文與日本的現(xiàn)代性

內(nèi)容概要

對(duì)現(xiàn)代思想問題反應(yīng)敏銳的中國(guó)學(xué)者林君以其荻生徂徠論開始本書的著述，其意圖可謂正中鵠的。而且，他的論述通過荻生徂徠的“文”去重構(gòu)書寫（ecriture）這一概念，并將其作為中心概念，這對(duì)分析吸收不同文化或作為元文化而展開的日本思想而言，開拓了新的批判可能性。多元性的“文”的視角，暴露了聲音中心主義式的意義單一性，同時(shí)也令把握日本近現(xiàn)代知識(shí)分子的“文”的沖突成為可能。以荻生徂徠思想論為其始章的林君的著述，可以說是一個(gè)既有認(rèn)識(shí)論深度，又有著強(qiáng)烈的當(dāng)代性的比較思想學(xué)的成果。    在以中國(guó)為中心、包括日本在內(nèi)的漢字文化圈中，“文”是數(shù)千年來(lái)的語(yǔ)言和思想的核心概念。著者在本書中以“文”的概念為中心，重新探討了從十七世紀(jì)到二十世紀(jì)日本的各種語(yǔ)言思想和文學(xué)理論以及文學(xué)實(shí)踐，在此意義上，本書的論述是迄今為止日本文學(xué)研究中未曾出現(xiàn)過的，是全新的和獨(dú)創(chuàng)的。    本書從西歐中心主義的進(jìn)化論式的幻想中解放了語(yǔ)言思想和文學(xué)理論，并圍繞著世界一切地域的人們可能共同擁有的語(yǔ)言表現(xiàn)展開了論述。通過這些努力，本書得以作為理論性的知識(shí)資源而出現(xiàn)在我們的面前。

作者簡(jiǎn)介

林少陽(yáng)，1963年出生于廣東。 1979年入讀廈門大學(xué)外文系。1985年入讀吉林大學(xué)研究生院日本文學(xué)專業(yè)，1988年獲碩士學(xué)位。1999年作為研究生（即訪問生）于大販大學(xué)文學(xué)部比較文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)。2000年4月至2004年3月，于東京大學(xué)綜合文化研究科攻讀博士學(xué)位，主要研究；語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向視

書籍目錄

序緒論 “文”與思想史第一部分 前近代的日本知識(shí)分子  第一章 語(yǔ)言學(xué)視野中的荻生徂徠    第一節(jié)  江戶儒學(xué)史——一個(gè)語(yǔ)言學(xué)的視角    第二節(jié)  從反實(shí)體論的語(yǔ)言論到古文辭學(xué)方法論的確立    第三節(jié)  從“名”至“物”    第四節(jié)  方法論的古文辭學(xué)與“物”    第五節(jié)  歷史性的“物”與差異的價(jià)值    小結(jié)  徂徠何以如此介懷于“文”？第二部分 近現(xiàn)代的日本知識(shí)分子  第二章 “文”與現(xiàn)代性——夏目瀨石的《文學(xué)論》    第一節(jié)  “文”：存在論的居所    第二節(jié)  打破二元對(duì)立的設(shè)定    第三節(jié)  捍衛(wèi)語(yǔ)言的主體性    小結(jié)  殺死隱喻的是誰(shuí)？    附錄  夏日漱石《文學(xué)論》自序  第三章 新感覺派與橫光利一的語(yǔ)言唯物論    第一節(jié)  橫光利一與新感覺派    第二節(jié)  橫光利一的反“國(guó)語(yǔ)”的形式論及其《上?！?   第三節(jié)  新感覺派文本分析：《上?！返囊繇懜袷脚c意義衍生    第四節(jié)  新感覺派文本分析：《上?！返谋扔餍越Y(jié)構(gòu)——從“形”“文”的角度    小結(jié)  橫光利一與語(yǔ)言馬克思主義的問題    附錄  《語(yǔ)言的物質(zhì)性——透過橫光利一看漢語(yǔ)書寫體：從上海新感覺派到香港的劉以*》  第四章 西脅順三郎的詩(shī)學(xué)康德    第一節(jié)  詩(shī)的立法    第二節(jié)  西脅順三部的“批判”詩(shī)學(xué)    第三節(jié)  西脅順三郎的形式論詩(shī)學(xué)    小結(jié)  對(duì)經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)言的徹底否定    附錄  西脅順三郎《俗談》第三部分 后現(xiàn)代的日本知識(shí)分子  第五章 日本后現(xiàn)代思潮的社會(huì)語(yǔ)境及理論語(yǔ)境    第一節(jié)  日本后現(xiàn)代的社會(huì)語(yǔ)境——后現(xiàn)代與西方廣義的“文革”的關(guān)聯(lián)    第二節(jié)  日本后現(xiàn)代的理論語(yǔ)境    第三節(jié)  日本后現(xiàn)代的歧義性：是新保守主義還是新的判斷理論？    小結(jié)  尋打新時(shí)代的“文”的嘗試——一個(gè)思想、哲學(xué)史的視角  第六章 柄谷行人的書寫語(yǔ)言批判的思想性——后現(xiàn)代語(yǔ)境中的“思想性話語(yǔ)歷史的固有秩序”    第一節(jié)  資本·語(yǔ)言·康德——柄谷行人的理論簡(jiǎn)介：日本馬克思主義的一種后現(xiàn)代形態(tài)    第二節(jié)  語(yǔ)言學(xué)中的思想性——柄谷行人對(duì)西田幾多郎的哲學(xué)及時(shí)枝誠(chéng)記語(yǔ)言學(xué)理論的批判    第三節(jié)  海德格爾式系辭的漢字與尼采式的本居宣長(zhǎng)——日本浪漫派的緊箍咒：在政治性與美學(xué)性之間    第四節(jié)  “日本”與“中國(guó)”的閱讀    第五節(jié)  思想性話語(yǔ)歷史的固有秩序    小結(jié)  美學(xué)化的誘感與歷史性    附錄  柄谷行人《書寫語(yǔ)言與民族主義》（1992年）  第七章 后現(xiàn)代的朱子學(xué)解讀——在丸山真田與柄谷行人之間    第一節(jié)  日本思想史上朱子學(xué)批判的三階段    第二節(jié)  何謂“后現(xiàn)代的朱子學(xué)解讀”？——從丸山真男到后現(xiàn)代的朱子學(xué)解讀    第三節(jié)  “翻譯”的思想性——柄谷行人的朱子學(xué)解讀    結(jié)語(yǔ)  在現(xiàn)代主義者與后現(xiàn)代主義者之間后記

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