日本式管理

內(nèi)容概要

　　《日本式管理》共分六篇，就日本式經(jīng)營管理的思想基礎(chǔ)、日本的市場經(jīng)濟與獨樹一幟的企業(yè)文化、日本企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)、日本企業(yè)的人事管理、日本企業(yè)的計劃與控制系統(tǒng)、日本企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等一系列關(guān)于日本式管理的問題作了全面系統(tǒng)地闡述。

書籍目錄

第一篇  日本式經(jīng)營管理的思想基礎(chǔ)
  日本民族與孔孟之道
  日本商人的經(jīng)營指南——《論語》
  首屈一指的團隊精神
第二篇  日本的市場經(jīng)濟與獨樹一幟的企業(yè)文化
  日本市場經(jīng)濟體制的歷史演變
  特殊的日本企業(yè)文化
  打上歷史文化烙印的金融系統(tǒng)與勞資關(guān)系
  歷史和文化傳統(tǒng)使政府成為協(xié)調(diào)權(quán)威
第三篇  日本企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)
  日本企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的基本特點
  家庭社會與金字塔式管理
  “組織在三菱”
  大膽放權(quán)：松下的組織方式
  組織簡化的秘訣
第四篇  日本企業(yè)的人事管理
  日本企業(yè)人事管理概況
  以人為本
  三菱電機的人才培育制度
  日本IBM公司的人才培育和人事管理
  日本IBM公司的升級與薪資制度
第五篇  日本企業(yè)的計劃與控制系統(tǒng)
  決策層·稟議制·業(yè)績測定
  日本企業(yè)的行銷策略
  日本企業(yè)的新產(chǎn)品開發(fā)戰(zhàn)略
  豐田汽車公司的看板管理
  本田進軍海外
第六篇  日本企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
  松下的10大管理要訣
  盛田昭夫的經(jīng)營思想
  本田宗一郎與本田精神
  佐川清的成功之道
  石田退一的“豐田人”
  一家之長巖崎彌太郎

