環(huán)境的思想

內(nèi)容概要

　　《環(huán)境的思想：環(huán)境保護(hù)與馬克思主義的結(jié)合處》是日本著名的環(huán)境哲學(xué)和倫理學(xué)家，馬克思主義理論家?guī)r佐茂教授的代表作之一。作者總結(jié)和分析了日本在消滅公害和環(huán)境保全活動(dòng)中所形成的各種主要的理論和思想，指出了日本環(huán)保思想的成就和局限；同時(shí)作者以馬克思主義的觀點(diǎn)分析了環(huán)境保護(hù)中社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家各自的優(yōu)勢(shì)、特點(diǎn)以及不足。此書(shū)內(nèi)容豐富，觀點(diǎn)深刻，對(duì)我國(guó)研究哲學(xué)和倫理學(xué)的研究具有重要的啟發(fā)意義?！　”局骺煞Q之為西方馬克思主義環(huán)境思想研究的“日本版”。閱讀《環(huán)境的思想：環(huán)境保護(hù)與馬克思主義的結(jié)合處》，可以引起我們研究馬、恩著作中環(huán)境思想的興趣。此書(shū)關(guān)注的問(wèn)題是 “馬克思主義應(yīng)該如何回答環(huán)境問(wèn)題和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)給馬克思主義提出的思想和理論問(wèn)題”，或者說(shuō)通過(guò)這一回答，“怎樣深化馬克思主義提出的思想和理論問(wèn)題”。作者肯定馬克思思想中本來(lái)就含有環(huán)境保護(hù)的思想，并認(rèn)為馬克思沒(méi)有站在人類中心主義立場(chǎng)上。全書(shū)的基調(diào)就是把人與環(huán)境關(guān)系問(wèn)題很大程度上歸結(jié)成社會(huì)關(guān)系使然，所以解決環(huán)境問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是要從社會(huì)關(guān)系及其倫理責(zé)任的規(guī)定入手。

作者簡(jiǎn)介

　　巖佐茂：1946年出生，于北海道大學(xué)研究生院博士課程肄業(yè)。現(xiàn)任一橋大學(xué)社會(huì)學(xué)研究科教授。 著作：《環(huán)境的思想與倫理》(旬報(bào)版2007年5月。中文版即將由中央編譯出版社出版)?！段ㄎ镎撆c科學(xué)精神》(白石書(shū)店1983年版)；《哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性》(有斐閣1986年版，合著)；《人的生存與唯物史觀》(青木書(shū)店1988年版)；《黑格爾用語(yǔ)事典》(未來(lái)社1091年版，合著)；《(德意志意識(shí)形態(tài))的諸方面》(創(chuàng)風(fēng)社1992年版，合著)；《環(huán)境的思想》(創(chuàng)風(fēng)社1994年版)。

