女權(quán)辯護(hù)
出版時間：2006-10 出版社：中央編譯出版社 作者：瑪麗·沃斯通克拉夫特 頁數(shù)：263 譯者：王瑛
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內(nèi)容概要
《女權(quán)辯護(hù)：關(guān)于政治和道德問題的批評》代女權(quán)主義奠基人瑪麗·沃斯通克拉夫特的一部經(jīng)典之作。在2005年英國著名作家梅爾文·布拉格評選出的12部影響世界的作品中，本書與《圣經(jīng)》、《物種起源》、莎士比亞戲劇等一同入選，這部著作在人類進(jìn)程當(dāng)中所產(chǎn)生的重要影響由此可見一斑。在這部重要的女權(quán)主義經(jīng)典文獻(xiàn)中，瑪麗對當(dāng)時的教育制度進(jìn)行了無情的批判，認(rèn)為這種教育使得女性處于一種“無知和奴隸式依附”狀態(tài)，是造成女性卑下的社會地位的罪魁禍?zhǔn)?；她把婚姻視為一種“合法的賣淫”，對女性自甘沉淪于依附甚至奴性狀態(tài)深感痛心；她主張女性的權(quán)利同男性的權(quán)利應(yīng)該是平等的，呼吁給予女性同男性一樣的教育權(quán)、工作權(quán)和政治權(quán)；她認(rèn)為要想從根本上改善女性的社會地位，就必須消滅教會，廢除軍階制，而其中最為根本的則是革除君主專制?，旣惖倪@些見解不僅在當(dāng)時是前衛(wèi)大膽的，即便在今天看來也稱得上是驚世駭俗的。
書籍目錄
譯者前言作者前言第一章 對人類權(quán)利和有關(guān)義務(wù)的思考第二章 對性別品質(zhì)的流行觀點(diǎn)的討論第三章 再論性別品質(zhì)的流行觀點(diǎn)第四章 探討女性容易墮落的各種原因第五章 譴責(zé)某些作家將女性視為憐憫對象的近乎侮辱的行為第六章 早期的觀念聯(lián)想對性格所產(chǎn)生的影響第七章 謙遜端莊——廣泛的而非作為女性美德的研究第八章 各種性觀念對良好道德聲譽(yù)之重要性的損害第九章 社會不合理判別的有害后果第十章 父母之愛第十一章 父母的責(zé)任第十二章 論國民教育第十三章 女性因無知而造成的一些愚行結(jié)束語：反思女性習(xí)俗的變革必然期望產(chǎn)生的道德上的改善
章節(jié)摘錄
為了給男人的專橫暴虐找到解釋和借口，許多絕妙的主張被人們提了出來，以證明兩性在德行修養(yǎng)上應(yīng)該朝著完全不同的品性努力。或者用明確一點(diǎn)的話說，女人被禁止擁有足夠的智力去得到真正稱得上是美德的東西。但是，看來上帝似乎只給人類指出了一條通向美德和幸福的道路，即容許女人擁有靈魂?！ 〖热慌瞬皇且蝗荷虝翰⑶椅⒉蛔愕赖娜?，那么為什么又要給予她們“天真”這一華而不實(shí)的名義，卻讓她們陷于無知的境地呢?男人不是辛辣地諷刺我們率性而為的情欲和卑躬屈膝的惡習(xí)，就是振振有詞地抱怨我們的笨頭笨腦和反復(fù)無常。我的回答是：這些都應(yīng)該看做是無知的自然結(jié)果!只是建立在偏見基礎(chǔ)上的思想認(rèn)識永遠(yuǎn)不會穩(wěn)固不變，當(dāng)沒有任何遮擋來削弱它的力量時，這股潮流就會裹挾著極具破壞性的力量蔓延開來。