群眾與權(quán)力

用戶評論 (總計18條)

•   卡內(nèi)提的《群眾與權(quán)力》篇幅浩大，內(nèi)容龐雜，他從1925年到1959年，斷斷續(xù)續(xù)一共花了34年時間來寫作《群眾與權(quán)力》。本書是一部“夾敘夾議”的長篇“雜文”，和別的群眾理論著作不一樣的是，作者所追求的不是嚴(yán)整體系，而是刻骨的感受?！度罕娕c權(quán)力》貫串全書始終的是字里行間的那種緊張感，或者說有個潛在的語境。上來就講：人最畏懼的是接觸不熟悉的事物。人想看清楚，觸及他的是什么東西，他想辨認(rèn)清楚，或者至少弄明白是哪一類東西。人總是避免接觸陌生的東西，在夜晚或在黑暗中，由于出乎意料的接觸而受到的驚嚇一般都會上升成為一種恐懼的情緒。甚至連衣服也不足以保證人的安全，衣服很容易被撕破，被觸及的人很容易暴露在光天化日之下，甚至裸露出一無遮蓋的、毫不設(shè)防的軀體。人們在自己周圍設(shè)置的種種距離，是對接觸的這種畏懼心理造成的……這種對存在于人際之間的險惡關(guān)系的深切體驗(yàn)，可以說是卡內(nèi)提寫作的主要動力。他倍感緊張之處在此，有非比尋常的發(fā)現(xiàn)之處也在此。讀《群眾與權(quán)力》時，你會覺得有如被作者領(lǐng)入一條又一條暗無天日的思想甬道，而且無窮無盡似的。對卡內(nèi)提來說，人在人性的深淵里集合起來，就形成群眾。這是他論述和引申這一題目——從群眾一直講到權(quán)力的前提所在。群眾行為往往會很殘忍，很暴力，不可預(yù)測。他認(rèn)為，群眾有這些傾向，根本原因并不是群眾的某些惡劣、低下本質(zhì)，而在于權(quán)力對群眾的傷害。權(quán)力是孤家寡人獨(dú)享，不可與人分有的。權(quán)力是“一個孤獨(dú)的個人，（把意志力）強(qiáng)加給別人，強(qiáng)加給他自己，強(qiáng)加給一個對象。他只是為了享有社會生活的好處才勉強(qiáng)與他人接觸”。權(quán)力者總是為別人設(shè)置他自己不必遵守的、但卻可以置別人于死地的正確路線。受權(quán)力傷害的個人會覺得孤單，又害怕孤單，他拼命表現(xiàn)對指令的順從，惟恐一時一刻不處身于群眾大流之中。受權(quán)力傷害的群眾總是會表現(xiàn)出某些行為特征（如輕易對他人施行暴力），這些行為幾乎沒有例外，以至顯得似乎就是群眾的本質(zhì)。然而，實(shí)際情況是，“如果蠱惑者（領(lǐng)袖）不給群眾指令，那么他就不能永久地敗壞群眾”。在卡內(nèi)提那里，理想的群眾、真實(shí)的群眾恰恰時刻代表著與權(quán)力相反的存在狀態(tài)。真正的群眾是與權(quán)力對立的。在真正的群眾中，“所有的人都是平等的，沒有人有權(quán)利向別人發(fā)指令；或者也可以說，誰都可以向別人發(fā)指令。真正的群眾時刻是少之又少，而且十分短暫。在這本書中，作者實(shí)際上是把群眾作為必然現(xiàn)象，而非偶然現(xiàn)象來看待的。他甚至不著力去揭示群眾心理和群眾運(yùn)動的種種弊害。他只是描述他所感受到的事實(shí)而已，此外所能做的無非是提醒人們留意他所講述的一切?！翱傊?，我們要想成功地對付權(quán)力，首先必須勇敢地面對它，并找到對付它的有效方法?！比珪R近結(jié)末處，在分析“席瑞柏案”這一偏執(zhí)狂病例時，作者所加一段按語，似乎特別值得留意：“……在這方面，還沒有任何人能比專制者及偏執(zhí)狂更能認(rèn)識到群體的重要性，到目前，我們似乎可以認(rèn)為他們二者在實(shí)際上是一體的。他們所關(guān)心的群體，不是打擊的對象，就是要納入統(tǒng)治的范疇，這方面也同樣是如出一轍?！币簿褪钦f，一方面，群眾是權(quán)力得以施行的條件；另一方面，它又是施行權(quán)力的對象。這大概可以理解為作者考察“群眾與權(quán)力”的結(jié)論所在。
