跟上孩子成長的腳步

內(nèi)容概要

《跟上孩子成長的腳步:國際化視野中的教育感悟》是小巫繼《讓孩子做主》、《給孩子自由》及《和孩子劃清界限》之后推出的最新教育論叢。作者首先通過對近年來我國經(jīng)濟增長狀況的分析，從長遠(yuǎn)效益和世界發(fā)展的宏觀角度，另辟蹊徑解讀“中國國情”這一焦點，提出要教育全球化、人才國際化。

作者簡介

小巫，美國Rutgers大學(xué)教育學(xué)碩士，國際母乳會咨詢員，兩個孩子的媽媽。近年來致力于兒童發(fā)展暨家長心理研究和咨詢工作，在多家育兒、時尚及心理類雜志和網(wǎng)站上主持專欄，在中央電視臺少兒頻道“周末七巧板”、“寶貝一家親”等節(jié)目中擔(dān)任長期嘉賓專家。其教育系列書籍還包括《讓孩子做主》、《給孩子自由》及《和孩子劃清界限》。

書籍目錄

上篇 教育國際化做國際人，倒文化時差也來談一談中國國情跟上世界發(fā)展的腳步中國鬧“人荒”的分析輸在起跑線上教育全球上，人才國際化敲響醒世的警鐘中國國情和教育國際化教育的多元之變不要培養(yǎng)文化勢利眼中篇 企者不立，跨者不行天花板上駱駝走這些都是你們從國外買回來的嗎JellicleCatsComeOutTonightThatSam-I-Am企者不立，跨者不行贏在終點和孩子一起學(xué)習(xí)藝術(shù)的生活心中的長城我和你是不一樣的人藝術(shù)家vs工匠媽媽，我從哪里來下篇 讓孩子做孩子僅僅因為一個雪球讓孩子做孩子孩子真的不會“撒謊”嗎當(dāng)小君子遇見淘氣包山雨欲來風(fēng)滿樓已是懸崖百丈冰待到山花爛漫時原來這些都是正常的啊無關(guān)乎文化差別兒童的玩耍競爭意識與競爭能力假如我的孩子受到“欺負(fù)”打架也是好朋友啊愛伴隨成長人類靈魂的工程師解讀孩子劫后余生參考書目推薦讀物