從她們的孩童時代開始，女人就被告知應(yīng)該以她們的母親為榜樣，學(xué)會一些人類的弱點(diǎn)，正確地說應(yīng)該稱之為行事狡猾、性情溫柔、表面遵從，并且小心謹(jǐn)慎地遵守平庸的禮節(jié)，這樣她們就會得到男人的保護(hù)。如果女人長得漂亮，那么其余的一切就無關(guān)緊要了，因?yàn)橹辽僭谒齻兩?dāng)中的20年里可以得到男人的保護(hù)。 彌爾頓就是這樣來描述我們第一個脆弱的母親的。盡管他告訴我們，女人是由溫柔和甜美迷人的優(yōu)雅塑造而成的，可是我還是不能明白他的意思，除非他以真正的穆罕默德的口吻，試圖剝奪我們的靈魂，并且旁敲側(cè)擊地說，上帝只是為了把我們創(chuàng)造成具有甜美迷人的優(yōu)雅和溫順盲目服從的人，以便當(dāng)男人不再沉思冥想的時候來取悅他們的感官?！ ∷麄冞@樣勸告我們，讓我們變成溫和而馴順的禽畜，這是在多么粗野地侮辱我們!比方說，他們熱心地、頻繁地奉勸我們，要通過動人的溫柔，通過順從來得到支配權(quán)。多么幼稚愚蠢的說法!墮落到用這種險惡的手段來取得支配權(quán)的人，是多么低微可鄙啊!她能成為流芳百世的人嗎?“毫無疑問，”培根勛爵說道，“就肉體來說，人與禽獸屬于同類；如果人在靈魂上不跟上帝相似，他就是一個卑鄙下流的東西!”男人企圖讓女人永遠(yuǎn)處于一種幼稚狀態(tài)，以此確保女人保持讓男人滿意的舉止，這在我看來的確是極其不明智的做法。盧梭希望男人和女人都停止理性的發(fā)展，他的這種觀點(diǎn)倒是更合乎常理一些。因?yàn)槿绻腥顺粤松茞簶渖系墓?，那么女人也會來品嘗一下，但是，由于她們的理解力現(xiàn)在正受到存在缺陷的教養(yǎng)的熏陶，因而她們得到的只能是有害的知識。 孩子應(yīng)該是天真無邪的，這一點(diǎn)我同意。但是當(dāng)這一形容詞運(yùn)用到男人或者女人身上時，它只不過是軟弱一詞的禮貌的說法。因?yàn)槿绻姓J(rèn)女人天生注定能夠獲得人類的美德，并且通過運(yùn)用她們的理性來培養(yǎng)堅定的品質(zhì)(這種品質(zhì)是女人未來希望的最堅實(shí)的基礎(chǔ))，那么她們就必然會被容許轉(zhuǎn)向光明之源，而不會被強(qiáng)迫在微弱的星光下探尋她們前進(jìn)的道路。我承認(rèn)，彌爾頓的觀點(diǎn)跟我的觀點(diǎn)是截然相反的。他只認(rèn)為女人美貌的權(quán)力是不能廢止的，盡管很難從他的兩段詩句中(我把這兩段詩句抄錄下來作為對比)看到一致的地方。偉大的男人們常常會被他們的感覺誤導(dǎo)，而犯類似的矛盾錯誤。……
編輯推薦
《女權(quán)辯護(hù)》出版于1792年，是英國現(xiàn)代女權(quán)主義奠基人瑪麗·沃斯通克拉夫特的一部經(jīng)典之作，是第一部偉大的女權(quán)主義著作。在2005年英國著名作家梅爾文·布拉格評選出的12部影響世界的作品中，《女權(quán)辯護(hù)》與《圣經(jīng)》、《物種起源》等一同入選，這部著作在人類進(jìn)程當(dāng)中所產(chǎn)生的重要影響由此可見一斑。在這部重要的女權(quán)主義經(jīng)典文獻(xiàn)中，瑪麗對當(dāng)時的教育制度進(jìn)行了無情的批判，認(rèn)為這種教育使得女性處于一種“無知和奴隸式依附”狀態(tài)，是造成女性卑下的社會地位的罪魁禍?zhǔn)祝凰鸦橐鲆暈橐环N“合法的賣淫”，對女性自甘沉淪于依附甚至奴性狀態(tài)深感痛心；她主張女性的權(quán)利同男性的權(quán)利應(yīng)該是平等的，呼吁給予女性同男性一樣的教育權(quán)、工作權(quán)和政治權(quán)。她認(rèn)為要想從根本上改善女性的社會地位，就必須消滅教會，廢除軍階制，而其中最為根本的則是革除君主專制?！ ⊥⑽脑鏁馃徜N售中：A Vindication of the Rights of Woman
