歸鈺

內(nèi)容概要

　　鈺，寶物也?！　♀暤闹C音是“玉”，《老子》最早的“根”就是《連山》，《連山》就是刻畫在玉版上的三個符號。因此，在某種意義上來說，《連山》就是“玉文化”對于“為上者”的行為規(guī)范。這是我們的祖先最早的對治國理論的界定?！　　皻w”，歸還，歸還老子的思想，解讀得到位，還老子的本來面目?！　　皻w”，《歸藏》也，是老子的真根，也叫《龜藏》；“歸”的諧音是“龜”，是龜版上古公亶父的思想再現(xiàn)，也是《龜藏》的由來；　　《連山》、《歸藏》被人們遺忘并失落了，從《老子》中再現(xiàn)出來，是《老子》的價值，當(dāng)然也正是《歸鈺》的價值。　　正因為最先有了《連山》這個基礎(chǔ)、才有《歸藏》出現(xiàn)的可能和現(xiàn)實，顯然《歸藏》是在《連山》的基礎(chǔ)之上發(fā)展而形成的；有了《歸藏》的出現(xiàn)，這才有《老子》著述的基礎(chǔ)；有了《老子》著述的基礎(chǔ)，因此這就是我們解讀的根據(jù)！所以我們把這種解讀，取名為《歸鈺》?！　『螞r，人們對于《老子》都是這樣陌生，也是因為有了《歸鈺》才有目前的認(rèn)識，這也是《歸鈺》的“積極”作用；　　《連山》是無字天書，《歸藏》是隱字天書，《老子》是有字天書。我們之所以作《歸鈺》，正是解讀“天書”的。只要能夠讀懂《歸鈺》，就應(yīng)該能夠讀懂老子的著述?！　　哆B山》是儆于有位的寶典“禁三風(fēng)”，《歸藏》是規(guī)范統(tǒng)治者一人的“緊箍咒”，《老子》是教育、規(guī)范執(zhí)政者（統(tǒng)治者）愛民治國的行為的一本“有字天書”?！　　稓w鈺》，不僅顯示了《老子》原著的威力，而且也是《老子》原著精神的再現(xiàn)和展現(xiàn)……　　《歸鈺》，歸鈺。

書籍目錄

歸鈺序前言老子其人和其書相關(guān)的客觀事物、客觀史實的鉤沉一、統(tǒng)治者的職責(zé)二、統(tǒng)治者和下屬所應(yīng)該引起的教訓(xùn)三、統(tǒng)治者偏離執(zhí)政行為的錯誤傾向四、統(tǒng)治者應(yīng)該如何引導(dǎo)、教育、對待，為自己的執(zhí)行“公務(wù)”的人員五、再次嚴(yán)格要求、認(rèn)識統(tǒng)治者不得有執(zhí)政行為感情用事的錯誤傾向六、統(tǒng)治者的極端錯誤的行為所導(dǎo)致的民眾的苦難七、總結(jié)《老子》初步訂正稿

圖書封面

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