文化親緣與兩岸關(guān)系

內(nèi)容概要

　　2003年2月，錢其琛在出席中國(guó)僑聯(lián)和福建省政府共同舉辦的閩南文化節(jié)，接見(jiàn)參加“閩南文化論壇”的海內(nèi)外代表時(shí)，進(jìn)一步具體指出：中華文化始終是維系海內(nèi)外全體中華兒女的精神紐帶，是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。閩南文化作為中華文化的重要組成部分，有著獨(dú)特的內(nèi)涵。自古以來(lái)，閩南人在海峽兩岸勤勞開(kāi)拓，并將中原文化弘揚(yáng)、發(fā)展，形成上接中原、吳楚，下續(xù)臺(tái)灣、海外的閩南文化。閩南文化聯(lián)系、滋養(yǎng)、影響著海峽兩岸的同胞。2300萬(wàn)臺(tái)灣同胞是我們的手足兄弟。錢其琛的講話，加深了我們對(duì)江澤民重要指示的理解，有助于我們進(jìn)一步落實(shí)江澤民在《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》中提出的八項(xiàng)主張。我們要在中央“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”基本方針和江澤民重要講話的指引下，貫徹落實(shí)黨的十六大決議，大力弘揚(yáng)中華文化，發(fā)揮福建的獨(dú)特的地域優(yōu)勢(shì)，挖掘和利用福建深遠(yuǎn)影響于臺(tái)灣的親緣文化資源，全方位、多領(lǐng)域地拓展閩臺(tái)的人員往來(lái)和交流合作，與廣大臺(tái)灣同胞一道，繁榮和振興中華文化，為祖國(guó)的早日完全統(tǒng)一，作出新的貢獻(xiàn)。

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引言第一章 兩岸文化親緣的歷史見(jiàn)證--閩臺(tái)共同文化區(qū)的形成一、移民：閩臺(tái)共同文化區(qū)形成的前提二、文化傳播：閩臺(tái)共同文化區(qū)形成的基礎(chǔ)三、交流與互動(dòng)：閩臺(tái)共同文化區(qū)的實(shí)現(xiàn)第二章 閩臺(tái)文化的地域特征二、從大陸文化向海洋文化的過(guò)渡：多元交匯的“?？谛汀蔽幕?、從蠻荒之地到理學(xué)之鄉(xiāng)的建構(gòu)：“遠(yuǎn)儒”與“崇儒”的文化辯證三、從邊陲海禁到門戶開(kāi)放的反復(fù)：商貿(mào)文化對(duì)農(nóng)業(yè)文明的沖擊四、從殖民恥辱到民族精神的高揚(yáng)：歷史印記的雙重可能第三章 閩臺(tái)社會(huì)心理的歷史、文化分析一、祖根意識(shí)和本土認(rèn)同：移民文化的心理投射二、拼搏開(kāi)拓和冒險(xiǎn)犯難：移民拓殖性格的兩面三、族群觀念和幫派意識(shí)：移民社會(huì)組合方式的心理影響四、邊緣心態(tài)和“孤兒”意識(shí)：自卑與自尊的心理敏感五、步中原之后和領(lǐng)風(fēng)氣之先：近代社會(huì)的心態(tài)變化第四章 臺(tái)灣族群的形成及其社會(huì)影響一、族群現(xiàn)象的理論分析二、臺(tái)灣族群形成的歷史文化根源三、臺(tái)灣族群分類的社會(huì)影響四、化解族群矛盾，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一第五章 閩臺(tái)教育的歷史交融與兩岸互動(dòng)一、閩臺(tái)教育的歷史交融二、當(dāng)前兩岸教育的互動(dòng)及其影響第六章 臺(tái)灣語(yǔ)文論爭(zhēng)的歷史背景和政治糾葛一、國(guó)語(yǔ)與“臺(tái)語(yǔ)”之爭(zhēng)二、漢語(yǔ)拼音與“通用拼音”之爭(zhēng)第七章 閩臺(tái)宗教的歷史聯(lián)系和現(xiàn)實(shí)交往一、閩臺(tái)宗教的歷史淵源及在兩岸宗教交往中的地位二、閩臺(tái)宗教交流研究現(xiàn)狀三、臺(tái)灣解嚴(yán)以來(lái)閩臺(tái)宗教交往的模式四、閩臺(tái)宗教交往的特點(diǎn)五、閩臺(tái)宗教交往的影響六、閩臺(tái)宗教交往中應(yīng)注意的若干問(wèn)題第八章 閩臺(tái)民間信仰的形成和發(fā)展一、閩臺(tái)民間信仰的形成二、閩臺(tái)民間信仰的互動(dòng)三、閩臺(tái)民間信仰交流的新發(fā)展四、閩臺(tái)民間信仰在兩岸關(guān)系中的作用第九章 閩臺(tái)文學(xué)的歷史親緣和精神傳衍……第十章 閩臺(tái)民間戲曲的傳承與變遷第十一章 海峽兩岸體育交流的現(xiàn)狀及影響第十二章 海峽兩岸文化交流的現(xiàn)狀與趨勢(shì)后記

章節(jié)摘錄

　　福建先民作為南方海洋部族百越的一支：閩越，承襲越人“以船為車，以楫為馬，往若飄風(fēng)，去則難從”的文化傳統(tǒng)，很早便活躍在海上。根據(jù)海外學(xué)者有關(guān)DNA的分析研究，推測(cè)大約在5000年到1000年前，就有越人從福建出發(fā)，進(jìn)入臺(tái)灣，成為臺(tái)灣先住民的族源之一，然后再越過(guò)菲律賓向東、向南逐島遷移，漂過(guò)浩瀚的太平洋，經(jīng)夏威夷群島、庫(kù)克群島、波里尼西亞群島，向南漂抵新西蘭，向東到達(dá)復(fù)活節(jié)島。①閩臺(tái)瀕海先民從“興漁鹽之利”的近海漁獵，到“行舟楫之便”的逐島播遷，典型地表現(xiàn)了早期海洋文明的特征，為閩臺(tái)后來(lái)拓展海洋事業(yè)奠定了悠久的傳統(tǒng)。　　然而中國(guó)畢竟是一個(gè)以大陸文明為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)國(guó)家。中國(guó)封建社會(huì)的上層建筑，從政權(quán)結(jié)構(gòu)到思想規(guī)范，都建立在農(nóng)業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。因此農(nóng)業(yè)文明對(duì)于海洋文明的涵化，是以其不從根本上動(dòng)搖和改變這種“國(guó)以民為本，民以衣食為本，衣食以農(nóng)桑為本”的農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)為限度的。正如黃順力在其《海洋迷思》的專著中討論中國(guó)歷代政權(quán)的海洋觀時(shí)所指出的，中國(guó)古代封建統(tǒng)治者對(duì)于海洋的態(tài)度，一是有限開(kāi)放性，二是邊緣從屬性（即“陸主海從”），三是守土防御性。②一切以維滬農(nóng)業(yè)社會(huì)的穩(wěn)定性為準(zhǔn)繩。既可以開(kāi)放海上門戶，也可以隨時(shí)從海上退卻，閉關(guān)鎖國(guó)，禁絕一切海上交往與貿(mào)易。其規(guī)律大化鼎革中，起了領(lǐng)風(fēng)氣之先的帶頭作用，閩臺(tái)知識(shí)分子的在近代社會(huì)變革中的先鋒作用，正是閩臺(tái)文化這一開(kāi)放性格所哺育的。

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