先知園

前言

阿諾德說：“詩歌拯救世界。”笛卡兒說：“我思故我在。”“詩”與“思”，也許原本就是人的兩種最基本的精神存在方式。前者是一種本能的、審美的方式，后者是一種經驗的、判斷的方式；前者訴諸情感，后者訴諸理性。而海德格爾的“人在大地上詩意地棲居”，則仿佛在設計此兩者的融合。一個大腦基本健全的人，是不可能不思考的，一個意識有了初步發(fā)展的入，也不可能不審美，而一個將“詩”與“思”統(tǒng)一于一體的人，就有可能是一個意識活動最為活躍、精神生活最為豐富、情感世界最為多彩的人。然而，在外部世界越來越豐富、越來越多彩的時候，我們卻發(fā)現(xiàn)人類的“詩”與“思”都似乎越來越少了。在這樣一個日益技術化、甚至數字化的時代，人們還能在多大程度上保持面對生活的詩意呢？換句話說，在科學的時代還需要詩歌嗎？在有用性、精確性、合理性，還有所謂的可重復性、可操作性等等方面，詩歌無一不顯示出了她的尷尬。但是，詩歌在現(xiàn)代生活中的意義仍永遠是無可爭議的，因為她與作為人類交際工具的語言之間有著最緊密的關系，因為她訴諸的是任何人都不可或缺的情感。

內容概要

　　《先知園》是文學大師紀伯倫的顛峰之作，它包括了紀伯倫的全部人生信條、人格理想和社會目標，是紀伯倫生命哲學的集中體現(xiàn)，它的讀者對象不僅是今天的人，而且是明天的人，他是在向全人類說話的?！懊馈笔巧哪繕耍皭邸笔沁_到生命目標的手段或道路，只有在愛的道路上去追尋美，生命才能實現(xiàn)其永恒的意義。

作者簡介

紀伯倫（Kahil Gibran）（1883—1931），黎巴嫩詩人，散文作家、畫家，是阿拉伯近代文學史上第一個使用散文詩體的作家，重要作品有散文詩集《先知》、《沙與沫》、《先知園》及小說《草原新娘》、《叛逆的靈魂》等。

書籍目錄

譯者前言先知船的來臨愛婚姻孩子施與飲食勞作歡樂與憂愁居室衣服買賣罪與罰法律自由理性與熱情痛苦自知教育友誼言談時間善與惡祈禱享樂美宗教死亡告別先知園音樂短章岸邊一捧沙情與思

章節(jié)摘錄

四十個晝夜過去了，艾勒一穆斯塔法打開園門，以便人們可以進來。于是來了九個人與他做伴：三個是他船上的水手，三個是曾在圣殿服務的人，三個是兒時一起玩耍的伙伴。他們全是他的信徒。一天早晨，弟子們圍坐在他的身旁。他的目光深邃，且?guī)е貞?。一位叫哈菲茲的門徒對他說道：“大師，請給我們談談奧法利斯城①那個你度過十二載的地方吧。”艾勒一穆斯塔法依然沉默著。他把目光投向遠處的山巒，投向無垠的太空。在他的沉默里進行著戰(zhàn)爭。接下去他說：“我的朋友們，我的同道！憐憫這個信仰繁多卻無宗教的民族吧！“憐憫這個不織而衣，不耕而食，不釀而飲的民族吧！“憐憫這個把恃強凌弱者贊為英雄，把驕縱的征服者視為慷慨的民族吧！“憐憫這個在睡夢中鄙視激情，醒來時又屈從于情欲的民族吧！“憐憫這個只有出殯時才高聲叫喊，面對頹垣斷壁還在夸耀，只有刀劍架在頸上時才反抗的民族吧！“憐憫這個政治家是狐貍，哲學家是騙子，藝術則是補綴和因襲的民族吧！

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《先知園》：詩與思文叢

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