大師講述歷史中的20個(gè)大問(wèn)題

內(nèi)容概要

　　歷史真是捉弄人。我們生活的這個(gè)世界，文明程度越高，問(wèn)題和困惑就越多。沐浴文明之光的我們，在足食豐衣之后，必然會(huì)把目光聚集在精神生活的追求之上。千百年來(lái)的先哲們孜孜以求的是事物的本源，今天的我們探尋的是問(wèn)題的究竟。毫無(wú)疑問(wèn)，真理不能窮盡，更沒(méi)有綹，在夸父追日式的長(zhǎng)跑中，我們只能做個(gè)持之以恒的接力者。有幸的是，面對(duì)諸多的困惑與追求，領(lǐng)跑者中有專(zhuān)家、學(xué)者、更有那些名子閃著光芒的大師們——埃文斯、波格丹諾、里德、克肖、詹姆斯、麥克法蘭、倫弗魯、派格登……

作者簡(jiǎn)介

作者：(英)哈里特·斯萬(wàn) 理查德·埃文斯

書(shū)籍目錄

序言第一章 什么是歷史    理查德·J·埃文斯／哈里特·斯萬(wàn)第二章 什么造就了偉大的領(lǐng)導(dǎo)者    布蘭登·賽姆斯／菲爾·貝蒂第三章 個(gè)性如何影響政治    伊恩·克肖／胡·理查德第四章 什么造就了成功的政府    韋農(nóng)·波格丹諾／胡·理查德第五章 帝國(guó)是怎樣崛起的    理查德·德雷頓／安娜·法扎科利第六章 革命為什么會(huì)爆發(fā)    弗瑞德·里德／查里斯·邦廷第七章 經(jīng)濟(jì)為什么會(huì)崩潰    哈羅德·詹姆斯／西蒙·塔吉特第八章 怎樣使法律行之有效    艾倫·麥克法蘭／胡·理查德第九章 是什么導(dǎo)致了民族主義    大衛(wèi)·A·貝爾／克倫·戈德第十章 為什么會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)    托馬斯·帕萊馬／彼得·弗塔多第十一章 贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的是什么    杰里米·布萊克／史蒂夫·法勒第十二章 文明是如何發(fā)展的    克林·倫弗魯／史蒂芬·菲利普第十三章 宗教和精神運(yùn)動(dòng)發(fā)展壯大的原因何在    琳達(dá)·伍頓赫德／史蒂芬·菲利普第十四章 知性活動(dòng)是如何開(kāi)始的    安東尼·派格登／凱倫·戈?duì)柕碌谑逭?技術(shù)如何影響社會(huì)變革    麗莎·賈?。返俜颉しɡ盏谑?文化繁榮是怎樣發(fā)生的    盧德米勒·卓達(dá)洛瓦／克里斯·邦汀第十七章 私人生活如何影響公共生活    希拉·羅博薩姆／曼德·加納第十八章 身體如何影響文化變革    喬安娜·伯克／克萊爾·桑德斯第十九章 地理環(huán)境對(duì)重大事件有什么影響    菲利普·費(fèi)爾南多·阿梅斯托／曼迪·加納第二十章 歷史會(huì)終結(jié)嗎    本杰明·巴伯／哈里特·斯萬(wàn)