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用戶評論 (總計10條)
- “認(rèn)為夏娃真是亞當(dāng)?shù)囊桓吖牵晕覀儽仨毘姓J(rèn)這個看法是不能成立的，充其量也只能承認(rèn)，這個看法證明；自從遠(yuǎn)古時候起，男人就覺得使用他的實(shí)力來征服他的終身伴侶對他有利，并且用捏造的事實(shí)來說明她應(yīng)該甘受壓迫，因?yàn)檎麄€宇宙都是為了他的便利和享樂而創(chuàng)造的?！薄旣悺の炙雇死蛱?br />
【作者女權(quán)意識形成的由來】
從前言可知，作者“出身于一個普通市民家庭，她的家庭生活很不幸福，父親酗酒成性，母親愚蠢無能，不僅使她生活困苦，而且使她得不到家庭溫暖和良好家庭教育。她在受過一些初等教育之后，不得不離開家庭自謀生路。她先后做過小學(xué)教師、護(hù)理工作和家庭女教師。不愉快的家庭生活和謀生的艱辛，不僅磨練了她的一只，促使她勤奮學(xué)習(xí)，而且為她走上寫作道路創(chuàng)造了條件?！?br />
顯然，作者的獨(dú)立意識和對性別不平等的強(qiáng)烈感受并非“天賦”或“深得某大家真?zhèn)鳌?，完完全全是生活的產(chǎn)物——自力更生的成長經(jīng)歷決定了她的獨(dú)立意識，而她對資產(chǎn)階級的歸屬感認(rèn)同感又決定了她只為有產(chǎn)階級的女權(quán)去鼓與呼：
“從廣義上來說的美德，我在下層社會中見到的最多。許多貧困的婦女，以她們血汗來撫養(yǎng)子女，維持著因做父親的人們有敗行而行將離散的家庭……的確，我在那些難得有機(jī)會接受教育然而卻表現(xiàn)出英勇行為的貧苦婦女中，見到她們所表現(xiàn)的良知良能，有力地證實(shí)了我的看法：一切瑣碎無聊的事情使婦女成了瑣碎無聊的人?！?br />
所以這本書的讀者定位僅限資產(chǎn)階級婦女，所提及的“當(dāng)時的婦女地位”，也僅就她們情況而言，和勞動婦女完全不沾邊。不過由于資產(chǎn)階級習(xí)慣性地自命為全民代表，所以作者也就不加以區(qū)別了。
【殷情與柔弱】
當(dāng)女性只須且僅能通過美貌而尊貴、而無償享受他人殷勤，她們就被鼓勵傾向把美貌看作高于他者良好品質(zhì)，重視取悅討巧的技術(shù)，并把成就感的基礎(chǔ)建立在取悅的人數(shù)之上。而與此相對的，男性的“這種殷勤和尊重，并不是出于人與人之間的由人情和文明禮貌所規(guī)定的禮尚往來?！?br />
作者指出，“瑣碎的殷勤”“空洞的尊敬”在助長/鼓勵/默許了女性的依賴性同時，也是對女性嚴(yán)重的歧視：“男人認(rèn)為這種殷勤最適合于他們獻(xiàn)給女性，而這種殷勤舉動事實(shí)上正是帶有侮辱別人意味地支撐他們自己的優(yōu)越地位。對于一個地位低于自己的人表示敬意，并不是恩賜?！瓔D女被有禮貌地放在了她們的地位上因而受到了局限?！?br />
