先知園

前言

阿諾德說(shuō)：“詩(shī)歌拯救世界?！钡芽▋赫f(shuō)：“我思故我在。”“詩(shī)”與“思”，也許原本就是人的兩種最基本的精神存在方式。前者是一種本能的、審美的方式，后者是一種經(jīng)驗(yàn)的、判斷的方式；前者訴諸情感，后者訴諸理性。而海德格爾的“人在大地上詩(shī)意地棲居”，則仿佛在設(shè)計(jì)此兩者的融合。一個(gè)大腦基本健全的人，是不可能不思考的，一個(gè)意識(shí)有了初步發(fā)展的入，也不可能不審美，而一個(gè)將“詩(shī)”與“思”統(tǒng)一于一體的人，就有可能是一個(gè)意識(shí)活動(dòng)最為活躍、精神生活最為豐富、情感世界最為多彩的人。然而，在外部世界越來(lái)越豐富、越來(lái)越多彩的時(shí)候，我們卻發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的“詩(shī)”與“思”都似乎越來(lái)越少了。在這樣一個(gè)日益技術(shù)化、甚至數(shù)字化的時(shí)代，人們還能在多大程度上保持面對(duì)生活的詩(shī)意呢？換句話說(shuō)，在科學(xué)的時(shí)代還需要詩(shī)歌嗎？在有用性、精確性、合理性，還有所謂的可重復(fù)性、可操作性等等方面，詩(shī)歌無(wú)一不顯示出了她的尷尬。但是，詩(shī)歌在現(xiàn)代生活中的意義仍永遠(yuǎn)是無(wú)可爭(zhēng)議的，因?yàn)樗c作為人類(lèi)交際工具的語(yǔ)言之間有著最緊密的關(guān)系，因?yàn)樗V諸的是任何人都不可或缺的情感。

內(nèi)容概要

　　《先知園》是文學(xué)大師紀(jì)伯倫的顛峰之作，它包括了紀(jì)伯倫的全部人生信條、人格理想和社會(huì)目標(biāo)，是紀(jì)伯倫生命哲學(xué)的集中體現(xiàn)，它的讀者對(duì)象不僅是今天的人，而且是明天的人，他是在向全人類(lèi)說(shuō)話的?！懊馈笔巧哪繕?biāo)，“愛(ài)”是達(dá)到生命目標(biāo)的手段或道路，只有在愛(ài)的道路上去追尋美，生命才能實(shí)現(xiàn)其永恒的意義。

作者簡(jiǎn)介

紀(jì)伯倫（Kahil Gibran）（1883—1931），黎巴嫩詩(shī)人，散文作家、畫(huà)家，是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩(shī)體的作家，重要作品有散文詩(shī)集《先知》、《沙與沫》、《先知園》及小說(shuō)《草原新娘》、《叛逆的靈魂》等。

書(shū)籍目錄

譯者前言先知船的來(lái)臨愛(ài)婚姻孩子施與飲食勞作歡樂(lè)與憂愁居室衣服買(mǎi)賣(mài)罪與罰法律自由理性與熱情痛苦自知教育友誼言談時(shí)間善與惡祈禱享樂(lè)美宗教死亡告別先知園音樂(lè)短章岸邊一捧沙情與思

章節(jié)摘錄

四十個(gè)晝夜過(guò)去了，艾勒一穆斯塔法打開(kāi)園門(mén)，以便人們可以進(jìn)來(lái)。于是來(lái)了九個(gè)人與他做伴：三個(gè)是他船上的水手，三個(gè)是曾在圣殿服務(wù)的人，三個(gè)是兒時(shí)一起玩耍的伙伴。他們?nèi)撬男磐?。一天早晨，弟子們圍坐在他的身旁。他的目光深邃，且?guī)е貞?。一位叫哈菲茲的門(mén)徒對(duì)他說(shuō)道：“大師，請(qǐng)給我們談?wù)剨W法利斯城①那個(gè)你度過(guò)十二載的地方吧?！卑找荒滤顾ㄒ廊怀聊Ｋ涯抗馔断蜻h(yuǎn)處的山巒，投向無(wú)垠的太空。在他的沉默里進(jìn)行著戰(zhàn)爭(zhēng)。接下去他說(shuō)：“我的朋友們，我的同道！憐憫這個(gè)信仰繁多卻無(wú)宗教的民族吧！“憐憫這個(gè)不織而衣，不耕而食，不釀而飲的民族吧！“憐憫這個(gè)把恃強(qiáng)凌弱者贊為英雄，把驕縱的征服者視為慷慨的民族吧！“憐憫這個(gè)在睡夢(mèng)中鄙視激情，醒來(lái)時(shí)又屈從于情欲的民族吧！“憐憫這個(gè)只有出殯時(shí)才高聲叫喊，面對(duì)頹垣斷壁還在夸耀，只有刀劍架在頸上時(shí)才反抗的民族吧！“憐憫這個(gè)政治家是狐貍，哲學(xué)家是騙子，藝術(shù)則是補(bǔ)綴和因襲的民族吧！

編輯推薦

《先知園》：詩(shī)與思文叢

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