章節(jié)摘錄

書(shū)摘“什么是歷史”這一問(wèn)題的答案似乎非常明顯：歷史就是對(duì)過(guò)去的研究。然而，事實(shí)是答案并非如此簡(jiǎn)單。有些對(duì)過(guò)去的研究方式并不能被歸入歷史的范疇。歷史首先應(yīng)該是從過(guò)去事件中發(fā)現(xiàn)真理的研究。與小說(shuō)家或電影制片商不同，歷史學(xué)家不會(huì)去制造從未發(fā)生的事件，也不會(huì)去杜撰什么從不存在的人物。劇作家和影視編劇可以對(duì)他們掌握的原始材料進(jìn)行大膽的處理，使來(lái)源于過(guò)去的某一個(gè)主題更加生動(dòng)有趣。他們可以虛構(gòu)對(duì)話，在歷史資料中插入原作中沒(méi)有的東西，以一種不受史實(shí)約束的方式，充分運(yùn)用他們的想象力。這種情況是經(jīng)常發(fā)生的。歷史學(xué)家們可沒(méi)有這么好的待遇。他們要面對(duì)事實(shí)。而非虛構(gòu)小說(shuō)。    《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是第一部嚴(yán)肅的歷史文獻(xiàn)巨著，流傳至今已有兩千多年，從那時(shí)開(kāi)始，歷史和小說(shuō)之間的區(qū)別就已經(jīng)被所有的歷史學(xué)家所確立。作者修昔底德不接受詩(shī)人們傳播下來(lái)的有著浪漫色彩的神話，就像他告訴讀者的那樣，要“盡可能徹底地”檢驗(yàn)所有的證據(jù)。但正如歷史學(xué)家們一直以來(lái)經(jīng)常會(huì)做的那樣，他接著又開(kāi)始抱怨，發(fā)掘事實(shí)是多么難，他說(shuō)：“不同的當(dāng)事人對(duì)相同的事件給出的敘述是不同的，部分站在這個(gè)立場(chǎng)，部分站在那個(gè)立場(chǎng)，而有時(shí)則只是一些破碎的回憶?！?   在修昔底德的偉大著作誕生以后的大約2500年間，歷史學(xué)家們精心制訂了許多完整的方法，用以檢驗(yàn)證據(jù)和對(duì)付它們的偏頗與差異。但他們從未能對(duì)整個(gè)事件取得近乎真實(shí)的或完整的了解。他們所能做到的只是通過(guò)對(duì)那些以這樣或那樣的形式留傳給后人的遺跡遺物的接觸中，提出可能性敘述，盡管有些令人信服，有些不能令人信服，有些則幾乎完全不能令人信服。    歷史僅僅涉及關(guān)于過(guò)去中可知的一部分，因?yàn)槌藢?duì)事實(shí)的探索之外，它還有一個(gè)基本的任務(wù)：它的目的不單單在于重建和重現(xiàn)過(guò)去，而且還在于理解和詮釋過(guò)去。這是歷史與編年史的區(qū)別之處，后者只是闡述年份、標(biāo)出事件，而并不去將它們聯(lián)系起來(lái)，或試著解釋它們發(fā)生的原因。    解釋和詮釋在歷史中所處的地位，也使得它對(duì)過(guò)去的處理與宗教、道德倫理和法律有所不同。宗教通過(guò)先知和圣徒們從遠(yuǎn)古傳下來(lái)的神圣篇章尋求正統(tǒng)。然而，從史學(xué)角度來(lái)處理這些篇章，則意味著要把其中的神圣性撇在一邊，并對(duì)它們提出質(zhì)疑，就像人們會(huì)對(duì)其他史學(xué)材料提出質(zhì)疑一樣，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最偉大的史學(xué)家愛(ài)德華，吉本在其《羅馬帝國(guó)衰亡史》中所運(yùn)用的最有力的一個(gè)程序。P2-3

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)站在大師的肩上，我們會(huì)看得更遠(yuǎn)?！　∈裁词菤v史？影響歷史的是什么？歷史會(huì)終結(jié)嗎？　　自有人類(lèi)始，這些總是就在困擾著我們。人類(lèi)思想大師歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)，跨越幾大洲，苦苦探詢與追索。他們幾近科學(xué)巔峰，卻不能得出定論。大氣磅礴的歷史事件背后，隱藏著的究竟是怎樣的規(guī)律？循著大師的足跡，能否可以探詢到屬于我們自己的答案？

編輯推薦

　　什么是歷史?影響歷史的是什么?歷史會(huì)終結(jié)嗎?自有人類(lèi)始，這些問(wèn)題就在困擾著我們。人類(lèi)思想大師歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)，跨越幾大洲，苦苦探詢與追索。他們幾近科學(xué)巔峰，卻不能得出定論。大氣磅礴的歷史事件背后，隱藏著的究竟是怎樣的規(guī)律?循著大師的足跡，能否可以探詢到屬于我們自己的答案?

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