明清小說(shuō)

前言

　　大學(xué)者劉世德（代序）　　傅光明　　近年來(lái)的“紅學(xué)”熱，帶動(dòng)了“讀紅”、“研紅”者數(shù)量的激增。無(wú)法否認(rèn)，這是客觀效果的現(xiàn)實(shí)存在，但同時(shí)，也令眾多的“讀紅”甚至“研紅”者感到“紅”亂如麻般的困惑，有的已在未知覺(jué)間陷入謎局。這么說(shuō)，好像是標(biāo)榜在謎局中我自獨(dú)醒似的。事實(shí)上，任何一個(gè)《紅樓夢(mèng)》的讀者，都可以是一個(gè)解謎者。不過(guò)，如何劃定學(xué)術(shù)解謎與胡亂猜謎之間的界限，又是個(gè)頗費(fèi)唇舌的事?！都t樓夢(mèng)》本身留下的謎畢竟太多了，導(dǎo)致解謎的視角多也屬順理成章，且解謎者多能自圓其說(shuō)，以致有誰(shuí)給挑個(gè)刺兒出來(lái)，便會(huì)媒體左右，網(wǎng)絡(luò)上下，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。如此，在“紅學(xué)”的江流里，似乎很難見(jiàn)“山高月小，水落石出”了。　　在“研紅”的學(xué)者中，劉世德先生是方法、路徑與眾不同的一位，他從版本學(xué)的角度，以版本為切人點(diǎn)，不是單純做版本之間的對(duì)勘，而是以此來(lái)探索曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程和藝術(shù)構(gòu)思。這當(dāng)然須以扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、深湛的考據(jù)功夫作底子，非常人所能為也?！　〗陙?lái)，常見(jiàn)報(bào)道說(shuō)某某破譯、揭秘了“紅樓”密碼，喜歡弄噱頭的媒體便趁勢(shì)把“草根紅學(xué)”與“主流紅學(xué)”對(duì)立起來(lái)，動(dòng)輒就說(shuō)某某的大作問(wèn)世，即意味著“主流紅學(xué)的全面破產(chǎn)”。好像主流紅學(xué)家們?cè)缫呀?jīng)跑馬圈地，霸道得眼里根本容不下嚼草根的；而“草根”又非要擺出跟“主流紅學(xué)”對(duì)簿公堂的架勢(shì)，看你還敢強(qiáng)龍壓地頭蛇。　　在劉先生眼里，其實(shí)不僅“紅學(xué)”，任何一門(mén)學(xué)問(wèn)都分兩個(gè)層面，一是大眾的，一是學(xué)術(shù)的，正好比學(xué)者與明星，本屬兩類(lèi)物種，各有場(chǎng)域，倒不必非人為弄成隔絕甚至對(duì)立。現(xiàn)在的許多情形，是運(yùn)用簡(jiǎn)單邏輯把大眾與學(xué)術(shù)攪得水火不容，好像一提學(xué)術(shù)就是高高在上的象牙塔，大眾只能悄然而悲，肅然而恐；而一說(shuō)大眾，學(xué)界又嗤之以鼻，以為其只會(huì)拿貓腳功夫混飯吃，大可不必理會(huì)。于是，學(xué)者與明星的混搭橫空出世，卻也常弄到一種尷尬境地，學(xué)界似乎矜持得對(duì)明星并不感冒，而明星卻暈乎得亂了方寸，攀比出場(chǎng)費(fèi)的高下暫且不說(shuō)，有的竟會(huì)演算出自我認(rèn)定為明星加學(xué)者等于“部省級(jí)文化名人”的荒唐公式。　　劉先生是板凳坐得幾十年冷的大學(xué)者，但只要走近他，會(huì)發(fā)現(xiàn)他自甘寂寞的學(xué)術(shù)研究，不僅不會(huì)“冷”得拒你千里，且會(huì)從中自然流溢出一種濃郁的親和力。劉先生是有真功夫，有真學(xué)識(shí)的大學(xué)者，從不故弄玄虛，從不石破天晾。