解殖與民族主義

內(nèi)容概要

在駁雜紛呈的殖民文化圖景當(dāng)中，不同的學(xué)者對殖民關(guān)系的性質(zhì)，殖民關(guān)系的涵蓋面，以致解殖民主義的文化策略，都是有很不相同的展開，本書在理論挪用和經(jīng)驗(yàn)借鑒的層面上，只能算是一個(gè)投石問路式的開始……

書籍目錄

導(dǎo)育：解殖與（后）殖民研究／羅永生1．歷史與民族  查特吉（Partha Chatterjee）著  葉蔭聰譯　羅永生校2．殖民者與受殖者  梅米（Albert Memmi）著  魏元良譯　黃燕堃校3．親內(nèi)的敵人（導(dǎo)論）   ——殖民主義下自我的迷失與重拾   南迪（Ashis Nandy）著   林靄云譯　羅永生校4．意象的轉(zhuǎn)移   ——“解殖”、“自內(nèi)解殖”和“后殖民情狀”   皮埃特斯（Jan Nederveen Pieterse）   巴雷克（Bhikhu Parekh）合著   吳江波譯　許兆麟校5．族群身份的建構(gòu)   ——種族主義、國族主義、族裔身份   沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）著   黃燕望譯　劉健芝校6．種族主義與國族主義   巴利巴爾（Etienne Balibar）著   卜永堅(jiān)譯　任志雄校7．共犯的異國情調(diào)   ——日本與它的他者   巖淵功一（Koichi Iwabuchi）著   李梅侶　何潔玲　林海容譯   許寶強(qiáng)　羅永生校8．評論家筆下的法農(nóng)主義   蓋茨（H．L．Gates，Jr．）著   羅永生譯　許寶強(qiáng)校9．帝國的措辭：在新聞、游記和帝國行政中的殖民話語   大衛(wèi)·斯普爾（David Spurr）著   廖瀚澤　卜永堅(jiān)校10．從現(xiàn)在到過去：殖民研究的政治   托馬斯（N．Thomas）著   曾憲冠譯　羅永生校編后余話／許寶強(qiáng)附錄一：關(guān)鍵詞附錄二：人名英漢對照表

章節(jié)摘錄

　　普同性范疇的吊詭　　國族主義的理論和策略，總陷入普遍性與特殊性之間的矛盾。這已經(jīng)是共論，我們從任何角度出發(fā)，都能達(dá)到這個(gè)結(jié)論。事實(shí)上，國族主義是旨在統(tǒng)一及理性化的力量。國族主義也發(fā)展出國族認(rèn)同這種迷信。國族認(rèn)同，據(jù)說是來自國族的根源，因此，必須予以保存，不使消亡。我所感興趣的，不是這個(gè)論調(diào)的一般形式，而是種族主義表達(dá)這個(gè)論調(diào)的方式?！　∈聦?shí)上，種族主義有其普同性的一面，也有其特殊性的一面。它相對于國族主義而言的過激表現(xiàn)，正好補(bǔ)充了國族主義。種族主義既把國族主義普同化以糾正國族主義缺乏普同性之弊，又將之特殊化以糾正其缺乏特殊性之弊。換言之，種族主義增加了國族主義的模糊性質(zhì)。這意味著，通過種族主義，國族主義發(fā)生了徹底的變化，由它物質(zhì)性的矛盾轉(zhuǎn)化為意理性的矛盾。[11]　　從理論的角度考慮，種族主義是一種歷史哲學(xué)，說得更準(zhǔn)確一點(diǎn)，是一種歷史宿命論(historiosophy)，人類的本質(zhì)和誕生，冥冥中自有玄機(jī)，歷史就是這個(gè)玄機(jī)給揭示予人的結(jié)果。社會(huì)和族群的命運(yùn)，冥冥中自有定數(shù)，而歷史宿命論，就是要將之揭示出來。昧于自己的命運(yùn)，就被視為墮落的證據(jù)，或者說是邪惡的歷史力量在作祟。[2]當(dāng)然，在各類神學(xué)、在各類相信進(jìn)步的哲學(xué)、還甚至在各類辯證法哲學(xué)理論中，都有歷史宿命論的色彩?！　　?/pre>








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