臺(tái)灣歷史文化淵源

內(nèi)容概要

　　《臺(tái)灣歷史文化淵源》對(duì)臺(tái)灣島內(nèi)發(fā)生的“文化臺(tái)獨(dú)”、“去中國(guó)化”的種種事實(shí)的歷史文化背景、血緣種族背景、思想語(yǔ)言背景、宗教民俗背景、地理地質(zhì)背景等，實(shí)事求是地負(fù)責(zé)任地作一番探討。即：以多學(xué)科視角、大文化格局，來(lái)闡述臺(tái)灣歷史文化發(fā)展的軌跡，勾勒其來(lái)龍去脈，探索其歷史本原，以厘清臺(tái)灣歷史與大陸歷史、臺(tái)灣文化與中華文化的主從、源流關(guān)系，從而達(dá)成為臺(tái)灣歷史文化定位之目的。無(wú)疑，為臺(tái)灣歷史文化定位，也就是為臺(tái)灣定位，為兩岸關(guān)系定位。

作者簡(jiǎn)介

　　姚同發(fā)，1946年生于上海，祖籍廣東潮陽(yáng)。1970年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系。90年代初開(kāi)始從事臺(tái)灣研究，歷任天津社會(huì)科學(xué)院臺(tái)灣研究所研究員、所長(zhǎng)，東北亞研究所副所長(zhǎng)、《東北亞學(xué)刊》副主編等。出版《臺(tái)灣歷史文化淵源》等著作，曾四度赴臺(tái)作學(xué)術(shù)訪問(wèn)。

書(shū)籍目錄

緒論一、“去中國(guó)化”的根本圖謀二、兩岸關(guān)系的歷史見(jiàn)證三、一個(gè)中國(guó)的當(dāng)代詮釋第一章　地緣篇一、地貌學(xué)：海島、大陸不可分立二、地質(zhì)學(xué)：臺(tái)灣地殼呈大陸性格三、生物地理學(xué)：兩岸物種本為同源四、“東山陸橋”：跨越海峽之通衢五、“左鎮(zhèn)人”：大陸開(kāi)發(fā)臺(tái)灣第一人第二章　物緣篇一、長(zhǎng)濱文化：“砍器傳統(tǒng)”由華南傳人二、大坌坑文化：“有段石錛”的大陸源頭三、圓山諸文化：陶器與中原交通的延伸四、臺(tái)灣地面史跡之根由五、臺(tái)灣十大物種之源流第三章　血緣篇一、臺(tái)灣原住民族的源流二、臺(tái)灣原住民的族源--“百越”三、臺(tái)灣原住民的其他族源四、漢民族的三波移民潮流五、血統(tǒng)證明：由姓氏探源六、血統(tǒng)證明：由族譜尋根第四章　史緣篇一、祖國(guó)大陸對(duì)臺(tái)灣的早期發(fā)現(xiàn)與經(jīng)略二、歷代政府對(duì)臺(tái)灣行使管轄權(quán)的見(jiàn)證三、統(tǒng)一版圖：臺(tái)灣建省與近代化建設(shè)四、維護(hù)主權(quán)：兩岸共同抵御外國(guó)侵略第五章　語(yǔ)緣篇一、閩南話的形成與發(fā)展二、閩南話在臺(tái)灣的傳播三、閩南話：臺(tái)灣與福建的比較四、客家話在臺(tái)灣的傳播五、南島語(yǔ)系的語(yǔ)言來(lái)自古越語(yǔ)第六章　文緣篇一、臺(tái)灣文學(xué)：承襲中原傳統(tǒng)二、臺(tái)灣藝術(shù)：接續(xù)原鄉(xiāng)風(fēng)韻三、臺(tái)灣教育：移植大陸原版第七章　俗緣篇一、生活習(xí)俗：兩岸同根而相承二、生命禮俗：兩岸同種而相近三、民風(fēng)民俗：兩岸同文而相習(xí)四、祭祀風(fēng)俗：兩岸同祖而相襲第八章　神緣篇一、臺(tái)灣民間信仰的由來(lái)與發(fā)展二、移民與祖籍神明信仰（上）三、移民與祖籍神明信仰（下）四、媽祖信仰：由大陸移入臺(tái)灣第九章　商緣篇一、古代：兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系的萌動(dòng)二、清代：兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系的興盛三、當(dāng)代：兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展第十章　情緣篇一、尋根之旅的文化底蘊(yùn)二、背祖叛宗的“文化臺(tái)獨(dú)”三、臺(tái)灣定位的歷史心結(jié)四、和平統(tǒng)一的世紀(jì)情結(jié)后記

章節(jié)摘錄

　　三、一個(gè)中國(guó)的當(dāng)代詮釋　　大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)，這是兩岸關(guān)系的基本面。關(guān)于一個(gè)中國(guó)，已有國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室和國(guó)務(wù)院新聞辦公室聯(lián)合發(fā)表的白皮書(shū)（《一個(gè)中國(guó)原則與臺(tái)灣問(wèn)題》，從事實(shí)、法理等層面作了全面的權(quán)威的闡述。這里僅就個(gè)人研究的心得，談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)?！　　爸袊?guó)”一詞的出現(xiàn)，已有3000年的歷史。根據(jù)于省吾先生在《釋中國(guó)》（《中華學(xué)術(shù)論集》，中華書(shū)局1981年版。）一文中的論證，“中國(guó)”一詞至遲出現(xiàn)在西周初年，目前所見(jiàn)到的最早的證據(jù)，是1963年在陜西寶雞賈村出土的一口“何尊”上的銘文：“余其宅茲中國(guó)，自之辟民?！币饧次乙呀?jīng)據(jù)有中國(guó)，自己統(tǒng)治了這些百姓。在《尚書(shū)》的《梓材》篇中，也有記載周成王追述往事的話：“皇天既付中國(guó)民越厥疆土于先王?！眱上鄬?duì)照，可知　　在周武王和周成王時(shí)的確已經(jīng)開(kāi)始使用“中國(guó)”一詞了。以后這個(gè)詞逐漸使用開(kāi)來(lái)，至明朝后期，甚至來(lái)中同的西方人也開(kāi)始用中國(guó)或中華、中華帝國(guó)、中央帝國(guó)來(lái)稱中國(guó)，而不是稱明朝、清朝或大明、大清。1912年中華民國(guó)建立以后，中國(guó)才成為它的正式簡(jiǎn)稱，成了國(guó)家的代名詞?！　￡P(guān)于中國(guó)的涵義，據(jù)筆者的理解，大致包括地理的、歷史的、文化的和民族的四個(gè)方面。隨著時(shí)代的變遷，這些涵義也隨之有所變化。大約在三國(guó)時(shí)期，發(fā)生了從地理概念到地域政治或區(qū)域文化概念的一些變化；而“中國(guó)”這個(gè)概念正式成為一個(gè)國(guó)家政權(quán)的名稱或多民族國(guó)家發(fā)展的實(shí)際名號(hào)，則是近代史上的事情。

圖書(shū)封面

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