民主的模式

前言

《民主的模式》帶領(lǐng)讀者走上了一個(gè)特別的旅程，從公元前5世紀(jì)古代雅典的公民大會(huì)，到中世紀(jì)的意大利城市國家，再到18世紀(jì)啟蒙時(shí)代的法國，而后到19世紀(jì)“代議制政府時(shí)期”的歐洲和美國，最后到20世紀(jì)的自由民主時(shí)代。此書還涉及當(dāng)代一些重大的政治事件，特別是共產(chǎn)主義在中歐和東歐的挫折，以及正對(duì)民族國家構(gòu)成挑戰(zhàn)的全球化現(xiàn)象。沿著這一旅程，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)：什么是民主？民主生活的含義是什么？民主在今天意味著什么？這些問題并沒有簡(jiǎn)單的答案。

內(nèi)容概要

作為民主理論與實(shí)踐的綱領(lǐng)性總結(jié)，《民主的模式》自1987年初版后在政治學(xué)界引起了很大反響，被譽(yù)為“民主理論的必讀之書”，于1996年和2006年經(jīng)過兩次修訂再版。呈現(xiàn)讀者面前的這個(gè)中文本是根據(jù)2006年英文最新修訂版本再次翻譯出版的。    最新修訂版根據(jù)近十年來全球政治的重大變化作了廣泛而重大的修訂和更新。其中需要特別說明的是，作者增加了“協(xié)商民主”(deliberative democracy)一章，對(duì)有關(guān)民主問題的最新學(xué)術(shù)成果作了系統(tǒng)闡述和評(píng)論，從而將民主討論從僅僅關(guān)注怎樣擴(kuò)大公民政治參與，引向如何改善公民參與質(zhì)量的問題上來。毫無疑問，探討民主問題的這種新視角和新觀念，對(duì)于中國知識(shí)界深刻領(lǐng)會(huì)民主的含義以及中國探索民主化的新路徑都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。    本書將有關(guān)民主理論發(fā)展線索的清晰勾勒與原創(chuàng)性的深入的學(xué)術(shù)闡釋相結(jié)合，相信將使關(guān)心政治、政治理論和政治哲學(xué)的讀者大受裨益。

作者簡(jiǎn)介

戴維·赫爾德(David Held)，1951年出生，英國倫敦經(jīng)濟(jì)與政治學(xué)院(London School of Economics and Polifical Science)的政治學(xué)教授，在國際關(guān)系領(lǐng)域也卓有成就。他和吉登斯一起都是著名的政體出版社(Polity Press)的創(chuàng)立者之一。     他所關(guān)注的是當(dāng)今國際學(xué)術(shù)界廣泛討論的話題，如民主的理論與實(shí)踐、國家與公民社會(huì)建設(shè)、全球化與全球治理等問題。作為當(dāng)今政治理論領(lǐng)域多產(chǎn)的作家之一，他近年出版的著作主要包括：《批判性理論導(dǎo)言：從霍克海默到哈貝馬斯》(Introduction to Critical Theory：Horkheimer to Habermas，1989)、《政治理論與現(xiàn)代國家》(Political Theory and the Modern State，1989)、《民主的模式》(Modds of Democracy，1987第1版，1996第2版，2006第3版)、《民主與全球秩序》(Democracy and the Global Order，1995)、《全球轉(zhuǎn)變：政治、經(jīng)濟(jì)與文化》(Global Transformations：Politics，Economics and Culture，l 999)、《全球化與反全球化》(Globalization/Anti-Globalization，2002)、《世界大同主義：一種辯護(hù)》(Cosmopolitanism：A Defence，2003)、《全球協(xié)議：華盛頓共識(shí)之外的社會(huì)民主主義選擇》(Global Covenant：The Social Democratic Alternative to the Washington Consensus，2004)等。