與如今把女性看做“情感的俘虜”的觀點(diǎn)不同，作者認(rèn)為癡情僅僅是依賴性必然導(dǎo)致的惡果。她說，“過分偏重感情當(dāng)然會削弱心靈方面的其他力量，并且妨礙了智力發(fā)展到統(tǒng)治一切的程度?！弊髡邔@種墮落是如此的激憤，以至于說：“我誠懇希望除了為愛情所激起的行為以外，在社會上看不到男女之間的區(qū)別；我堅決相信這種區(qū)別是婦女性格軟弱的根源?！?br />
【病態(tài)審美觀的一唱一和】
作者承認(rèn)男性在體質(zhì)上優(yōu)于女性，但反對把嬌弱看作女性的一種美感所在，鼓勵女性增強(qiáng)體質(zhì)?！肮骟w力是男人似乎有些理由來自夸的東西，那么女人為什么那樣糊涂，竟至以自己的缺點(diǎn)為驕傲呢？……即使不是怎樣來增強(qiáng)女孩子的體力，至少也萬不可以用‘美’和‘女性優(yōu)點(diǎn)’等錯誤觀念來摧殘她們的體質(zhì)；也不可以使女孩子習(xí)染上這樣一種含有毒素的觀念：認(rèn)為一種缺陷，經(jīng)過任何一種推理的質(zhì)變過程，就能變?yōu)橐环N優(yōu)點(diǎn)?！偃缗砸话阍谏钚艃煞矫孳浫醯脑挘鼇碜越逃谋葋碜蕴煨缘亩??！比欢壳吧鐣栽诠膭钆缘娜彳?。與其說是由于無知的錯誤，倒不如說是因?yàn)槟行钥梢詮男陨汐@得征服欲與虛榮，因此惡意地希望女性去保持勾起自己欲望的狀態(tài)（柔弱與不堪一擊的抵抗）。而這種病態(tài)心理又因?yàn)樯虣C(jī)無限和傳媒工業(yè)灌輸而被放大、難以根除。
感性如果沒有理性作為基礎(chǔ)，不免是膚淺，而婦女的感情用事被惡意地縱容并自食其果：“她們的過度的敏感不但使她們自己不舒服，而且也使別人感到討厭。當(dāng)她們應(yīng)該運(yùn)用理智的時候，她們整個思想都集中到那些能夠刺激起感情的事物上去。她們的行為是不堅定的，她們的意見是搖擺不定的。她們由于一時高興和沖動，對許多事情都具有熱情；然而這種熱情絕不會集中成為堅忍不拔的力量，很快地就會冷下來；等到熱情自行消散，或遇到其他在理性上絕不予以重視的、一瞥即逝的感情時，就產(chǎn)生了無所謂的態(tài)度。……這種看法不應(yīng)只限于對女性適用，不過在目前，我只把它用在女人身上而已?！?br />
而在討論女性固有的膽怯形象時，作者認(rèn)為“這些恐懼若不是裝腔作勢的話，可能產(chǎn)生一些討人喜歡的姿態(tài)”。討人喜歡（賣萌？），大概說的就是刺激他人的保護(hù)欲。男性在幼年對未知世界的膽怯程度應(yīng)與女性是差不多的。但在社會性別角色定位下，有了女性的柔弱作為對照，行為上也不得不“勇敢”起來以和女性區(qū)別。“假使女孩子的膽小不受到培養(yǎng)，或者說不制造出來，而是像對待男孩子的怯懦那樣來對待它，我想很快我們就會看到婦女具有更為尊嚴(yán)的形象。”
總而言之，作者反對把性別差異給女性造成的弱勢引以為審美對象。她要求女性和社會應(yīng)力地去克服這些弱勢，從思想與獨(dú)立性上，而非從身體、柔弱性上去發(fā)現(xiàn)女性的美。
【性別不平等的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)】