章節(jié)摘錄

上篇——教育國際化做國際人，倒文化時差幾年前在中央電視臺參加一期英語談話節(jié)目，嘉賓之一是一位在北大執(zhí)教的美國學(xué)者，她問我，為什么很多中國人到別的國家旅游，都不肯品嘗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味食品，而是不辭辛苦地一定要找到中餐館吃中餐？我不假思索地脫口而出，“可能是語言不通，不知道怎么點菜吧?！泵绹淌谥钢鞒秩藛栁遥八挠⒄Z好著呢，點菜沒有問題?？墒敲看嗡ッ绹W洲，都不肯吃當(dāng)?shù)氐牟?，而是一定要吃中餐，這是語言不通造成的嗎？”主持人窘迫，我也一時語塞。接下來我們討論為什么有些中國人移居到別的國家，卻不肯融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?，而是蝸居在中國城或者其他中國人聚集的地區(qū)，只吃中餐，只跟中國人來往，只看華語報紙和電視，一輩子不會講當(dāng)?shù)氐恼Z言。同樣的，為什么有些外國人來中國長久居留，卻置身于中國社會之外，僅僅和外國人來往，沒有中國朋友，也不會講漢語。對于后者，有這樣一種解釋：原來中國政府規(guī)定，外國人只能居住在指定的外國人小區(qū)，不能租住中國人的房子。這在一定程度上隔離了外國人。其他國家沒有這樣的規(guī)定，只要你遵紀(jì)守法，愛在什么地方居住都行。那么為什么很多中國人卻死守著華人社區(qū)，頑強抵抗當(dāng)?shù)匚幕?？也許他們會說，這里對華人存在種族歧視，我們干嗎要去參與歧視我們的文化？只要有人在的地方，就有種族歧視存在，但是并非人人都懷有種族偏見。僅僅因為當(dāng)?shù)貒夷承┤似缫暼A人，就把對方民族一竿子打翻，誓死不相往來，豈非也算一類種族偏見呢？更何況，您住在人家的國土上，享受著人家社會的福利待遇，卻堅決抵觸人家的文化，這不是歧視又是什么？歸根結(jié)底，一個“懶”字阻擋了這部分人深入對方的文化。是啊，了解并且理解異國文化是一件需要花費相當(dāng)心血的事情，也是對自己固有的觀念信仰、思想體系和道德價值的挑戰(zhàn)、沖擊以至顛覆。很多時候，了解異國文化，會讓我們產(chǎn)生某些不舒服的感覺，甚至?xí)械酵纯?。這就要求我們具備一定的心理承受能力，擁有博大的胸懷和開放的頭腦，并且持有尊重不同觀點和不同習(xí)俗的態(tài)度。相當(dāng)一部分人很難達到以上的要求。因此，了解異國文化，對于很多人來說是一件興奮有趣的事情，而對于另外一些人來說則是一件很累人煩心的事情。那么，固守著熟悉的文化傳統(tǒng)和事物，會讓人感到比較舒適。什么都不做，是最容易最輕巧的選擇。懶惰的中國人和懶惰的外國人，都選擇不聞不問對方文化。最近幾年，隨著國門的開放和國力的增強，中國人到國外旅游逐漸變成家常便飯。我認(rèn)識的一些典型的中國游客，去了不少國家，卻對那些國家的文化毫無知曉，所有的印象就是——發(fā)達國家真干凈、真有秩序，哪兒像中國那么亂！泰國有人妖，越南破破爛爛，比咱中國差遠(yuǎn)了！我在巴黎盧浮宮，慢慢地一幅一幅畫看過去，半天時間走了不到一半；卻見一群一群的中國游客馬不停蹄地匆匆掠過，和裸體女神塑像合影留念，大聲喧嘩一番，隨后就跑掉了。我在古羅馬廣場遺址、龐貝古城遺址徜徉，一邊看著厚厚的說明一邊對照琢磨著眼前的殘垣廢墟；卻見有些中國游客左顧右盼、抱怨沒勁，擺上姿勢照完相就沖向下一個目的地。我和丈夫從越南帶回來絲綢、古玩、工藝品，我們認(rèn)識的另外一對夫婦卻抱回家一堆便宜拖鞋，說是根本沒看見賣越南本土產(chǎn)品的商店。有些人去其他國家旅游，為的是充實閱歷和頭腦，開拓視野和思維，豐富品位和修養(yǎng)。有些人卻僅僅為了炫耀自己出過國，得到周圍人欽羨的目光。我發(fā)現(xiàn)，一些中國人懷有一種獨特的民族自卑/自傲矛盾心態(tài)：習(xí)慣于把自己的文化跟其他文化相比較，找出自己比別人強的地方，以獲得一些慰藉和安全感。