野叟曝言

內(nèi)容概要

康熙中，先五世祖韜叟，宦游江浙間，獲交江陰夏先生。先生以名諸生貢于成均。既不得志，乃應(yīng)大人先生之聘，輒祭酒帷幕中，遍歷燕、晉、秦、隴，暇則登臨山水，曠覽中原之形勢。繼而假道黔、蜀，自湘浮漢，溯江而歸。所歷既富，于是發(fā)為文章，益有奇氣，先生亦自負不凡，然首已斑矣。先五世祖以官事過禾中，邂逅水次，一見傾倒。旋吳之后，文宴過從，殆無虛日。先生亦幸訂交于先祖，屏絕進取，一意著書。閱數(shù)載，出《野叟曝言》二十卷，以示先祖，始識先生之底蘊，于學(xué)無所不精，亟請付梓。先生辭曰：“士生盛世，不得以文章經(jīng)濟顯于時，猶將以經(jīng)濟家之言，上鳴國家之盛，以與得志行道諸公相印證。是書托于有明，窮極宦官、權(quán)相、妖僧道之禍，言多不祥，非所以鳴盛也。”先祖頷之，因請為之評注。先生許可，乃乘便繕副本，藏諸篋中，先生不知也。先生既沒，先祖解組歸蜀，風(fēng)雨之夕，出卷展讀，如對亡友。嘗謂曾祖光祿公曰：“爾曹識之，承夏先生之志，慎勿刊也。”自是什襲者又百有余年矣。乃今夏六月，余友程子白海上購得此書，以予好讀奇書，持以相贈，不覺不詫。余友為述刊書之由，始知是書成于吳中書賈，而出之者，夏先生之后人也。然已缺失十一，不若吾家副本之全。余惟夏先生之為人，著述震海內(nèi)，傳世之文，當非一種。是書抒寫憤懣，寄托深遠，誠不得志于時者之言，故深自秘靳，而不欲問世。今則去先生之世已遠，無所忌諱。其后嗣既出其書矣，徒以兵燹剝蝕，使海內(nèi)才人，皆有抱殘守缺之憾。則將以是書知先生，而不足以盡知先生，并無以知余祖與先生之交，及當日慎重勿刊之意矣。夫后世不以是知先生，先生亦不以是書見知，均之已矣。既以是知，而仍無異乎勿知，則亦非吾祖之所樂也。爰出全書以付余友，達諸海上之刊是書者，亟謀開雕，俾讀者快睹其全，并述藏書之由，以告夏先生之達人，證二百年前之交契云。

作者簡介

作者：(清代)夏敬渠

書籍目錄

序奮字卷之一   第一回 三首詩寫書門大意 十觥酒賀圣教功臣  第二回 看花色眼急雨淋瓠子之頭 揮塵雄談冷水澆葫蘆之背  第三回 只手扼游龍暗破賊墳風(fēng)水 尋聲起涸鮒驚回弱女余生  第四回 異姓結(jié)同懷古廟烘衣情話絮 邪謀蠱貞女禪堂擲炬禿奴驚  第五回 燈花發(fā)火荼毗兩個淫僧 虎足從風(fēng)結(jié)識一條好漢  第六回 未鸞吹和衣報德 劉璇姑降志酬恩  第七回 繡被尋春猛放登徒色膽 危崖勒馬驚殘倩女香魂武字卷之二  第八回 非雨云絕勝巫山好夢 畫天畫地恍圖周髀遺經(jīng)  第九回 好友忽逢共酌十觥言志 狂風(fēng)猝起終成兩地相思  第十回 法雨有緣遇真儒回頭是岸 了因無命逢介士撒手歸空  第十一回 喚醒了緣回生起死 驚聽測字有死無死  第十二回 劉虎臣說大話惹出盜來 文素臣費小心放將盜去  第十三回 為尋姬欣逢豪杰 因失帕遲誤婚姻揆字卷之三  第十四回 雙折六歸貧士翻憐財主算 低眉合眼頭陀暗覷婦人胎  第十五回 看法王伙激文素臣改姓更名 臨帝子長洲白又李揮毫破浪  第十六回 又李傷寒遺鐵彈 素娥取冷臥銅屏  第十七回 淫藥迷心貞媛爬羅云雨 天泉破腹通儒箋釋岐黃  第十八回 束矢狂生翻為座上客 操戈逆弟磕破柩前頭  第十九回 怪醫(yī)方燈下撕衣驚痘出 奇解數(shù)竿頭拍手唱歌來文字卷之四  第二十回 痛哭為知音一生一死交情乃見 傷心求結(jié)骨不生不死慘語難聽  第二十一回 美女和新詩暗吐情絲一縷 良朋驚錯信瞎跑野路三千  第二十二回 倒擂臺救出一雙姊妹 解邪咒閉成兩對夫妻  第二十三回 為朋友熱腸堤上忙追比翼鳥 聽兒童拍手山中急采并頭蓮  ……天字卷之五下字卷之六無字卷之七雙字卷之八正字卷之九士字卷之十熔字卷十一經(jīng)字卷十二鑄字卷十三史字卷十四人字卷十五間字卷十六第字卷十七一字卷十八奇字卷十九書字卷二十