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   日本民族與孔孟之道 儒家思想傳人日本的時間可以追溯到中國隋唐時期。當(dāng)時，日本開始和中國交往，曾派“遣唐使”出訪中國?！扒蔡剖埂钡闹苯邮姑褪菍W(xué)習(xí)中國的文化，其中最重要的是孔子的儒家思想，可見日本人很早就對儒家思想極其重視。這些遣唐使當(dāng)中，還帶有一批留學(xué)生，學(xué)生在中國學(xué)習(xí)后回到日本，大多數(shù)致力于傳播唐文化，成為儒家思想傳人日本的重要途徑。日本人準(zhǔn)確地認(rèn)識到，孔孟之道正是他們仰慕的中國文明的主要內(nèi)涵。 經(jīng)過一段時間，由隋唐傳人日本的儒家思想，迅速地扎根下來。到了日本平安時代，儒教不僅在政治、文化領(lǐng)域，而且在教育界也給日本帶來了很大影響。當(dāng)時日本私立學(xué)校主要是針對貴族子弟教育，這同孔子時代的官方學(xué)校性質(zhì)極其相似，但空海開辦的“綜藝?yán)窃骸眲t效法孔子，向一般平民百姓招生，類似孔子開辦的私塾。孔子思想改變了日本教育，意味著它開始在日本社會中發(fā)揮類似其在中國社會中的作用。 1192年，源賴朝建鐮銫幕府以來，一直到德川幕府，日本一直是武士層統(tǒng)治的時代，這期間，日本宣揚武士道精神，要求下士“為主盡忠”，死而后已，尚武勇，寡人欲，重廉恥，嚴(yán)守紀(jì)律。在這種武士道精神形成的過程中，孔子思想是其理論支柱?？鬃铀枷胫械摹爸?、勇、信、禮、義、廉、恥”等道德范疇，也成了日本民族的行為規(guī)范和精神追求。 儒教教育的不斷發(fā)展，體現(xiàn)在日本各地開設(shè)的學(xué)校中，其中有名的是室町足義利兼在櫪本縣足利市創(chuàng)辦的足利學(xué)校。足利學(xué)校以儒教教育為中心，學(xué)校規(guī)定教科書為《三注》、《四書》、《五經(jīng)》、《列傳》等，其他與儒教無關(guān)的書籍不能作為授課內(nèi)容。 到了江戶時代，儒教在日本進入全盛期。對幕府來說，儒教是惟一可以好好利用的思想。德川幕府從將軍、大將、士、農(nóng)、工、商到平民百姓有著嚴(yán)格的等級制度。它要求明確下層人與上層人的主從關(guān)系，同時要求下層人對自己的主子絕對服從。這一切都是為了封建制度的統(tǒng)一集權(quán)政治的強化。為此，幕府及各藩為強化思想禁錮，在加強武力的同時，也采用文治，利用思想意識形態(tài)的力量確立政治、經(jīng)濟體制并使之發(fā)展。對于持這種思想的幕府來說，傳人日本的“朱子學(xué)”是再好不過的思想工具了。 宋元時代傳人日本的“朱子學(xué)”是南宋朱熹開創(chuàng)的儒教新體系。它以國家的統(tǒng)一和大義名分為思想基礎(chǔ)，把人倫關(guān)系絕對化，提倡絕對服從，這種禁止“犯上作亂”的思想對幕府而言最為理想。這期間，德川家康積極支持、鼓勵儒教發(fā)展。他把朱子學(xué)定為官學(xué)，復(fù)興曾一度被廢止的足利學(xué)校，并且大量出版、發(fā)行《論語》、《周易》等經(jīng)書，為普及儒教傾注全力。 德川家康還錄用許多儒學(xué)者，特別是重用了有名的儒學(xué)者藤原惺窩。藤原惺窩在朱子學(xué)的基礎(chǔ)上解釋神道，構(gòu)筑了幕藩體制的理論支柱。惺窩的門人林羅山也在日本大力發(fā)展儒教，因此他受到家康的信賴，成為家康的政治顧問。家康死后，林羅山又輔佐了四代德川幕府將軍。歷代將軍都繼承家康的遺訓(xùn)，為保護和鼓勵儒教發(fā)展盡力。例如家康的第九個兒子義直重用明朝儒士陳元斌，努力普及儒教，他臨終前留下遺言，要建一個儒式的陵墓。還有八代將軍吉宗用室鳩巢等名儒講解經(jīng)書，不僅在學(xué)術(shù)和教化上，還在政務(wù)上征求他們的意見。以“水戶黃名”而聞名的水戶藩藩主德川光園以明朝儒學(xué)者朱舜水為師，舜水死后，德川光園甚至把他的墓建在自己隱居的西山莊園內(nèi)。 就這樣，將軍們爭先恐后地學(xué)習(xí)儒教，使儒教在日本的地位日益提高，達到全盛。此時的日本，僅看教育方面，從中央到地方，從官學(xué)到私學(xué)，從高等教育到初級教育，以及女子教育，以及幼兒教育，都是清一色的儒教。比如幕府直轄的最高學(xué)府昌平學(xué)問所，是一所純粹教授儒學(xué)的學(xué)校。11～15歲的童科考試中，“四書”、“五經(jīng)”是必考項目。此外，中江藤樹的“藤樹書院”，吉田松陰的“松下村塾”等都是以儒教教育為中心的。 明治維新是日本近代化過程中的一個戲劇性事件。如果沒有這件事，就不可能實現(xiàn)奇跡般的日本近代化。明治維新后，日本瓦解了舊的封建政治，經(jīng)濟制度和舊的封建等級制度，建立起歐美式的資本主義社會。這是日本要追上并超越歐美近代化進程的重要的第一步。

編輯推薦

《日本式管理》內(nèi)容豐富，具有一定的科學(xué)性、系統(tǒng)性、理論性，可供廣大企業(yè)界人士結(jié)合自身特點參考使用。

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