理想論

內(nèi)容概要

　  目前對理想問題進(jìn)行研究，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。　  以往對理想問題的研究主要停留在人生觀層面?！独硐胝摗窂氖澜缬^的角度，通過對人的本質(zhì)、自覺能動性和實(shí)踐的分析，揭示出理想范疇是馬克思主義哲學(xué)的重要范疇；闡述了理想范疇的內(nèi)涵、外延以及理想范疇與實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)、價值和自由等哲學(xué)范疇的相互關(guān)系：分析了社會主義由空想到科學(xué)，由理想到現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)程；指明了我國現(xiàn)階段的共同理想是建設(shè)有中國特色社會主義。

作者簡介

　  李少軍，1965年11月生于云南紅河縣，哈尼族。先后獲哲學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士和哲學(xué)博士學(xué)位。1998年于北京大學(xué)哲學(xué)系博士畢業(yè)即留校從事教學(xué)與研究工作，曾任中央民族大學(xué)哈尼學(xué)研究所副所長?！? 1993年以來，在《人民日報(bào)》、《農(nóng)民日報(bào)》、《中國環(huán)境報(bào)》、《哲學(xué)動態(tài)》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《教學(xué)與研究》、《中流》等報(bào)刊發(fā)表文章60余篇，并出版《事與物》一書。

書籍目錄

序?qū)а缘谝徽? 理想與人的本質(zhì)第一節(jié)  馬克思主義哲學(xué)對人的本質(zhì)問題的科學(xué)解決一、馬克思主義哲學(xué)在人的本質(zhì)問題上的革命變革二、馬克思主義哲學(xué)中人的本質(zhì)觀第二節(jié)  理想屬人并為人所特有一、理想是人的自覺能動性的集中體現(xiàn)二、理想與作為人的本質(zhì)的社會關(guān)系第二章  馬克思主義哲學(xué)的理想概念第一節(jié)  理想的含義及其本質(zhì)特征第二節(jié)  理想與真善美第三章  理想的實(shí)現(xiàn)第一節(jié)  理想與實(shí)踐一、實(shí)踐范疇及其與理想的關(guān)系二、理想在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)三、理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的曲折性和復(fù)雜性第二節(jié)  理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的時間性一、時間概念辨析二、理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的時間性第三節(jié)  理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的意義一、理想及其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)與價值的創(chuàng)造二、理想與現(xiàn)實(shí)相互轉(zhuǎn)化與自由的獲取第四章  共產(chǎn)主義是現(xiàn)當(dāng)代人類的最高理想第一節(jié)  社會主義由空想到科學(xué)一、空想社會主義的演進(jìn)二、科學(xué)社會主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一第二節(jié)  科學(xué)社會主義由理想到現(xiàn)實(shí)的前進(jìn)性與曲折性一、社會主義由一國到多國的勝利

章節(jié)摘錄

　　第一章  理想與人的本質(zhì)　　馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了人的本質(zhì)，創(chuàng)立了科學(xué)的人的本質(zhì)觀。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人的本質(zhì)是在勞動基礎(chǔ)上形成的一切社會關(guān)系的總和。理想屬人并為人所特有，它植根于人的本質(zhì)之中。從勞動的角度看，理想是人的自覺能動性的集中體現(xiàn)。作為人的本質(zhì)的勞動決定了人與世界的關(guān)系不是既定的。而是不斷生成和變化的。勞動是人形成和發(fā)展的根據(jù)，是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人不滿足于現(xiàn)存世界，提出理想，理想以觀念的形式對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行否定，它通過人的感性物質(zhì)活動轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，使理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來。從人的社會性角度看，理想隨著社會歷史的發(fā)展變化而變化，不同的社會主體，有不同的理想。同一社會中的理想是不同的。理想的形式是多樣的?！　〉谝还?jié)  馬克思主義哲學(xué)對人的　　本質(zhì)問題的科學(xué)解決　　人是什么？這對我們“人”來說，是一個最普通、最常見的問題?，F(xiàn)代德國哲學(xué)家恩斯特。卡西爾（Emst Cassircer，1874-1954）在《人論》中一開始就寫道：”認(rèn)識自我乃是哲學(xué)探究的最高目標(biāo)--這看來是眾所公認(rèn)的。在各種不同哲學(xué)流派之間的一切爭論中，這個目標(biāo)始終未被改變和動搖過：它已被證明是阿基米德點(diǎn)，是一切思潮的牢固而不可動搖的中心。然而，人類有史以來各門科學(xué)都有巨大的發(fā)展，而惟有“人的科學(xué)”進(jìn)展甚微，以致盧梭感嘆：”人類的各種知識中最有用而又最不完備的，就是關(guān)于‘人'的知識。“歷代中外哲學(xué)家雖然關(guān)心人的問題，但由于歷史的局限和階級的偏見，在關(guān)于人的理論上，沒有形成科學(xué)的理論。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生科學(xué)地解決了人的問題，建立了以人的勞動實(shí)踐為基礎(chǔ)，以人的社會性為中心的馬克思主義人性論?！　?hellip;…

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