中國(guó)的自傳文學(xué)

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)的自傳文學(xué)》精選海外學(xué)界研究中國(guó)問(wèn)題專著，作者大都從中外文化比較的廣闊視野出發(fā)，對(duì)史料具有充分的掌握和獨(dú)到的分析，其視角敏銳、新穎，雖為一家之言，但“他山之石，可以攻玉”，要想更深入地認(rèn)識(shí)、了解、研究中國(guó)，本叢書(shū)值得一讀。

作者簡(jiǎn)介

　　川合康三，1948年4月生，京都大學(xué)大學(xué)院博士課程修了，現(xiàn)任京都大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科教授。著有《曹操》（集英社，l986）、《文選》（合著，角川書(shū)店，l988）、《隋書(shū)經(jīng)籍志詳考》（合著，汲古書(shū)院，1995）、《杜甫》（世界思想社，1996）等?！　∽g者簡(jiǎn)介：　　蔡毅，男，1953年12月生。日本京都大學(xué)大學(xué)院博士課程修了，現(xiàn)任日本島根大學(xué)副教授。

書(shū)籍目錄

中文版序第一章 “自傳”在中國(guó)一西歐自傳的導(dǎo)入——胡適、郭沫若的自傳二近代自傳的嚆矢——王韜的自傳三“自傳”的語(yǔ)源四“自傳”是什么第二章 與眾不同的“我”——書(shū)籍序言中的自傳一外于眾人的“我”——司馬遷《史記》太史公自序二異于眾人的“我”——王充《論衡》自紀(jì)篇三優(yōu)于眾人的“我”——曹丕《典論》自敘四劣于眾人的“我”——葛洪《抱樸子》自敘第三章 希望那樣的“我”一五柳先生傳》型自傳一虛構(gòu)性的人物傳二理想化的人物傳三陶淵明《五柳先生傳》四袁粲《妙德先生傳》五王績(jī)《五斗先生傳》六自居易《醉吟先生傳》七陸龜蒙《甫里先生傳》八歐陽(yáng)修《六一居士傳》第四章 死者眼中的“我”——自撰墓志銘一陶淵明《自祭文》二王績(jī)《自作墓志文》三白居易《醉吟先生墓志銘》四中唐的自撰墓志銘五杜牧《自撰墓銘》第五章 詩(shī)歌中的自傳第六章 “我”是什么——“自傳”的登場(chǎng)一陸羽的自傳二劉禹錫的自傳第七章 此后的自傳后記譯后記

章節(jié)摘錄

　　四“自傳”是什么　　首先讓我們來(lái)看看，什么樣的作品可稱之為自傳。因?yàn)樽詡髟谖膶W(xué)分類中，定義特別難下。極端的說(shuō)法是：“一切文學(xué)作品都是自傳。”相信持這種看法的人一定不止一個(gè)。例如法國(guó)自然主義作家阿·法朗士（1844-1924）就說(shuō)過(guò)：“所有的小說(shuō)，細(xì)想起來(lái)都是自傳。”中國(guó)現(xiàn)代的自敘體小說(shuō)家郁達(dá)夫（1896-1945）則從這段話引申說(shuō)：“所有的文學(xué)作品，都是作家的自傳。”自敘體小說(shuō)和自傳確實(shí)關(guān)系最為密切，但對(duì)完全從事虛構(gòu)的作家，也可以作如是觀。無(wú)論是怎樣超越時(shí)空、超越現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，最后都必然或隱或顯地歸結(jié)于作者自身。而這時(shí)經(jīng)常顯得勉強(qiáng)的歸結(jié)，正表現(xiàn)出上述觀點(diǎn)強(qiáng)有力的影響?！　“阉械奈膶W(xué)都看做自傳，這種觀點(diǎn)在中國(guó)古典文學(xué)中。較之一般的西歐文學(xué)要更為切中肯綮。因?yàn)樵谥袊?guó)，詩(shī)也罷，文也罷，都是隸屬于士大夫階層的作者們對(duì)自己生活中的現(xiàn)實(shí)狀況、各種事件以及由此產(chǎn)生的思想、感情的表述，這樣的作品，就是所謂文學(xué)。以虛構(gòu)的人物為中心、虛構(gòu)的事件為材料的文學(xué)品類，除白話小說(shuō)、戲曲等所謂俗文學(xué)之外，還有詩(shī)里的樂(lè)府、閨怨詩(shī)，散文里的傳奇等等，在中國(guó)古典文學(xué)里不能說(shuō)沒(méi)有，但它們都無(wú)法取代古典詩(shī)文的中心地位。　　關(guān)于由現(xiàn)實(shí)性與虛構(gòu)性派生出來(lái)的中國(guó)詩(shī)和西歐詩(shī)的差異，美國(guó)的一位中國(guó)文學(xué)研究者曾舉出一個(gè)饒有興味的例證。……

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)的自傳文學(xué) PDF格式下載

---