西方現(xiàn)代文明比中國現(xiàn)代社會發(fā)達，中國人向往他們繁榮的物質(zhì)生活，卻難以靜下心來理解或者接受他們與自己不一樣的體制和觀念，因為這意味著改變自己的固有價值觀，而改變自己是最痛苦的事情，所有的人都本能地回避。于是一些中國人愛把中國文化跟西方文化比一比，弄點“我們用筷子吃飯、他們用刀叉吃飯、所以我們比他們先進、他們比我們野蠻”、“漢語音短、英語音長、因此漢語比英語高明”等等諸如此類的荒唐結(jié)論。許多貌似“愛國”、“民族自尊”的言行，實際上反映了一種深度的自卑、一種對陌生事物的恐懼。隨著交通、通訊越來越發(fā)達，地球村變得越來越小，我們必須脫離固步自封、夜郎自大的心態(tài)。我們需要更加勤奮一些、勇敢一些、平和一些，學(xué)會真正地尊重自己、尊重他人，多了解與自己不同的文化和事物，多品嘗世界各地的美味佳肴，讓自己的胃口和大腦都變得靈活機動，這樣才不枉活一生。以上這些文字曾經(jīng)發(fā)表在《明星時代》2004年第11期，之所以嫁接在這里，是為了幫助我闡明一個觀點：地球村變得越來越小，并非僅僅表現(xiàn)在旅游方面，教育也正處于急劇全球化的進程當(dāng)中，閉門造才已經(jīng)行不通了。我們亟需行動，迫切需要從根本上改變我們的教育理念。然而，我們所有人成長道路上最大的絆腳石，恰恰是慣性與惰性相結(jié)合，不愿意改變自己。很多人的頭腦就跟他們的胃一樣，對異樣的事物本能地抵觸，于是創(chuàng)造出獨具一格的中國式“拿來”方式：將物質(zhì)與精神剝離開來，取其外裝和皮毛，棄其骨肉和精血?！睹绹鴩业乩怼?006年9月刊封面故事報道中國開發(fā)東北地區(qū)經(jīng)濟的計劃，其中提到長春的一對警官夫婦，已經(jīng)過上優(yōu)裕的中產(chǎn)階級生活，住在名為“曼哈頓上東區(qū)”的高檔公寓里。他們對自己的生活洋洋自得，因為在探訪了新西蘭一些中產(chǎn)階級家庭之后，他們發(fā)現(xiàn)這些西方家庭的房子不如他們的“高級”。照片上，夫妻二人坐在客廳寬大的沙發(fā)上，室內(nèi)裝修極其豪華，像個五星級飯店的客房。的確，如果僅僅PK裝修，這些中國富裕家庭肯定占上風(fēng)。就好比僅僅PK考試成績，中國學(xué)生也會名列前茅一樣。這對夫妻沒有意識到，大多數(shù)西方中產(chǎn)階級家庭并不關(guān)注自己的住房是否像五星級飯店的客房，甚至這種豪華在他們看來是缺乏品位。透過長春夫婦住宅的窗戶，可以隱約看到室外污濁的空氣和破敗的街道。他們沒有意識到，真正“高級”乃至可以稱為“奢華”的，是新西蘭中產(chǎn)階級家庭房后的大花園，是他們清爽的空氣、潔凈的社區(qū)、美麗的海灘、良好的社會秩序、無憂的老年福利；他們的精神滿足，并非來源于房屋裝修的豪華程度，而是來源于豐富的文化活動以及關(guān)愛社會、佐助他人、保護環(huán)境，等等。衡量文明的指標(biāo)，絕對不是裝修材料。離開了精神文明，物質(zhì)發(fā)達就失去了意義。像上邊這種褊狹的思維方式，也滲透在國人對待其他西方文明產(chǎn)物的態(tài)度上。比如，大家都在學(xué)習(xí)英語，卻很少有人意識到應(yīng)該在習(xí)得語言的同時，往前走一步，參透語言所承載的文化內(nèi)涵；如果總是用中文思路套用英語，怎么說都不倫不類。離開了文化內(nèi)涵，語言就是一個空殼，不能表達思維，也無法進行有效溝通。再比如，素質(zhì)教育喊了這么多年，卻普遍被簡化為興趣班和考級證書，并無“素質(zhì)”可言。遍地都是蒙特梭利班，然而蒙氏已經(jīng)被國人簡化為教具，其教育理念的精髓被棄置一邊，丟得一干二凈。有一些教師，并沒有系統(tǒng)讀過蒙氏理論，只是接觸了一些皮毛的教具操作、道聽途說一些蒙氏觀點，就振振有詞地批判蒙氏，說她“不符合中國國情”。