邏輯在先的個(gè)人權(quán)利

內(nèi)容概要

　　“邏輯在先”不同于“時(shí)間在先”，前者是指在邏輯上先于結(jié)論，后者是指原因在時(shí)間上先于結(jié)果。諾齊克奉人人權(quán)利為其理論圭臬，個(gè)人權(quán)利在共理論體系中處于當(dāng)然的邏輯前提的地位。他以資格詮釋權(quán)利，他以持有替代分配，他以正當(dāng)說明正義，以元烏托邦來構(gòu)建政治和諧。諾齊克與羅爾斯之爭映射了權(quán)利在自由與平等的價(jià)值維度上的不同取向。諾齊克與德沃金之別表明了權(quán)利實(shí)體有著不同的界域。桑德爾質(zhì)疑諾齊克式權(quán)利觀脫離于共同體之善，麥金太后詬病諾齊克式權(quán)利觀與道德無涉。面對(duì)無根的權(quán)利理性，實(shí)踐中的諾齊克還能是諾齊克主義者嗎？

作者簡介

　　文長春，男，1970年12月生，黑龍江省饒河縣人。1990年考入黑龍江大學(xué)哲學(xué)系行政管理專業(yè)，先后獲得哲學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士學(xué)位，2006年就讀吉林大學(xué)行政學(xué)院，獲法學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任黑龍江大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院講師、政治學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師。主要從事政治哲學(xué)、行政哲學(xué)、中外政治思想比較研究。在權(quán)利理性研究、政治正義研究等方面有著濃厚的研究興趣?，F(xiàn)已出版專著一部，在《探索》、《學(xué)習(xí)與探索》、《學(xué)術(shù)交流》等核心期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，參與承擔(dān)省廳級(jí)、校級(jí)科研課題六項(xiàng)。

書籍目錄

導(dǎo) 論一、諾齊克政治哲學(xué)研究之緣起（一）啟蒙是對(duì)是錯(cuò)（二）自由主義是生是死（三）政治哲學(xué)有無必要（四）諾齊克與自由主義政治哲學(xué)二、諾齊克政治哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)梳理（一）西方諾齊克政治哲學(xué)研究現(xiàn)狀（二）國內(nèi)諾齊克政治哲學(xué)研究現(xiàn)狀三、本文的研究理路與研究方法（一）本文的研究理路（二）本文的研究方法第一章 諾齊克政治哲學(xué)的學(xué)術(shù)背景：權(quán)利理性的歷時(shí)性分析一、古典自然義務(wù)論：義務(wù)先于權(quán)利二、現(xiàn)代自然權(quán)利論：權(quán)利先于義務(wù)（一）啟蒙時(shí)代：權(quán)利的濫觴（二）功利時(shí)代：權(quán)利的移換（三）福利時(shí)代：權(quán)利的嬗變第二章 諾齊克政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ)一、基本內(nèi)核（一）個(gè)人主義（二）自由（三）理性二、合理內(nèi)核（一）解釋性政治理論（二）“看不見的手”的解釋機(jī)制（三）自然狀態(tài)理論第三章 最弱意義的國家的權(quán)利觀一、國家起源論與權(quán)利的邏輯在先性（一）自然狀態(tài)：權(quán)利的自我保護(hù)（二）超弱意義的國家：權(quán)利的禁止（三）最弱意義的國家：權(quán)利的獨(dú)占與賠償二、權(quán)利的價(jià)值之維及其內(nèi)在沖突（一）程序權(quán)利與自然權(quán)利（二）賠償權(quán)利與消極權(quán)利（三）自我所有權(quán)利與道德邊際約束第四章 權(quán)利語境下的分配正義觀一、當(dāng)代西方分配正義觀源流（一）正義之源（二）當(dāng)代分殊的分配正義觀之流二、諾齊克的權(quán)利正義觀（一）分配正義的前提批判（二）持有正義的權(quán)利規(guī)制（三）分配正義的基礎(chǔ)批判三、持有正義與分配正義的統(tǒng)一第五章 烏托邦——權(quán)利正義的可欲性一、國家、自由主義與傳統(tǒng)烏托邦的內(nèi)在沖突二、模式化的烏托邦三、結(jié)構(gòu)化的烏托邦（一）存在的理由（二）產(chǎn)生的方式（三）元烏托邦四、自然狀態(tài)、最弱意義的國家與元烏托邦的內(nèi)在統(tǒng)一第六章 諾齊克政治哲學(xué)的比較研究：權(quán)利理性的共時(shí)性分析一、自由主義內(nèi)部權(quán)利觀之比較研究（一）自由與平等之爭：諾齊克與羅爾斯權(quán)利維度之辯（二）自由與平等之爭：諾齊克與德沃金權(quán)利實(shí)體之辯二、自由主義權(quán)利觀與社群主義權(quán)利觀之比較研究（一）權(quán)利與善：桑德爾對(duì)國家功能的強(qiáng)化（二）權(quán)利與德性：麥金太爾對(duì)權(quán)利的規(guī)避結(jié) 語參考文獻(xiàn)攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文及其他成果論文摘要（中文）論文摘要（英文）后 記

編輯推薦

　　羅伯特·諾齊克是當(dāng)代西方自由主義最為重要的權(quán)利論者之一，在其整個(gè)政治哲學(xué)體系中，諾齊克奉個(gè)人權(quán)利為其理論圭臬，他以資格權(quán)利（entitlement）替代傳統(tǒng)權(quán)利（right），他堅(jiān)持認(rèn)為個(gè)人擁有權(quán)利。個(gè)人權(quán)利在整個(gè)理論建構(gòu)中具有邏輯先在性，這種邏輯先在性集中體現(xiàn)在權(quán)利的道德邊際約束上。諾齊克的邏輯在先的個(gè)人權(quán)利觀，是通過其國家觀、正義觀以及元烏托邦結(jié)構(gòu)得到邏輯展開與確證的。

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