行動(dòng)科學(xué)方法論導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　《行動(dòng)科學(xué)方法論導(dǎo)論》共分七章，主要內(nèi)容包括：行動(dòng)與行動(dòng)科學(xué)、行動(dòng)科學(xué)：提供行動(dòng)知識(shí)、語(yǔ)言與行動(dòng)、行動(dòng)合理化的本質(zhì)、行動(dòng)科學(xué)的數(shù)學(xué)理論、行動(dòng)科學(xué)的邏輯問(wèn)題、社會(huì)規(guī)則論、規(guī)律：社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象、量子力學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的革命性意義、規(guī)則——社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象規(guī)則究竟是什么等等。

作者簡(jiǎn)介

　  潘天群，男，1965年生，江蘇鹽城人，大連理工大學(xué)計(jì)算力學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士畢業(yè)后，師從著名哲學(xué)家江天驥教授，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯，副研究員，在國(guó)家級(jí)、省級(jí)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。

書(shū)籍目錄

第一章 行動(dòng)與行動(dòng)科學(xué)一、人是行動(dòng)的動(dòng)物二、行動(dòng)科學(xué)的科學(xué)性問(wèn)題三、行動(dòng)科學(xué)與哲學(xué)第二章 行動(dòng)科學(xué)：提供行動(dòng)知識(shí)一、物質(zhì)技術(shù)作為行動(dòng)知識(shí)二、社會(huì)技術(shù)作為行動(dòng)知識(shí)第三章 語(yǔ)言與行動(dòng)一、自然語(yǔ)言與行動(dòng)二、人工語(yǔ)言與行動(dòng)第四章 行動(dòng)合理化的本質(zhì)一、技術(shù)：理性對(duì)自然界物質(zhì)的沖動(dòng)力的梳理二、社會(huì)技術(shù)：理性對(duì)人的內(nèi)在沖動(dòng)力的梳理第五章 行動(dòng)科學(xué)的數(shù)學(xué)理論一、行動(dòng)科學(xué)的問(wèn)題結(jié)構(gòu)二、行動(dòng)科學(xué)的兩種類(lèi)型：規(guī)劃與對(duì)策三、行動(dòng)變量完全可控制的數(shù)學(xué)規(guī)劃論問(wèn)題四、行動(dòng)變量部分可控制的對(duì)策論問(wèn)題第六章 行動(dòng)科學(xué)的邏輯問(wèn)題一、從命題邏輯到行動(dòng)邏輯二、理性原則三、行動(dòng)周密性原則與行動(dòng)經(jīng)濟(jì)性原則四、行動(dòng)的合作原則五、行動(dòng)的三段論第七章 社會(huì)規(guī)則論一、規(guī)律：社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象?二、量子力學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的革命性意義三、規(guī)則——社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象四、規(guī)則究竟是什么?五、改進(jìn)與構(gòu)建規(guī)則——行動(dòng)科學(xué)的任務(wù)六、再看“規(guī)律”附錄 論技術(shù)規(guī)則

章節(jié)摘錄

　　第一章  行動(dòng)與行動(dòng)科學(xué)　　一、人是行動(dòng)的動(dòng)物　　人們普遍同意亞里士多德對(duì)人的定義：“人是理性的動(dòng)物”，即人的本質(zhì)在于人是“理性的”。正是這樣的特征使得人的具體的活動(dòng)為“行動(dòng)”（actions）--有目的的活動(dòng)，而非行為（behaviors）。因此，人是行動(dòng)的動(dòng)物，這是亞里士多德對(duì)人的定義的邏輯推論?！　∈裁词切袆?dòng)（actions）？所謂行動(dòng)就是人的有目的的活動(dòng)。行動(dòng)首先是人的行動(dòng)，動(dòng)物的活動(dòng)不能稱(chēng)作行動(dòng)。其次，行動(dòng)是有目的的活動(dòng)，人的有些無(wú)目的狀態(tài)下或者目的沒(méi)有上升到理性層次上的活動(dòng)，是不能稱(chēng)作行動(dòng)的，而只能稱(chēng)作行為（behaviors）?！　⌒袆?dòng)與行為存在著區(qū)別。人的行動(dòng)可以說(shuō)是理性狀態(tài)下的，而行為主要是人的非理性狀態(tài)下的活動(dòng)或本能狀態(tài)下的活動(dòng)。當(dāng)然，這種區(qū)分只是相對(duì)的?！　⌒袆?dòng)是人的特點(diǎn)，同時(shí)也是社會(huì)的特點(diǎn)。社會(huì)中的各個(gè)群體因某種目的結(jié)成組織。大到國(guó)家的軍隊(duì)組織、警察機(jī)構(gòu)，小到工廠、學(xué)校，都是為了某種“行動(dòng)目的”而組織的，它們都具有某種“功能”。當(dāng)然并非所有具備功能的“組織”都具備“行動(dòng)”的特點(diǎn)，有些組織是在“本能”的支配下形成的，因沒(méi)有理性的參與，故而不能說(shuō)是“行動(dòng)的”?！　∪耸切袆?dòng)的動(dòng)物，這表現(xiàn)在人在行動(dòng)中努力使行動(dòng)合理化。這一方面體現(xiàn)在人類(lèi)發(fā)明了各種技術(shù)，另一方面體現(xiàn)在人類(lèi)使社會(huì)理性化，即建立并改進(jìn)著可稱(chēng)之為“社會(huì)技術(shù)”的東西。　　人類(lèi)在其漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中為了更好地生存逐漸使得其行動(dòng)合理化（to rationalize actions），于是便產(chǎn)生各種行之有效的方法?！　?hellip;…

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