這個所謂的“中國國情”，就是教育方面，中國人的胃口，習(xí)慣了應(yīng)試教育、習(xí)慣了死記硬背、習(xí)慣了拔苗助長。雖然知道有更加科學(xué)搭配營養(yǎng)的方式方法，但是慣性使然，很難改變自己。甚至居住在歐美國家，卻依然按照應(yīng)試教育的那一套去灌輸孩子，不愿意接受當(dāng)?shù)馗涌茖W(xué)、更加先進的教育理念?？途铀l(xiāng)，不肯吃當(dāng)?shù)氐牟?，倒也沒什么；然而，用應(yīng)試教育的眼光去評判當(dāng)?shù)氐慕逃?，并且得出?fù)面的結(jié)論，甚至試圖將孩子與當(dāng)?shù)亟逃魯嚅_來，恐怕失之偏頗，也阻礙了孩子的健康成長。一天和兩位媽媽一起吃午飯，其中一位對我說，“你不知道我們這樣的媽媽要承受多大的壓力。周圍的人都還是用傳統(tǒng)的方式對待孩子，不尊重他們，強迫他們上各種各樣的班。在這種環(huán)境中，很容易就隨大流，大多數(shù)人也就隨大流了。我們采用另類的方式，給孩子愛和自由，-經(jīng)常受到非議和指責(zé)，有些時候也會懷疑自己。”的確，隨大流是最舒服最省事兒的，獨樹一幟、標(biāo)新立異則要承擔(dān)批評和壓力。應(yīng)試教育的腐朽框架搖搖欲墜，先進科學(xué)教育手段在中國尚未普及；愛和自由的理念雖然已經(jīng)踏入國門，其內(nèi)涵、尺度和原則尚有待把握。在這種變遷當(dāng)中，很多家長不知所措。畢竟我們都是應(yīng)試教育培養(yǎng)出來的人，我們的孩子則可能是脫離應(yīng)試教育模式的第一代人。挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，也就是挑戰(zhàn)我們自己；摒棄應(yīng)試教育，意味著拋棄我們熟悉的教育方式，走向未知。各種痛苦、彷徨、困惑、混亂、自我懷疑，都在所難免。二十多年前，國門剛剛開啟的時候，其他國家的餐飲如鳳毛麟角。那個時候，中國人把所有非中餐類（無論是意大利、西班牙、法國、俄羅斯等歐洲國家還是韓國、日本、越南等亞洲國家菜系）都一律統(tǒng)稱為“西餐”，并冠以“難吃”的標(biāo)簽，既看不慣他們的烹調(diào)手法也吃不慣他們的那個味道。尤其沙拉等生吃的冷盤，更是遭到非議與貶斥：“你看外國人多不會弄，凈吃涼的。西餐有啥好？不就幾片菜葉子堆在一起生吃嗎？這哪兒能吃飽？”二十多年間，越來越多的外國人涌入中國學(xué)習(xí)、工作、生活，各國佳肴也隨之逐漸跨入國門，生根發(fā)芽，遍地開花。現(xiàn)在，像北京、上海這樣的國際化大都會，基本上能夠找到全世界各地的餐飲，包括猶太人專用食物；貫通東西口味的“融合”（fusion）式菜館也出現(xiàn)在大街小巷。雖然就餐者大多數(shù)是外國人，一些年輕的中國人也將其當(dāng)做家常便飯；理解了營養(yǎng)原理，沙拉也出現(xiàn)在一些國人的餐桌上。這些思想開放、胃口也開放的中國人，率先當(dāng)了國際人，未出國門已經(jīng)開始倒文化時差。我們的教育理念恐怕也要經(jīng)過這樣一種潛移默化的變遷。我們不能像以前那樣，把人類簡單地分為中國人和“外國人”，并且對立起來；我們也不能繼續(xù)沿用舊式思維，將東方和西方對立起來。悄悄為《給孩子自由》寫書評時，曾經(jīng)振聾發(fā)聵地問了一聲“真理可分東西方？”教育是一門科學(xué)，科學(xué)是沒有國界的。全世界的孩子在出生之后的需求都是一樣的，沒有文化和國家之分。說到底，我們不應(yīng)該用“東方”和“西方”來劃分教育理念及手段，而是用“科學(xué)的”還是“非科學(xué)的”、“先進的”還是“落后的”、“遵從兒童成長規(guī)律的”還是“違背兒童成長規(guī)律的”標(biāo)準(zhǔn)來評判。