•   埃利亞斯．卡內(nèi)提在《群眾與權(quán)力》中說，暴君統(tǒng)治下的群眾只有兩種，一種是狗，一種是牛。狗跟狗合不到一塊，碰著就咬，可是對主人俯首帖耳。牛合群，但照樣反抗不了主人，主人叫干什么，再不情愿，也還得去干?？▋?nèi)提還說，權(quán)力的快感，它的表征是“牙齒”，權(quán)力首先必須能對別人的身體有傷害甚至消滅的威脅。權(quán)力就是把別人“吃掉”，消化成對自己有用的營養(yǎng)，然后當(dāng)糞便那樣排除出去。文明遮掩了權(quán)力的粗魯表相，但卻在人的牙齒上留下了痕跡。人們進(jìn)食使用的刀、叉都不過是牙齒的延伸。人的笑容起先不過是見到食物后的露齒行為，后來成為快感的表情。所以，當(dāng)在上者向你露齒微笑時，你可要小心了，他喜歡的不是你，而是牢牢控制著你的那種感覺。讀到卡內(nèi)提這樣的議論，你覺得他是一個哲學(xué)家、詩人，還是一位社會學(xué)家、心理學(xué)家或者政治學(xué)家呢？你一定會覺得他是一個哲學(xué)家或詩人，而不是一個人文學(xué)科的學(xué)者。為什么呢？因?yàn)樗褂玫氖且环N比喻和警句格言式的表述。這樣的表述運(yùn)用的不是明確的理論概念和分析，傳遞的也不是顯白的知識。它要調(diào)動讀者自己的想象和釋義?？▋?nèi)提的群眾“理論”因此也被稱作是一種詩學(xué)或者詩性人類學(xué)。
•   《群眾與權(quán)利》一書涉及面相當(dāng)?shù)膹V，從生物學(xué)，人類學(xué)，社會學(xué)，政治學(xué)這些領(lǐng)域都有涉及。而作者卡內(nèi)蒂在寫該書的時候正處于20世紀(jì)，人類歷史的交匯點(diǎn)，當(dāng)時的通訊和交通方式都有了很大的改變和提高，這使得他能整體的來看人類權(quán)利的的歷史。他透過群眾的各種特性（1.群眾要永遠(yuǎn)增長；2.群眾內(nèi)部平等占統(tǒng)治地位；3.群眾喜歡緊密的聚在一起；4.群總需要導(dǎo)向；5在群眾內(nèi)部，公共目標(biāo)會淹沒私人目標(biāo)，只要還沒達(dá)到目標(biāo)，群眾就會繼續(xù)存在）來考察權(quán)利在事件中是如何充分發(fā)揮作用的。該書盡管涉及的領(lǐng)域和角度很多，但作者更愿意在人的生物性來解釋人的特點(diǎn)。在書里，無論是凱撒，成吉思汗還是希特勒，作者認(rèn)為所有的獨(dú)裁者都被“活得更久的激情”套住了。到最后，統(tǒng)治者的目標(biāo)都變得很單純，即，活得更久。而政治措施的方式選擇變成了統(tǒng)治者快感方式的選擇，在權(quán)利的頂峰，統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)了更具快感的方式，也就是少量的仁慈。作者對人的情緒（1.攻擊性群眾；2.逃亡型群眾；3.禁止性群眾；4.反叛性群眾；宴樂性群眾）來劃分和研究，他發(fā)現(xiàn)權(quán)利的核心就是恰當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)群眾的情緒還有一點(diǎn)就是書中關(guān)于距離的闡述。作者也是從生物性和社會性來說明。所有生命的個體同另外的個體保持一定的距離，其最直接的原因就是為了安全和生存。譬如食肉動物為了捕食而想縮短與被捕獵對象之間的距離，而被捕獵對象為了生存則盡力擴(kuò)大與食肉動物的距離，而人也是動物，在陌生的環(huán)境，遇到陌生人或者陌生的事物也會有警惕性從而保持距離。但人也是社會性的人，在捕獵動物時光靠個人的力量是不夠的，必須要接觸群體的力量才能捕到比自己速度快得多，力量大的多的動物，因而人也意識到縮短彼此之間的距離，提高緊密型和集體性，也只有這樣才能在自然力量面前保證自身的安全。對我最大的收獲是，我明白了人為什么會聚集在一起，也初步了解了社會動員的方法已經(jīng)用什么方式把人長期的凝聚在一起。