章節(jié)摘錄

奮字卷之一 第一回 三首詩寫書門大意 十觥酒賀圣教功臣昔人已乘白云去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，春草青青鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁！這首律詩，乃唐詩人崔顥所作。李太白是唐朝數(shù)一數(shù)二的才人，亦為之擱筆。后人遂把這詩來冠冕全唐。論起崔顥的詩才，原未能優(yōu)于太白；只因這一首詩做得好，便覺司勛身分，比青蓮尚高一層。固是太白服善，亦緣這詩實有無窮妙處，故能壓倒青蓮。無奈歷來解詩之人，都不得作詩之意，自唐及今，無人不竭力表揚，卻愈表愈蒙；崔顥的詩名日盛一日，其心反日悔一日。直到本朝成化年間，一位道學(xué)先生，把這首詩解與人聽。然后撥云見天，才知道青蓮擱筆之故。作者之心，遂如日臨正午，月到中天！正是：不得驪龍項下珠，空摹神虎皮中骨。這詩妙處，全在結(jié)末二句。從來解詩者，偏將此二句解錯，所以意味索然。何嘗不眾口極力鋪張，卻如矮子觀場，癡人說夢，搔爬不著癢處，徒惹一身栗塊而已。道學(xué)先生解曰：“此詩之意，是言神仙之事，子虛烏有，全不可信也。昔人已乘白云去，曰已乘，是已往事，人妄傳說，我未見其乘也。此地空余黃鶴樓，曰空余，是沒巴鼻之事，我只見樓，不見黃鶴也。黃鶴一去不復(fù)返，則白云亦千載空悠悠而已！曰不復(fù)，曰空余，皆極言其渺茫，人妄傳說，毫沒巴鼻之事，為子虛烏有，全不可信也！李商隱詩：青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺，疑即偷用此頸聯(lián)二句之意。晴川歷歷，我知為漢陽樹；芳草青青，我知為鸚鵡洲。至昔人之乘白云，或乘黃鶴，則渺渺茫茫，我不得而知也！癡人學(xué)仙，拋去鄉(xiāng)關(guān)，往往老死不返。即如此地空余黃鶴樓，而昔人竟永去無歸，我當急返鄉(xiāng)關(guān)，一見父母妻子，無使我哀昔人，后人復(fù)哀我也！故合二句曰：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁！愁字將通篇一齊收拾，何等見識，何等氣力，精神意興何等融貫闊大！掀翻金灶，踏倒玉樓，將從來題詠一掃而空，真千古絕調(diào)！宜太白為之擱筆也！若上句解作昔人真正仙去，則詩中連下空余，空悠悠等字，如何解說？且入仙人之境，覽仙人之跡，當脫卻俗念，屏去塵緣，如何反切念鄉(xiāng)關(guān)，且鄉(xiāng)關(guān)不見而至于愁也？愁字，俗極，笨極。愁在鄉(xiāng)關(guān)，更俗，更笨！無論青蓮斷無擱筆之理，中晚諸公，亦將握管而群進矣！”道學(xué)先生所解如此。畢竟道學(xué)先生何人？是本朝第一位賢臣，姓文名白，表字素臣。聽解詩者何人？是本朝第一位圣君，年號宏治，廟號孝宗皇帝。這賢臣何時解詩？這圣君何時聽解？事尚在后。且說文素臣這人，是錚錚鐵漢，落落奇才，吟遍江山，胸羅星斗。說他不求宦達，卻見理如漆雕；說他不會風(fēng)流，卻多情如宋玉。揮毫作賦，則頡頏相如；抵掌談兵，則伯仲諸葛。力能扛鼎，退然如不勝衣；勇可屠龍，凜然若將隕谷。旁通歷數(shù)，下視一行。間涉岐黃，肩隨仲景。以朋友為性命，奉名教若神明。真是極有血性的真儒，不識炎涼的名士。他平生有一段大本領(lǐng)，是止崇正學(xué)，不信異端。有一副大手眼，是解人所不能解，言人所不能言。記得成化元年，朝廷命景王見濠，太監(jiān)靳直，兵部尚書安吉，至南京祭告孝陵，并赴蘇、常兩府，查閱江海門戶，操兵防倭。安吉至蘇州，借觀人才，以《三教同原》命題試士。素臣既不信仙，尤不喜佛，作詩兩首觸之。其詩云：深耕溉種在書田，非種當鋤志已堅。性道朝聞甘夕死，明新得止欲歸全。豈知南極三千鶴，不識西方九品蓮。忽聽蜂然邪說起，摩挲秋水拂寒煙。圣道巍巍百世尊，那容牽引入旁門！昔人附會成三教，今日支離論一元。使者經(jīng)綸從可識，諸生誦法竟何存？迂儒欲叫連天屈，萬里燕京即叩閽！……

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