出版時間:2003-07-01 出版社:九州出版社 作者:劉登翰主編 頁數(shù):324
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內容概要
2003年2月,錢其琛在出席中國僑聯(lián)和福建省政府共同舉辦的閩南文化節(jié),接見參加“閩南文化論壇”的海內外代表時,進一步具體指出:中華文化始終是維系海內外全體中華兒女的精神紐帶,是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要基礎。閩南文化作為中華文化的重要組成部分,有著獨特的內涵。自古以來,閩南人在海峽兩岸勤勞開拓,并將中原文化弘揚、發(fā)展,形成上接中原、吳楚,下續(xù)臺灣、海外的閩南文化。閩南文化聯(lián)系、滋養(yǎng)、影響著海峽兩岸的同胞。2300萬臺灣同胞是我們的手足兄弟。錢其琛的講話,加深了我們對江澤民重要指示的理解,有助于我們進一步落實江澤民在《為促進祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》中提出的八項主張。我們要在中央“和平統(tǒng)一、一國兩制”基本方針和江澤民重要講話的指引下,貫徹落實黨的十六大決議,大力弘揚中華文化,發(fā)揮福建的獨特的地域優(yōu)勢,挖掘和利用福建深遠影響于臺灣的親緣文化資源,全方位、多領域地拓展閩臺的人員往來和交流合作,與廣大臺灣同胞一道,繁榮和振興中華文化,為祖國的早日完全統(tǒng)一,作出新的貢獻。
書籍目錄
引言第一章 兩岸文化親緣的歷史見證--閩臺共同文化區(qū)的形成一、移民:閩臺共同文化區(qū)形成的前提二、文化傳播:閩臺共同文化區(qū)形成的基礎三、交流與互動:閩臺共同文化區(qū)的實現(xiàn)第二章 閩臺文化的地域特征二、從大陸文化向海洋文化的過渡:多元交匯的“??谛汀蔽幕?、從蠻荒之地到理學之鄉(xiāng)的建構:“遠儒”與“崇儒”的文化辯證三、從邊陲海禁到門戶開放的反復:商貿文化對農業(yè)文明的沖擊四、從殖民恥辱到民族精神的高揚:歷史印記的雙重可能第三章 閩臺社會心理的歷史、文化分析一、祖根意識和本土認同:移民文化的心理投射二、拼搏開拓和冒險犯難:移民拓殖性格的兩面三、族群觀念和幫派意識:移民社會組合方式的心理影響四、邊緣心態(tài)和“孤兒”意識:自卑與自尊的心理敏感五、步中原之后和領風氣之先:近代社會的心態(tài)變化第四章 臺灣族群的形成及其社會影響一、族群現(xiàn)象的理論分析二、臺灣族群形成的歷史文化根源三、臺灣族群分類的社會影響四、化解族群矛盾,促進祖國統(tǒng)一第五章 閩臺教育的歷史交融與兩岸互動一、閩臺教育的歷史交融二、當前兩岸教育的互動及其影響第六章 臺灣語文論爭的歷史背景和政治糾葛一、國語與“臺語”之爭二、漢語拼音與“通用拼音”之爭第七章 閩臺宗教的歷史聯(lián)系和現(xiàn)實交往一、閩臺宗教的歷史淵源及在兩岸宗教交往中的地位二、閩臺宗教交流研究現(xiàn)狀三、臺灣解嚴以來閩臺宗教交往的模式四、閩臺宗教交往的特點五、閩臺宗教交往的影響六、閩臺宗教交往中應注意的若干問題第八章 閩臺民間信仰的形成和發(fā)展一、閩臺民間信仰的形成二、閩臺民間信仰的互動三、閩臺民間信仰交流的新發(fā)展四、閩臺民間信仰在兩岸關系中的作用第九章 閩臺文學的歷史親緣和精神傳衍……第十章 閩臺民間戲曲的傳承與變遷第十一章 海峽兩岸體育交流的現(xiàn)狀及影響第十二章 海峽兩岸文化交流的現(xiàn)狀與趨勢后記
章節(jié)摘錄
福建先民作為南方海洋部族百越的一支:閩越,承襲越人“以船為車,以楫為馬,往若飄風,去則難從”的文化傳統(tǒng),很早便活躍在海上。根據(jù)海外學者有關DNA的分析研究,推測大約在5000年到1000年前,就有越人從福建出發(fā),進入臺灣,成為臺灣先住民的族源之一,然后再越過菲律賓向東、向南逐島遷移,漂過浩瀚的太平洋,經(jīng)夏威夷群島、庫克群島、波里尼西亞群島,向南漂抵新西蘭,向東到達復活節(jié)島。①閩臺瀕海先民從“興漁鹽之利”的近海漁獵,到“行舟楫之便”的逐島播遷,典型地表現(xiàn)了早期海洋文明的特征,為閩臺后來拓展海洋事業(yè)奠定了悠久的傳統(tǒng)?! ∪欢袊吘故且粋€以大陸文明為主導的農業(yè)國家。中國封建社會的上層建筑,從政權結構到思想規(guī)范,都建立在農業(yè)文明的經(jīng)濟基礎之上。因此農業(yè)文明對于海洋文明的涵化,是以其不從根本上動搖和改變這種“國以民為本,民以衣食為本,衣食以農桑為本”的農業(yè)社會結構的基礎為限度的。正如黃順力在其《海洋迷思》的專著中討論中國歷代政權的海洋觀時所指出的,中國古代封建統(tǒng)治者對于海洋的態(tài)度,一是有限開放性,二是邊緣從屬性(即“陸主海從”),三是守土防御性。②一切以維滬農業(yè)社會的穩(wěn)定性為準繩。既可以開放海上門戶,也可以隨時從海上退卻,閉關鎖國,禁絕一切海上交往與貿易。其規(guī)律大化鼎革中,起了領風氣之先的帶頭作用,閩臺知識分子的在近代社會變革中的先鋒作用,正是閩臺文化這一開放性格所哺育的。
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