•   我看過的一些外國文學(xué)作品，給我留下的印象就是文字太繁瑣，但埃利亞斯的書確實(shí)不錯，即使繁瑣也很有味道，而且知識面也不窄··
•   三聯(lián)的書，質(zhì)量一如既往沒的說，很好。可惜當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，不知道是送貨時還是在當(dāng)當(dāng)那里搞得，書背被磕出個坑，還有幾頁被折了，很是讓人不爽。希望當(dāng)當(dāng)在這方面加以改進(jìn)，雖然讀的是書的內(nèi)容，但誰都是想花錢買嶄新的書，是吧？！
•   建議和烏合之眾，狂熱分子一起讀。
•   很有啟發(fā)性。
•   很久沒看過這么好的書了
•   交貨也迅速
•   真不希望還有別人讀
•   對群體心理學(xué)十分細(xì)致的描寫，對初學(xué)者很適合。
•   在此有必要說一說書的文學(xué)性語言?？▋?nèi)提的理論著作中泛起的詩意，將人的行為特性賦予直觀的形象，使讀者脫離于絕對真實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎?，轉(zhuǎn)而投身于另一個文字世界，在那里一切無形純粹的觀念仿佛都披上了一層可見的外衣，概念也不再是看不見摸不著的，而變成一個實(shí)實(shí)在在的物體，可以觀看，可以觸摸，甚至可以品嘗，徜徉于如此清晰的形象之中，仿佛一切也都豁然開朗。然而也恰切因?yàn)橛诖?，象征的豐富性反而模糊了概念本身。他并非具有概念一般確定的內(nèi)涵，其形象性注定了自身的可變狀態(tài)。既然解讀可以是多重的，那么到底是作者的臆想還是實(shí)際情況，憑借模糊的標(biāo)準(zhǔn)，我無從判斷是非。在這種情況下，若是想繼續(xù)尋找答案，要不就全盤推翻重來，要不就只能跟著作者的腳步，進(jìn)入其想象空間，自證其對。這層聯(lián)想無疑是屬于神秘主義的勢力范圍，原因是不可言說的，因?yàn)槟鞘亲髡叽笕四X中的秘密?？▋?nèi)提的寫作手法在一定程度上幫助我打開了另一個思路，可卻又在這條路上設(shè)置了重重障礙，而路障的設(shè)置者卻又正是通路者本身，使我在正覺得越發(fā)清醒的時候，卻也越發(fā)的困惑。借用文藝的格式闡明觀點(diǎn)，究竟是否有助于理論的書寫，這個答案恐怕還得是仁者見仁，智者見智吧。
•   馬克吐溫說，所謂經(jīng)典作品，就是每個人都希望自己已經(jīng)讀過，但沒有人想要去讀的書籍。如果是自己是一個喜歡啃硬骨頭的人，這本書絕對值得一啃。
•   看完了只記得母親是整個家庭的絕對中心這一段，剩下就記得一些神話傳說的片段。為什么會有這樣的狀況沒解釋。
•   好書,比不上烏合之眾
•   可惜很少有人能從頭讀到尾的
•   早就買了，還沒看呢。原來從報紙了解一些片段，好象還不錯
•   遠(yuǎn)不是我所想的是一本哲學(xué)方面的書

相關(guān)圖書

• 綠房子
• 經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭議
• 99道難題高中語文
• 英語幽默小品
• 世紀(jì)對話--文化嬗變與中國命運(yùn)
• 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（上）
• 中國歷代禮賢通觀(下)
• 三劍客-現(xiàn)代美語版世界名著
• 中外間諜故事 灰色讀本
• 創(chuàng)意商機(jī)
• 斯芬克斯之謎
• 趙孟?行書
• 簡明英漢酒水知識詞典
• 兔寄明月-中國生肖文化叢書
• 交通工程心理學(xué)
• 報業(yè)經(jīng)營論
• 制漿造紙手冊--第十分冊.紙板的抄造
• 淘金開放式基金-中國新資本市場書系1
• 兒童色彩畫入門
• 千秋家國夢
• 廣州
• 新編消化系統(tǒng)疾病診療手冊
• 怎樣吃最長壽
• 古城堡迷霧
• 微笑的魚