我想，這樣的能力來(lái)自他天賦的學(xué)術(shù)才華?！　∠胂肽茉诮鼛啄甑臅r(shí)間里，通過(guò)邀請(qǐng)劉先生來(lái)文學(xué)館做學(xué)術(shù)演講，得以走近他和他的學(xué)術(shù)世界，實(shí)在是一份幸運(yùn)。而帶給我這一緣分的，是我的好友、《文學(xué)遺產(chǎn)》的竺青兄。當(dāng)時(shí)請(qǐng)?bào)们嘈謳兔Σ邉?，?qǐng)學(xué)者們來(lái)文學(xué)館“品讀《水滸傳》”，并請(qǐng)劉先生講《〈水滸傳〉的作者與版本》?！　⑾壬俏宜鶜J佩的大學(xué)者，他的學(xué)術(shù)才華、學(xué)術(shù)功力，及其由此而產(chǎn)生的那份強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)自信，深深感染著我。他的治學(xué)精神，研究方法，使我獲益多多。還記得當(dāng)我問(wèn)劉先生是否愿意在文學(xué)館已經(jīng)講過(guò)兩輪《紅樓夢(mèng)》之后再講“紅”時(shí)（前兩輪講“紅”，劉先生剛好不在北京），劉先生微笑著說(shuō)：“我講‘紅’不用準(zhǔn)備?！薄　∷_(kāi)始只準(zhǔn)備講四個(gè)題目，講起來(lái)發(fā)現(xiàn)有的題目?jī)?nèi)容得兩講才容得下，便給我發(fā)來(lái)郵件，“申請(qǐng)”增加一講。如此往來(lái)，最后一直增到七講。再加上最近講的“介紹一部新發(fā)現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》殘抄本”，剛好以8講“《紅樓夢(mèng)》之謎”單獨(dú)成集?！　⑾壬v，多源自其學(xué)術(shù)著作《〈紅樓夢(mèng)〉版本探微》。竺青兄言，此書(shū)可以傳世。我便向劉先生討要，看后，以為然。同時(shí)，劉先生還一口氣送了我他寫(xiě)的《紅學(xué)探索——刻世德論紅樓夢(mèng)》和《曹雪芹祖籍辨證》。讀罷，更由心底發(fā)出兩個(gè)字：一為“嘆”，二曰“服”?！　≌f(shuō)心里話，我雖然也忝列學(xué)界小有時(shí)日，做著令許多人羨慕的學(xué)術(shù)研究，但通過(guò)與劉先生的交往，才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)學(xué)術(shù)二字，真是無(wú)從談起呢！比如，在劉先生演講“《紅樓夢(mèng)》后40回作者是誰(shuí)？”之前，甭說(shuō)別人，我都在心底問(wèn)，難道這還有什么講頭兒?jiǎn)?？誰(shuí)不知道《紅樓夢(mèng)》后40回的作者是高鶚，書(shū)上不白紙黑字印著？不是高鶚，那會(huì)是誰(shuí)？你要說(shuō)不是高鶚，得以理服人嘛。劉先生不緊不慢、有條有理地以堅(jiān)實(shí)的考據(jù)功夫，一條一條地舉證，有內(nèi)證，有外證，使聽(tīng)者，也包括我，不僅不覺(jué)枯燥，而且被帶人了一種情境，會(huì)覺(jué)得離真實(shí)越來(lái)越近了，直到“山高月小，水落石出”?！　?shí)證的學(xué)問(wèn)，不見(jiàn)得沒(méi)有索隱出來(lái)的故事好聽(tīng)、有趣。大眾不就愛(ài)聽(tīng)個(gè)“故事”嗎？