凡是有利于兒童健康成長的理念，我們都需要接受和吸收，無論它來源于說哪種語言、吃哪國飯的人。你也許會問，教育制度不改變，我改變了有什么用？反而會害了孩子呢！其實，一些重大的、實質(zhì)性的制度變革往往是從非正式規(guī)則的“邊際”上開始的。制度變遷一般都是先由習(xí)俗、觀念等日常行為規(guī)則的微小調(diào)整啟動，經(jīng)過很長時間累積達到一定程度以后，逐漸從量變到質(zhì)變，最后才獲得實質(zhì)性的制度創(chuàng)新或變革。中國的教育制度不是沒有改變，而是這些年來一直在不斷地探索革新之路。然而，這些改革所遇到的最大阻力之一，來源于家長。因此，僅僅等待并且指望政府引領(lǐng)是不夠的，首先應(yīng)該改變的，是我們自己。一個餐館開張了，沒有顧客來吃飯，過不了幾天就會倒閉。一個制度變革了，缺乏人民的接受和擁護，命中注定一切都會失敗。教育思想、教育理念的變革和教育體制、教育機制的創(chuàng)新相輔相成。先有道，后有術(shù)。人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新、課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的創(chuàng)新，都不可能先行于教育思想和理念的更新。在教育理念方面，我們亟需與時俱進，倒一倒文化時差。也來談一談中國國情這些年來，在宣傳先進科學(xué)的教育理念過程中，經(jīng)常會直接或者間接地聽到這樣一種論調(diào)：你說的這一套聽上去很有道理，但是不符合中國國情。我們家孩子畢竟是要在中國上學(xué)和工作，因此我必須讓他適應(yīng)中國的環(huán)境。“中國國情論”令許多家長望而生畏，在培養(yǎng)國際化人才的道路上猶疑不決，甚至止步不前。在這方面，我們首先需要思考的問題是：“中國國情”是否就會永遠(yuǎn)不變？當(dāng)前的這種“中國國情”還能跟上世界發(fā)展的腳步嗎？想明白這件事情，還不能單純著眼于教育方面，而是需要首先從經(jīng)濟方面入手。眾所周知，改革開放二十多年以來，中國的經(jīng)濟和社會起了翻天覆地的變化。二十多年前，中國剛剛向世界打開國門的時候，還是一個非常貧窮的國家，沒有足夠的資本和豐厚的資源發(fā)展經(jīng)濟。唯一擁有的優(yōu)勢就是低廉的原材料和勞動力，以此吸引了大量的境外投資，開發(fā)勞動力密集的制造行業(yè)，使得中國變成全球制造業(yè)的大后方，或者可以說是“世界制造工廠”。2005年，僅僅跟美國的貿(mào)易順差，就達到了一千多億美元。很多外出旅游的中國人都說，別在國外買東西，翻開標(biāo)簽看一看，十之八九是MadeinChina（中國制造）。仰仗著“中國制造”的神話，近些年來，中國GDP的增長一直保持在每年9％-11％的左右的高度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過發(fā)達國家。全球有目共睹，中國的經(jīng)濟在以令人咋舌的速度騰飛。

編輯推薦

《跟上孩子成長的腳步:國際化視野中的教育感悟》大量引用現(xiàn)代西方先進教育理論和經(jīng)驗，通過對中國教育現(xiàn)狀的反思以及對取自現(xiàn)實生活的實例分析，重點論述了父母們所關(guān)心的"興趣班"、兒童社會交往和師生關(guān)系等方面的話題，倡導(dǎo)父母們摒棄跟風(fēng)時尚、急功近利的心態(tài)，針對個體孩子進行細(xì)致的觀察、審慎的思考，堅持學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)教育理念，創(chuàng)造適合孩子的教育方式，使父母的心靈與孩子一起成長。

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