書(shū)籍目錄

修訂版序言中文版序序 環(huán)境思想的課題一 20世紀(jì)是環(huán)境破壞的世紀(jì)二 環(huán)境保護(hù)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的挑戰(zhàn)三 研究環(huán)境問(wèn)題的思想方式1 理念的形成2 自然觀的轉(zhuǎn)變3 環(huán)境倫理的建立4 生活方式的變革5 方法論的功能6 批判的功能第一章 公害問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題一 從產(chǎn)業(yè)公害到公害和環(huán)境問(wèn)題1 經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)下產(chǎn)業(yè)公害的爆發(fā)2 對(duì)環(huán)境問(wèn)題關(guān)心的高漲與公害行政的倒退3 重新被放大的地球環(huán)境問(wèn)題二 “公害”界定及其原因1 公害發(fā)生的原因(一)——技術(shù)的發(fā)展與工業(yè)化、城市化是公害發(fā)生的原因嗎？2 公害發(fā)生的原因(二)——關(guān)于“生產(chǎn)關(guān)系說(shuō)”的探討3 關(guān)于區(qū)別公害和環(huán)境問(wèn)題的討論三 今天的公害和環(huán)境問(wèn)題的觀點(diǎn)1 地球問(wèn)題和地域問(wèn)題相統(tǒng)一的觀點(diǎn)2 拋棄道德主義對(duì)問(wèn)題進(jìn)行社會(huì)科學(xué)分析的觀點(diǎn)3 把生活方式的改革與社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制變革統(tǒng)一起來(lái)的觀點(diǎn)4 環(huán)境保全與擁護(hù)和發(fā)展人權(quán)以及民主主義相統(tǒng)一的觀點(diǎn)5 環(huán)境保全與反核及和平相統(tǒng)一的觀點(diǎn)第二章 環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)方式上的思想對(duì)立一 環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)問(wèn)題1 環(huán)境與經(jīng)濟(jì)和開(kāi)發(fā)之間協(xié)調(diào)的兩種方式2 日本的“協(xié)調(diào)論”的展開(kāi)及對(duì)其進(jìn)行的批判二 環(huán)境權(quán)的思想及其展開(kāi)1 作為基本人權(quán)的環(huán)境權(quán)2 舒適環(huán)境的思想3 環(huán)境影響評(píng)價(jià)的思想4 自然享有權(quán)思想三 可持續(xù)開(kāi)發(fā)的思想1 “可持續(xù)開(kāi)發(fā)”概念的形成及其內(nèi)容2 在“可持續(xù)開(kāi)發(fā)”概念上的意識(shí)形態(tài)對(duì)立3 可持續(xù)社會(huì)成立的條件四 回收再利用思想1 回收再利用思想的理念2 廢棄物引起的環(huán)境破壞3 建立循環(huán)型生產(chǎn)體系的條件第三章 保護(hù)環(huán)境的環(huán)境倫理學(xué)一 什么是環(huán)境倫理學(xué)1 作為“新倫理學(xué)”的環(huán)境倫理學(xué)2 自然環(huán)境及其破壞3 環(huán)境倫理學(xué)的幾種傾向二 擴(kuò)展“價(jià)值”與“權(quán)利”概念的嘗試1 “動(dòng)物的權(quán)利”論2 生命體的“固有的價(jià)值”3 自然物的“法的權(quán)利”4 內(nèi)在于整個(gè)自然界中的“固有的價(jià)值”5 關(guān)于“未出生后代的權(quán)利”三 “固有的價(jià)值”與“權(quán)利”概念擴(kuò)展的不可能性1 “權(quán)利”概念擴(kuò)展所包含的問(wèn)題2 把“價(jià)值”概念運(yùn)用于人以外的事物可能嗎3 似是而非的問(wèn)題——自然的“權(quán)利”與“固有的價(jià)值”四 作為“另一種環(huán)境倫理學(xué)”的“宇宙飛船倫理”第四章 馬克思主義的環(huán)境保護(hù)觀點(diǎn)一 問(wèn)題的提出二 青年馬克思的環(huán)境保護(hù)觀點(diǎn)1 作為“自然界的一部分”的人——馬克思的唯物論2 自然的人本主義與人的自然主義的統(tǒng)一三 《資本論》中的環(huán)境保護(hù)觀點(diǎn)1 人和自然之間的物質(zhì)代謝2 人和自然之間的物質(zhì)代謝的“擾亂”——自然破壞四 恩格斯的環(huán)境保護(hù)觀點(diǎn)1 青年恩格斯對(duì)公害的分析2 導(dǎo)致“自然報(bào)復(fù)”的自然破壞五 “支配”自然還是“適應(yīng)”自然——本頓與格倫德曼的爭(zhēng)論1 本頓的重視對(duì)自然“適應(yīng)”的立場(chǎng)2 格倫德曼的批判與本頓的反駁3 恩格斯的“支配”自然問(wèn)題六 生產(chǎn)力主義與生產(chǎn)力問(wèn)題1 社會(huì)主義國(guó)家的生產(chǎn)力主義2 生產(chǎn)力的質(zhì)的問(wèn)題3 作為人的各種能力發(fā)展的生產(chǎn)力的發(fā)展4 馬克思的樂(lè)觀主義第五章 有益于環(huán)境的生活方式與社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的變革一 有益于環(huán)境的生活方式的可能性1 勞動(dòng)生活與消費(fèi)生活的方式2 追求方便的大量消費(fèi)的生活方式3 采用有益于環(huán)境的生活方式的意義4 與生產(chǎn)體制的改革密切相關(guān)的有益于環(huán)境的生活方式二 承擔(dān)大量生產(chǎn)的資本的邏輯1 由大量生產(chǎn)體制造成的環(huán)境破壞2 環(huán)境問(wèn)題上的資本的邏輯與生活的邏輯的對(duì)立3 評(píng)價(jià)企業(yè)對(duì)環(huán)境的態(tài)度的重要性三 生態(tài)社會(huì)主義的可能性1 對(duì)資本主義進(jìn)行批判的社會(huì)主義2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是生態(tài)社會(huì)主義3 從生態(tài)社會(huì)主義到共產(chǎn)主義附錄：馬克思主義與回收再利用思想序文一 回收再利用思想的基本理念1 作為人與自然之間物質(zhì)代謝的回收再利用2 作為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的回收再利用3 什么是“廢棄物”二 對(duì)現(xiàn)代的批判——回收再利用思想1 現(xiàn)代社會(huì)擺脫不了的問(wèn)題——廢棄物2 被重新提出的廢棄物問(wèn)題三 作為環(huán)境問(wèn)題的廢棄物問(wèn)題1 一直污染環(huán)境的廢棄物2 廢棄物排出者的責(zé)任問(wèn)題四 從過(guò)剩消費(fèi)到回收再利用型生活1 用完就扔生活方式的主角——大量生產(chǎn)2 向重視回收再利用價(jià)值意識(shí)的轉(zhuǎn)換新增部分Ⅰ 人對(duì)自然的價(jià)值態(tài)度前言一、人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系——兩種勞動(dòng)觀二、對(duì)人與自然關(guān)系的控制和主體——客體的辯證法三、人類中心主義所包含的問(wèn)題四、“環(huán)境”概念和“生態(tài)系統(tǒng)”概念五、對(duì)于自然環(huán)境的價(jià)值態(tài)度Ⅱ 實(shí)踐唯物論與生態(tài)思想一、馬克思的辯證的實(shí)踐唯物論二、具有后現(xiàn)代特征的實(shí)踐唯物論三、馬克思的異化和物化概念四、生產(chǎn)和消費(fèi)中的知識(shí)重組——以人與自然的正常關(guān)系為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)五、近現(xiàn)代“自然支配”的觀念六、以控制人與自然的關(guān)系為目標(biāo)的實(shí)踐唯物主義Ⅲ 日本循環(huán)型社會(huì)的構(gòu)想與對(duì)立序言一、為什么要建立循環(huán)型社會(huì)二、建設(shè)循環(huán)型社會(huì)的措施三、從“促進(jìn)循環(huán)型社會(huì)建設(shè)基本法案”看循環(huán)型社會(huì)的形象四、建立真正的循環(huán)型社會(huì)Ⅳ 研究環(huán)境倫理學(xué)的基本視角一、應(yīng)該怎樣去建構(gòu)環(huán)境倫理學(xué)？二、人類中心主義和非人類中心主義所包含的問(wèn)題三、如何看待生物的價(jià)值問(wèn)題？Ⅴ 環(huán)境思想的先驅(qū)——蕾切爾·卡遜Ⅵ 人與自然共生的價(jià)值觀序言一、作為相互依存關(guān)系的共生二、共生的存在論意義和價(jià)值論意義三、人與自然的共生四、實(shí)現(xiàn)共生的體系、技術(shù)、生活方式五、控制人與自然之間的關(guān)系Ⅶ 社會(huì)主義在本質(zhì)上是生態(tài)社會(huì)主義一、馬克思思想中包括了環(huán)境觀點(diǎn)二、馬克思主義缺少環(huán)境觀點(diǎn)三、本頓和格倫德曼之間的爭(zhēng)論四、構(gòu)建一個(gè)保護(hù)環(huán)境的體制后記譯者后記修定版譯者后記

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