臺(tái)灣基督教史

前言

　　基督教（新教）最早傳人中國應(yīng)自明末天啟四年（1624年）荷蘭新教在臺(tái)灣傳播開始。而1662年荷蘭殖民主義在臺(tái)統(tǒng)治的結(jié)束，宣告了基督教在華傳教的第一歷史時(shí)期的終結(jié)。其時(shí)間極為短暫，不過38年。也許正因?yàn)檫@個(gè)原因，或其他研究上的疏忽，在中國基督教史研究上，荷據(jù)時(shí)期基督教在臺(tái)的傳播和活動(dòng)似乎并沒有引起人們多大的重視，而被忽略了。但這一忽略，一部完整的中國基督教史的第一頁也就被人為地撕了下來，使人感到略有所失?！　∶髂┖商m殖民主義入侵中國與近代鴉片戰(zhàn)爭后西方列強(qiáng)侵略中國其本質(zhì)都一樣，都是靠武力。后者略有不同的是打著不平等條約的“合法”外衣，冠冕堂皇地踏上中國的大地。而在兩岸基督教傳播史上，荷蘭新教傳教士的入臺(tái)，首次打開了基督教在華傳播的大門，他們的傳教的動(dòng)機(jī)、策略、方法和手段與基督教19世紀(jì)傳人大陸相比，沒有根本上的差異。兩者都要為殖民主義統(tǒng)治和列強(qiáng)侵略中國及其在華利益服務(wù)。前者在基督教在臺(tái)傳不下去的時(shí)候，采用武力手段，后者在民教沖突得不到解決的時(shí)候訴諸武力。前者原想以他們的傳教實(shí)踐使臺(tái)灣成為基督教在東亞傳播的榜樣，但他們的愿望隨著鄭成功收復(fù)臺(tái)灣而告終。不過荷蘭傳教士卻為他們的后輩留下了汗牛充棟的荷蘭語在臺(tái)傳教的紀(jì)實(shí)。也許因?yàn)闅v史的割斷，或語言的隔閡，或缺乏歷史學(xué)家“資治通鑒”的本能，19世紀(jì)來華的基督教傳教士又走了一條與他們前人相同的平行路線，去做前人所做過的同樣的事情。表面上看是，你做你的，我做我的，并不相干，但只要在中華這塊大地上，前者與后者最終都要解決一個(gè)問題：基督教如何與中國傳統(tǒng)文化的隨和與調(diào)適。19世紀(jì)的新教傳教士沒有去借鑒17世紀(jì)荷蘭傳教士的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，除來臺(tái)傳教的英國和加拿大傳教士外，荷蘭傳教士也沒有去借鑒同時(shí)期比他們更早到達(dá)的天主教傳教士的做法，雖然他們曾有機(jī)會(huì)接觸過說同一語種的耶穌會(huì)士柏應(yīng)理。①

內(nèi)容概要

基督教（新教）最早傳入中國應(yīng)自明末天啟四年（公元1624年）荷蘭新教在臺(tái)灣傳播開始。一部臺(tái)灣基督教史從西方傳教士用“手術(shù)刀”作為敲門磚，把“十字架”插到臺(tái)灣島之后，到20世紀(jì)末葉長老會(huì)利用“鄉(xiāng)土神學(xué)”和“出頭天”的神學(xué)來充當(dāng)臺(tái)灣政治的婢女時(shí)，人們可以看到，在很長的時(shí)間里政治與宗教就像一對(duì)雙胞胎，一直陪伴著臺(tái)灣基督教的傳播與發(fā)展。此時(shí)，作為耶穌的信徒，當(dāng)他們在翻開《圣經(jīng)》上耶穌所說的“把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝”，不知作何理解？    本書主要分為以下幾個(gè)部分：荷據(jù)時(shí)期（1624年—1662年）、清朝統(tǒng)治時(shí)期（1858年—1895年）、日據(jù)時(shí)期（1895年—1945年）、戰(zhàn)后時(shí)期（1945年—2001年），以及作為附錄部分的臺(tái)灣基督教大事記等相關(guān)內(nèi)容。    《臺(tái)灣基督教史》以時(shí)間順序?yàn)榻?jīng)，以重大事件為緯，在詳實(shí)、準(zhǔn)確記錄臺(tái)灣基督教歷史的同時(shí)，也客觀反映祖國大陸與臺(tái)灣不可分割的歷史淵源與民族情感 ，是一部集學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值于一身的佳作。