書籍目錄

譯者前言中文版序言英文第三版序言導(dǎo)論第一部分  古典模式　第一章  古典民主：雅典 　 政治理想和目標(biāo)  　制度特征  　古代民主的排他性  　對(duì)古代民主的詰難　第二章  共和主義：自由、自治和積極公民  　同質(zhì)政治的衰落和重新崛起  　共和主義的再造  　共和主義、選舉政府和人民主權(quán)  　從公民生活到公民榮譽(yù)  　共和國和公意  　公共的和私人的　第三章  自由主義民主制的發(fā)展：贊同和反對(duì)國家  　權(quán)力和主權(quán)  　公民身份與憲政國家  　分權(quán)  　派系問題  　負(fù)責(zé)性與市場(chǎng)  　自由和民主的發(fā)展  　專制權(quán)力和畸形發(fā)展的國家的危險(xiǎn)  　代議制政府  　婦女的屈從地位  　關(guān)于“政府目的”的相互競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)　第四章  直接民主和政治的終結(jié)  　階級(jí)和階級(jí)沖突  　進(jìn)化的歷史和資本主義的發(fā)展  　兩種國家理論  　政治的終結(jié)  　各種對(duì)立的馬克思主義觀第二部分  20世紀(jì)的理論變異　第五章  競(jìng)爭(zhēng)性精英主義和技術(shù)專家政治觀 　 階級(jí)、權(quán)力和沖突  　官僚制、議會(huì)和民族國家  　競(jìng)爭(zhēng)性精英民主  　處于十字路口的自由主義民主  　民主的最后蹤跡？  　民主、資本主義和社會(huì)主義  　“古典的”民主對(duì)現(xiàn)代的民主  　一種技術(shù)專家政治觀　第六章  多元主義、合作資本主義和國家  　團(tuán)體政治、政府和權(quán)力  　政治、共識(shí)和權(quán)力的分配  　民主、合作資本主義和國家  　積累、合法化和政治的限定領(lǐng)域  　正在變化的代議制形式　第七章  從戰(zhàn)后穩(wěn)定到政治危機(jī)：政治思想的兩極分化  　合法的民主秩序還是壓迫性政權(quán)？  　超載國家或合法性危機(jī)  　對(duì)危機(jī)理論的評(píng)價(jià)  　法律、自由和民主  　參與、自由和民主　第八章  蘇聯(lián)解體以后的民主  　歷史背景  　經(jīng)濟(jì)和政治自由主義的勝利？  　馬克思主義更新的必要性和“自下而上”的民主？　第九章  協(xié)商民主  　理性與參與  　民主理論的局限  　協(xié)商民主的目標(biāo)  　什么是健康的公共理性？?jī)r(jià)值中立及其批評(píng)  　協(xié)商民主的制度  　價(jià)值多元主義和民主第三部分  今天民主的含義應(yīng)該是什么？　第十章  民主自治  　民主的訴求  　自治原則  　制定原則  　古典民主理論的遺產(chǎn)和20世紀(jì)的民主理論  　民主：一個(gè)雙重的過程  　民主自治：相容與相?！〉谑徽? 民主、民族國家與全球體系  　民主的合法性與疆域  　區(qū)域性和世界性趨勢(shì)：新舊比較  　主權(quán)、自治與分離  　在更加全球化的時(shí)代重新考慮民主：世界主義模式  　一種烏托邦方案？參考書目

章節(jié)摘錄

事實(shí)上，與其說文藝復(fù)興時(shí)期的某些共和制是一種民主政治形式，還不如說它們是貴族共和制。無疑，在這些共和國的辯護(hù)者中，基本上沒有人把它們稱之為“民主”共和國，而且如果認(rèn)為他們的政府是“民主”政府，他們可能會(huì)感到不愉快。此外，需要指出，現(xiàn)代民主政體強(qiáng)調(diào)普選權(quán)、所有成年人具有反對(duì)其政府的權(quán)利和擔(dān)任公職的權(quán)利等等，就此來看，意大利城市共和國與現(xiàn)代民主政體并沒有什么相似之處（見第三章）。盡管如此，在基督教君主制盛行的背景下，城市共和國制度創(chuàng)造了提供自治可能性的重要范例，許多論文和教科書提供了這種新政治的知識(shí)，并對(duì)它們進(jìn)行了研究，從這兩個(gè)方面來看，城市共和國對(duì)民主的理論和實(shí)踐都作出了很大貢獻(xiàn)。城市共和國標(biāo)志著在古典主義以后的政治思想中，第一次有可能體現(xiàn)和發(fā)展自決和人民主權(quán)的思想；這些共和國不僅在意大利具有廣泛影響，而且在宗教改革的浪潮和17、18世紀(jì)政治進(jìn)程的復(fù)蘇中，對(duì)整個(gè)歐洲和美洲都具有廣泛影響。文藝復(fù)興時(shí)期共和國的核心是政治共同體的自由，這一自由僅僅取決于它對(duì)該共同體本身的責(zé)任，而不是權(quán)威。自由的基礎(chǔ)是自治以及公民參與管理其公共事務(wù)的權(quán)利，當(dāng)然，這種參與是在一個(gè)憲法框架內(nèi)進(jìn)行的，該框架為主導(dǎo)性社會(huì)力量規(guī)定了特定的角色。按照這一看法，公民自由的內(nèi)容是他們公開追求自己選擇的目標(biāo)；最高的政治理想是一種獨(dú)立的、自治的人民的公民自由。共同體在整體上“必須保持終級(jí)最高權(quán)威”，其賦予各種各樣統(tǒng)治者或行政長官（magis．trates）的“地位，不得高于選舉產(chǎn)生的官員”，共同體為促進(jìn)其本身的利益而立法，這些“統(tǒng)治者”必須確保這些法律得到有效實(shí)施。因?yàn)樗麄儾皇莻鹘y(tǒng)意義上的統(tǒng)治者，而是正義的“代理人”或“執(zhí)行者”。

編輯推薦

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