單以劉先生為例，他以如此深厚、令人嘆服的版本功力，隨時(shí)隨地以文本為依據(jù)，實(shí)證地破謎、解疑，沒(méi)有空穴來(lái)風(fēng)，沒(méi)有捕風(fēng)捉影，而是透過(guò)一個(gè)個(gè)的細(xì)節(jié)線索，縝密地考稽曹雪芹的創(chuàng)作過(guò)程和藝術(shù)構(gòu)思的變化，探索曹雪芹可能的寫(xiě)作方式。　　劉先生以他令人嘆佩的學(xué)術(shù)功力，每次都給聽(tīng)者帶來(lái)學(xué)術(shù)驚喜。還是拿《紅樓夢(mèng)》來(lái)說(shuō)事兒，對(duì)于普通讀者，最熟悉的莫過(guò)于以悲劇收?qǐng)龅膶汍焘O的愛(ài)情故事，特別是那些當(dāng)年看過(guò)徐玉蘭、王文娟主演的越劇電影《紅樓夢(mèng)》的受眾，以為這就是《紅樓夢(mèng)》的全部。而且，有人根本搞不清，也不想搞清那么多復(fù)雜的人物關(guān)系，（像劉先生講到的“迎春?jiǎn)栴}”，從不同的版本看，竟有七種說(shuō)法，）而愿意干脆把寶玉和元、迎、探、惜四姐妹，都一股腦看成是賈政和王夫人的親生兒女。這樣人物關(guān)系和故事情節(jié)都簡(jiǎn)單了。我小時(shí)候，腦子里灌的就是母親以越劇《紅樓夢(mèng)》為藍(lán)本講的故事。到我讀原著時(shí)，才發(fā)現(xiàn)里邊的人物關(guān)系怎么這么亂！根本理不清，想想頭都大。慢慢地，又發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》還有那么多復(fù)雜的版本問(wèn)題，真乃中國(guó)古代小說(shuō)中之唯一奇觀。　　可以毫不夸張地說(shuō)，劉先生講到的每一個(gè)問(wèn)題，都是一般的《紅樓夢(mèng)》讀者所忽略的，并非不經(jīng)意間地忽略，而是根本就注意不到。每次聽(tīng)劉先生演講之前，我也常在云里霧里，覺(jué)得這個(gè)題目有那么多可說(shuō)嗎？每次聽(tīng)到最后，又都是云開(kāi)月朗?！　”热纾瑒⑾壬v的“兩個(gè)賈琮”問(wèn)題。一般讀者能有多少人會(huì)對(duì)賈琮留下印象？賈琮何許人？他跟邢夫人什么關(guān)系？他是賈赦和邢夫人的兒子，還是賈府的族人？劉先生以福爾摩斯式的“偵探”，結(jié)論出：現(xiàn)在我們所看到的《紅樓夢(mèng)》80回，實(shí)際上是由初稿和改稿兩種成分組成的。在初稿中，賈琮不過(guò)是一般的族人。到了改稿，賈琮變成了賈璉的弟弟。由賈琮問(wèn)題看出，標(biāo)志著賈府?dāng)÷涞摹俺瓩z大觀園”故事，是組成曹雪芹初稿的重要內(nèi)容之一。換言之，《紅樓夢(mèng)》的素材包括兩個(gè)主要的部分：一個(gè)是賈府這個(gè)封建貴族大家庭的腐敗、沒(méi)落，一個(gè)是我們一般讀者都熟知的寶黛釵三個(gè)人的愛(ài)情、婚姻悲劇。是兩者的合流，形成了我們目前所看到的《紅樓夢(mèng)》的樣子?！　⑾壬膶W(xué)術(shù)自信，是建立在學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)之上。讀《紅學(xué)探索——?jiǎng)⑹赖抡摷t樓夢(mèng)》時(shí)，見(jiàn)書(shū)中收錄了一封致馮其庸先生的信《關(guān)于曹良臣的幾個(gè)問(wèn)題》，信寫(xiě)得干脆利落，沒(méi)有寒暄，一上來(lái)就直陳馮先生的《曹雪芹家世新考》中“考證曹良臣的籍貫問(wèn)題、歸葬地點(diǎn)和他的兒子問(wèn)題，結(jié)論甚有說(shuō)服力”。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，便說(shuō)在某處結(jié)論上資料還需“有所補(bǔ)充和修正”。