作者簡介

　　林金水，男，漢族1946年出生于福州?，F(xiàn)為福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院院長，福建師大宗教文化研究所所長，教授、博士生導(dǎo)師，享受國務(wù)院特殊津貼專家。1981年中國社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史系中外關(guān)系史專業(yè)碩士研究生畢業(yè)。1986年至1988年在比利時(shí)魯文大學(xué)作訪問學(xué)者。1990年至1991年在美國哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心作訪問學(xué)者。社會(huì)兼職有：福建省八屆政協(xié)委員、政協(xié)文史委員會(huì)副主任，福建留學(xué)生同學(xué)會(huì)常務(wù)理事。學(xué)術(shù)兼職有：中國宗教學(xué)會(huì)理事，中國中外關(guān)系史學(xué)會(huì)理事，中國海外交通史研究會(huì)理事，福建宗教研究會(huì)副會(huì)長，福建史學(xué)會(huì)理事。曾承擔(dān)3項(xiàng)國家社科基金課題，研究成果獲福建省優(yōu)秀社科成果一等獎(jiǎng)1項(xiàng)、二等獎(jiǎng)2項(xiàng)、三等獎(jiǎng)2項(xiàng)。

書籍目錄

從“手術(shù)刀”到“出頭天”（代前言）荷據(jù)時(shí)期（1624-1662年）  第一章 荷蘭侵占臺(tái)灣    第一節(jié) 荷據(jù)前的臺(tái)灣社會(huì)    第二節(jié) 荷蘭侵占臺(tái)灣及其殖民統(tǒng)治  第二章 荷據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣基督教    第一節(jié) 新教在臺(tái)灣的傳播    第二節(jié) 新教在臺(tái)灣的教化事業(yè)    第三節(jié) 荷蘭在臺(tái)傳教事業(yè)失敗原因探析    第四節(jié) 基督教對(duì)臺(tái)灣社會(huì)的影響清統(tǒng)治時(shí)期（1858-1895年）  第三章 清代臺(tái)灣的社會(huì)變遷    第一節(jié) 東南沿海的移民浪潮和臺(tái)灣社會(huì)的發(fā)展    第二節(jié) 西方列強(qiáng)侵入臺(tái)灣  第四章 英國長老會(huì)在臺(tái)灣的傳播    第一節(jié) 早期的傳教活動(dòng)    第二節(jié) 鞏固與擴(kuò)展時(shí)期  第五章 加拿大長老會(huì)在臺(tái)灣的傳播    第一節(jié) 馬偕牧師赴臺(tái)傳教    第二節(jié) 馬偕牧師的巡回傳教    第三節(jié) 本地傳道人員的培養(yǎng)    第四節(jié) 馬偕牧師的傳教方法  第六章 長老會(huì)在臺(tái)灣的醫(yī)療傳教事業(yè)    第一節(jié) “手術(shù)刀”與“十字架”    第二節(jié) “病人”與“教徒”  第七章 清季臺(tái)灣教案    第一節(jié) 前期民教沖突（1859-1868年）    第二節(jié) 后期臺(tái)灣教案（1874-1895年）    第三節(jié) 臺(tái)灣教案分析日據(jù)時(shí)期（1895-1945年）  第八章 