基督徒的激情

內(nèi)容概要

　　《基督徒的激情》作者以基督教和上帝為中介，細(xì)致而深刻地向人們指出達(dá)到幸福境界的各種途徑，重點(diǎn)介紹了人們關(guān)于信仰、愛(ài)情、行動(dòng)、不快、罪責(zé)意識(shí)，以及悖論等重大命題；天國(guó)的幸福并不等于塵世的幸福?？渴茈y、克服不快、不攀比是不可能得到塵世的真正幸福的。正如作者所說(shuō)，要求人的絕對(duì)性是徹頭徹尾的愚蠢，正如寧?kù)o的湖泊的根基在深深的源頭，人的愛(ài)也神秘地扎根于上帝之愛(ài)中。

作者簡(jiǎn)介

　　索倫·克爾凱郭爾（1813—1855），丹麥基督教思想家，存在主義的先驅(qū)。主要著作有《非此即彼》、《哲學(xué)片段》、《生活道路的各個(gè)階段》等。

書(shū)籍目錄

第一輯 與上帝的交往1 救主的誕生2 內(nèi)在性及與上帝的直接交往3 人的生活與上帝4 人在自然的和平中5 與上帝的交往作為人的尺度6 在《圣經(jīng)》之鏡中自我觀照7 論祈禱8 人是上帝的助手嗎?9 永恒者10 寧可誠(chéng)實(shí)地否定，不要半心半意11 人的宗教苦惱12 論最高者的代價(jià)13 非此即彼14 論宗教想像15 人對(duì)世界的駕馭16 非世俗地與上帝交往17 上帝是主體18 論與基督的同時(shí)性19 上帝作為人類(lèi)之父20 只有在上帝那里才有安寧21 永恒與青春22 論中介者的必要性23 論信仰的代價(jià)24 上帝與世界25 上帝的增長(zhǎng)著的無(wú)限性26 論對(duì)上帝的單純渴求第二輯 信仰27 論信仰與行動(dòng)28 重新成為兒童29 返歸對(duì)基督的信仰30 論不朽31 基督徒在死亡的時(shí)刻32 論信仰33 論基督徒的睿智34 論罪惡與幸福35 論信仰的幸福36 天意與偉人37 論宗教上的冷漠感第三輯 繼承基督：行動(dòng)的基督教38 論繼承基督39 基督不是慈善家，而是榜樣40 論真正繼承的本質(zhì)41 論頌揚(yáng)者與繼承者42 使徒的真正本質(zhì)43 教育與成為基督徒44 猶豫不決的基督徒45 是生存還是得過(guò)且過(guò)46 一知半解的基督教47 教師在生存者之中48 行動(dòng)的基督教49 駕馭生活第四輯 關(guān)于基督教的普遍見(jiàn)解50 基督教與塵世51 穿越不快的道路52 論信仰基督與了解基督53 悖論54 宗教感與誘惑55 基督教與民族56 基督教與財(cái)富57 反抗基督教的叛亂58 反對(duì)禁欲狂59 增加就是減少60 來(lái)自上面的呼喚，來(lái)自下面的呼喚61 向窮人布道福音62 論寬恕罪過(guò)63 基督教與反思64 論錯(cuò)誤的缺乏耐心65 單純的人道第五輯 嚴(yán)厲與愛(ài)66 論愛(ài)之源泉67 基督教的自愛(ài)68 恐懼與顫栗69 信仰與愛(ài)70 對(duì)鄰人的愛(ài)的最高完美性71 基督作為拯救者與審判者72 敬畏上帝與愛(ài)上帝73 上帝的嚴(yán)厲與慈愛(ài)74 上帝的寬容與嚴(yán)歷75 假想的基督的殘忍76 基督教作為風(fēng)紀(jì)之師77 論非基督教的童年式虔誠(chéng)第六輯 受難與垂死78 論內(nèi)心的受難79 愿與基督一道受難80 上帝與被犧牲的81 基督教敵視人嗎?82 論受難中的真實(shí)祈禱83 論受辱84 愿為教義受難85 上帝的崇高86 論出自信仰的受難87 論垂死88 面對(duì)自私與塵世而垂死89 論不平凡的90 不為塵世所動(dòng)91 論不謀私利第七輯 內(nèi)心化與寧?kù)o92 需要沉默93 論孤寂94 論基督徒的生活與罪行95 論寧?kù)o地準(zhǔn)備成為基督徒96 沉默與成為神之子97 論良心關(guān)系98 基督教關(guān)于工作的觀點(diǎn)第八輯 基督教的特點(diǎn)99 不變的基督教附錄 索倫·克爾凱郭爾索倫·克爾凱郭爾克爾凱郭爾生平與創(chuàng)作年表

編輯推薦

　　無(wú)論在整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展中不定期是在一個(gè)人的生活中保持靈魂與肉體、精神與物質(zhì)的平衡都是非常熱處理 要的。而在人的精神生活中，”詩(shī)“與”思“的平衡發(fā)展也同樣是重要的。我們需要”思“的莊重，也需要”詩(shī)“的空靈，我們需要”思“的結(jié)果，也需要”詩(shī)“的過(guò)程，兩者都是我們精神生活最基本的立面。這大小兩種平衡的謀得和維持，便是我們最正學(xué)跌精神存在狀態(tài)。　　要維持這種狀態(tài)，閱讀也許是一種最佳方式，或曰一個(gè)捷徑。我們可以在閱讀中感愛(ài)詩(shī)意，在閱讀中加深思考。當(dāng)然，為類(lèi)的文明史已為我們提供了無(wú)數(shù)“詩(shī)”的讀物和“思”的文本，也許，我們所有的文化遺產(chǎn)都可以歸入這兩大類(lèi)。如今，我們又從那無(wú)數(shù)的讀本中挑出幾冊(cè)，我們選擇的著眼點(diǎn)主要放在“詩(shī)”與“思”兩種辦不比的相互滲透上。

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無(wú)

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