作者比較簡略地探討有產(chǎn)家庭中婦女地位下的經(jīng)濟(jì)原因。她舉的事例真是“婚姻只不過是財產(chǎn)捆綁”的最好體現(xiàn)。無經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的婦女她們所擁有的權(quán)勢僅僅來源于她們作為身為男性現(xiàn)在的或潛在的床上用品：
“這里，女性敏感的根源來自于依賴。即使女性的多疑好猜忌令人厭惡，但這也是剝奪自主性、缺乏理性思考訓(xùn)練的后果，“男性對女性的注意，對女性的敏感特別起作用，她們由年幼時代起即開始訓(xùn)練這種感應(yīng)了?！闭且?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的完全依賴，因此迫使女性不得不花費(fèi)大量心思關(guān)注丈夫是否對自己的興趣消退，從而產(chǎn)生猜忌等等。對財產(chǎn)的打算擠占了無經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)婦女思維的大多數(shù)，這種情況下談何人格獨(dú)立呢？
【性別不平等與社會不平等】
一個勞動者除開工作的時間支出外，必須從事家庭經(jīng)濟(jì)活動，負(fù)責(zé)勞動階級的再生產(chǎn)（養(yǎng)育下一代勞動者）和勞動力的再生產(chǎn)（休息以恢復(fù)工作狀態(tài)），必須用心經(jīng)營社會關(guān)系以滿足交際需要（親朋好友），還可能要應(yīng)付來自產(chǎn)業(yè)后備軍壓力（充電以避免自己失業(yè)或得到更好的工作）。這些事項(xiàng)扣除之后的剩余時間才能算真正意義上的閑暇，才能作為個性發(fā)展的基礎(chǔ)。
然而顯而易見，大多數(shù)人的非工作時間通常被家務(wù)所占據(jù)。家務(wù)勞動所具有的社會意義與（階級社會下）家庭制度的私有制基礎(chǔ)之間的矛盾，決定了社會只能在鞏固個體家庭和通過社會化分工削弱、乃至消滅家庭制度上選擇一條出路。階級社會的調(diào)和表現(xiàn)為基于階級的差別對待——勞動階級的個體家庭通過意識形態(tài)和暴力機(jī)器得以鞏固，而有產(chǎn)階級中則鼓勵有限的、不平等的社會協(xié)作。無論是過去的家仆還是今日的家務(wù)工人，都是這種畸形的社會協(xié)作形式的不同表現(xiàn)。它通過犧牲貧窮婦女的閑暇來增加較富裕家庭婦女的閑暇。這僅僅是一種剩余時間在社會成員間的轉(zhuǎn)移，并沒有根本改變普遍的閑暇匱乏。
自力更生成長的作者顯然也意識到了閑暇是個性發(fā)展基礎(chǔ)，而個人閑暇和家務(wù)勞動存在著不可調(diào)和的矛盾。作為市民家庭出身的她贊同階級社會的解決之道：“有了足夠的錢……就不必把心思都放在使思想感情狹隘的緊張的家庭經(jīng)濟(jì)計劃上……可以雇用這些貧苦婦女，同時她們自己就可以親自來管理家務(wù)，教導(dǎo)子女和鍛煉自己的心靈。”
另外比較可貴的是，作者并沒有把社會簡化為“男人對女人的統(tǒng)治”。她指出，“一直約束女性，使女性馴服的論點(diǎn)反過來也適合于男人自己，多數(shù)男人永遠(yuǎn)為少數(shù)男人所奴役。”在作者看來，順從丈夫被等同于理性賢能，和順從統(tǒng)治者被等同于良民無異。 - 昨天晚上和成都的葉老師聊天，在散聊的過程中，我們似乎把話題無意推向了女權(quán)的淺薄層面。
準(zhǔn)確地說，是我自然而然再次思考到了那里。