日據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣社會(huì)  第九章 基督教在臺(tái)灣的傳播  第十章 基督教的“本色化”運(yùn)動(dòng)  第十一章 教會(huì)教育與醫(yī)療事業(yè)戰(zhàn)后時(shí)期（1945-2001年）  第十二章 戰(zhàn)后臺(tái)灣基督教的發(fā)展  第十三章 基督教與社會(huì)服務(wù)  第十四章 神學(xué)思想的新路向附錄一 臺(tái)灣基督教大事記附錄二 來臺(tái)傳教士英漢照表附錄三 主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　二、急速發(fā)展時(shí)期（1635——1640年）　　由于理加事件的影響，與新港對(duì)立的附近諸番社不斷發(fā)生當(dāng)?shù)鼐用駳⒑商m人的事情。麻豆、蕭垅兩社素與新港不和，深惡新港人與荷蘭人接近，又不愿受荷蘭人的約束，常常對(duì)荷蘭殖民者施以報(bào)復(fù)。1629年，有荷蘭兵52人前往麻豆社搜捕走私的大陸移民時(shí)被社民殺害；同年，大員附近的目加溜灣社亦殺死一名荷蘭人；1634年因番與番之間的矛盾，麻豆社人又殺害新港人63名。原住民對(duì)殖民者的仇殺給荷蘭在臺(tái)灣的統(tǒng)治造成了很大的威脅?？紤]到當(dāng)時(shí)荷蘭在臺(tái)灣的處境，更由于此時(shí)兵力不足，荷蘭軍隊(duì)只是制服了僅有1000余人的目加溜灣社，而對(duì)其他人數(shù)較多、力量較強(qiáng)的麻豆社、蕭垅社等番社，則只好忍氣吞聲，遲遲不敢發(fā)兵鎮(zhèn)壓?！　〈藭r(shí)，荷蘭殖民者企圖通過武力迫使中國通商的希望再次成為泡影，于是他們不再期望對(duì)華直接通商，轉(zhuǎn)而安心臺(tái)灣的經(jīng)營。為了穩(wěn)固臺(tái)灣的中轉(zhuǎn)貿(mào)易地位和保護(hù)在臺(tái)荷蘭人的人身安全，1635年8月，當(dāng)巴達(dá)維亞的援軍到達(dá)后，普特曼斯一改往日對(duì)原住民的溫順態(tài)度，開始了對(duì)他們大規(guī)模的武力征討?！　?635年11月，普特曼斯派兵五百名，分作七隊(duì)，向麻豆社進(jìn)攻，新港社人隨征，殺害老幼26人，其他人早已聞風(fēng)逃往山中避難。普特曼斯遂令士兵縱火焚燒了全社住宅。12月，麻豆社居民懾于荷蘭人的威力，派四名代表前往熱蘭遮城表示歸服?！　?636年1月，普特曼斯長官挾勝利之余威，帶兵攻進(jìn)蕭垅社，該社居民畏懼荷蘭人的殺戮，主動(dòng)投降，并獻(xiàn)出殺害荷蘭人的幫兇七名。為離間蕭垅與新港二社，普特曼斯命令隨征的新港社人當(dāng)場把七人刺死。隨后，為威嚇大武垅社，促其投降，普特曼斯又率軍長驅(qū)直入該地進(jìn)行示威。荷蘭人對(duì)麻豆、蕭垅、大武垅的征討，使得附近各社膽戰(zhàn)心驚，先后前來投降。普特曼斯迫使他們與荷蘭人簽訂歸服條約，從而獲得了對(duì)他們的統(tǒng)治權(quán)?！　≡谖淞φ鞣财奖辈扛浇T社時(shí)，1635年11月，普特曼斯還率領(lǐng)一支由荷蘭人和赤嵌附近歸順諸社征召來的土著居民所組成的混合遠(yuǎn)征隊(duì)，從陸路對(duì)南部各社進(jìn)行了討伐，尤紐斯作為軍隊(duì)牧師隨軍出征。

編輯推薦

　　《臺(tái)灣基督教史》為1998年國家社科基金規(guī)劃項(xiàng)目。

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