她說，女人都是情緒化的動物。又提到人性。
這幾個詞聯(lián)系起來是人類的一半歷史：“人性”、“女人”、“情緒”、“動物”。不過說句實(shí)話，如果不是因?yàn)槭掷镌谧x《女權(quán)辯護(hù)：關(guān)于政治和道德問題的批評》這本書，涉及到這些話題的討論，在我的人生經(jīng)歷上，注定是無意義的。因?yàn)檫€沒有活過來。
還不是過來人。
但是我有經(jīng)歷。高高低低或深深淺淺的腳印。有些是主動走的。有些是迷路所致。
而這本書，雖然寫于一百多年前，但是她在積極論述觀點(diǎn)的同時所挑選的那些事實(shí)并沒有因?yàn)闀r間而發(fā)生本質(zhì)上的變化。
究竟是什么呢？
女人，問問你自己。你是否真誠地關(guān)心過自己的家庭？你是否在微笑的背后對同類暗藏殺機(jī)？你是否花了很多錢去裝置你的衣柜但是始終少最漂亮的那一件？你是否在交際過程中因?yàn)橹甭什皇軞g迎而開始向老道的女人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)裝腔作勢，學(xué)習(xí)矜持和端莊？你是否習(xí)慣性地吃醋？你是否容易多愁善感，但是僅僅關(guān)心你自己的小情小調(diào)？
這位瑪麗女士早早就看穿了這一切。她把女人的性情定義為“善良背后的狡詐”。而這些品相的功能就是為了成功地抓住一個男人或者同時抓住幾個男人，在“端莊”的社會氣質(zhì)下進(jìn)行放蕩不羈的刺激之事。
而這些最大的傷害并不完全是針對女人本身。當(dāng)然當(dāng)年華老去，許多技術(shù)性的東西已經(jīng)無法發(fā)揮作用了。更重要的事情是，女人的虛榮和野心傷害的可能是自己的下一代。并且容易培養(yǎng)出同樣的孩子。
拯救墮落的只有理性和品德。這很有趣。把這本書所提倡的價值觀放到目前這樣的社會現(xiàn)實(shí)，幾乎就是諷刺。
人人忙著在婚姻中各懷鬼胎或者同床異夢，試圖通過各種非常手段盡快“超越這平凡的生活”，誰會洗心革面重新開始，只是開始平凡的生活？如果都像瑪麗學(xué)習(xí)，這個世界會多出許多理性而具有品德的女人，謹(jǐn)慎面對自己的選擇，并且勇于承擔(dān)后果，但是同時，這個世界就會少了許多爭奇斗艷的事情，少了一種風(fēng)景。
- https://www.marxists.org/chinese/reference-books/marxist.org-chinese-stabile.htm
- 在交際過程中因?yàn)橹甭什皇軞g迎
適應(yīng)其實(shí)是個很矛盾的話題 - 是呵
- 嗯 不展開了
要說好多才能把意思講的詞很達(dá)意 - 關(guān)于直率，展開一下：
在很多事情上，于公于私，有些人特別不能接收批評，好像別人否定的評價一定是否定的動機(jī)，你直接指出來當(dāng)事人就會不悅，本可以坦率的講一定需要技巧的包裝，否則你很容易不受歡迎。難道是國人這么提倡避諱文化？ - 雖然這點(diǎn)是不分男女的吧，只是說說這個意思
- 雖然mary是這樣說了。但實(shí)際生活中她婚前的2次愛情都……第一次是一個有婦之夫，她想和與這對夫婦共同生活，與男子保持精神上的戀愛。第二次為一個美國商人生了一個私生女，遭到遺棄后瘋狂的失去尊嚴(yán)的哀求，甚至為其自殺過2次。這……
- 理性的力量還不如情感的力量強(qiáng)大