再然后，就把自己以前讀《明太祖實(shí)錄》時(shí)抄下的相關(guān)記載附于后，有14條之多。再再然后，不動(dòng)聲色地說(shuō)“上述材料，惟有第四條曾被大著征引。其余均在遺漏之列”。最后，劉先生又將自己從這些材料中得出的幾點(diǎn)事實(shí)表述出來(lái)。不溫不火，不急不躁，考而有據(jù)，嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，真一派大學(xué)者的學(xué)養(yǎng)風(fēng)范?！　『我阅苋绱四兀吭趧⑾壬磥?lái)，“一個(gè)美好的推測(cè)，如果它不時(shí)地存在著被駁斥和被推翻的危險(xiǎn)，那么，它還有什么必要向讀者們鄭重其事地提出和推薦呢？一個(gè)美好的推測(cè)，如果它不時(shí)地存在著被駁斥和被推翻的危險(xiǎn)，那么，它還有什么理由要苦苦地堅(jiān)持和不斷地重復(fù)呢？”　　所以，他在從事曹雪芹祖籍問(wèn)題的研究時(shí)，始終“努力以客觀的證據(jù)為出發(fā)點(diǎn)、支撐點(diǎn)，并以帶有濃烈的主觀色彩的推測(cè)為忌”。他非常清楚，在沒(méi)有可資利用的原始材料的情形下，任何主觀的推測(cè)都帶有冒險(xiǎn)性。他說(shuō)：“你企圖讓大家接受你的結(jié)論，然而你的結(jié)論賴(lài)以存在的前提卻是大家所不能接受的。你立論的基礎(chǔ)既然是薄弱的，對(duì)大家來(lái)說(shuō)，你的結(jié)論自然也就缺乏最起碼的說(shuō)服力了。如果從一開(kāi)始起跑點(diǎn)就錯(cuò)了，又怎么能夠方向正確地、順利地、迅速地到達(dá)終點(diǎn)呢？”言簡(jiǎn)意賅，耐人尋味。　　劉先生強(qiáng)調(diào)要有實(shí)證，他以為：“在考據(jù)中，在對(duì)同時(shí)存在的多種可能性進(jìn)行抉擇時(shí)，如果只選取其中的一種可能性，而排斥其他的多種可能性，那就必須以另外的證據(jù)為支柱。否則，嚴(yán)肅的考據(jù)工作就有可能變成一場(chǎng)隨心所欲的游戲了。……我認(rèn)為，一個(gè)公開(kāi)提出的結(jié)論之站得住與否，最起碼的檢驗(yàn)的條件就是看它是否經(jīng)受得起來(lái)自別人的任何有理由的反問(wèn)。”　　“在學(xué)術(shù)研究工作中，做考據(jù)，立新說(shuō)，最重要的就是要有證據(jù)。而證據(jù)是不能自封的。它必須是客觀存在的，并經(jīng)得起嚴(yán)格的檢驗(yàn)。沒(méi)有證據(jù)，考據(jù)就與兒戲無(wú)異，考據(jù)家也就淪為強(qiáng)詞奪理的舌辯之徒。沒(méi)有證據(jù)，新說(shuō)就變成了臆說(shuō)，并喪失了最起碼的說(shuō)服力?！　　白C據(jù)可以是多種的、多方面的。但以正面的、直接的證據(jù)為主，其他的都屬于次要的、輔助性的證據(jù)。證據(jù)都以確鑿可靠為前提。否則，將是軟弱無(wú)力的、無(wú)助于解決疑難問(wèn)題的。　　“在立新說(shuō)時(shí)，除了用正面的、直接的證據(jù)加以論證之外，還應(yīng)當(dāng)注意排斥反證。有反證存在，就說(shuō)明新說(shuō)的結(jié)論有著或大或小的缺陷。如缺陷過(guò)于重大，則會(huì)造成新的結(jié)論有被推翻的危險(xiǎn)。”　　鄧紹基先生在為劉先生所著《曹雪芹祖籍辨證》所寫(xiě)序中說(shuō)，劉先生的論文“注重實(shí)證，論析嚴(yán)密，即使有假設(shè)推論，也建筑在對(duì)文獻(xiàn)材料作綜合研究的基礎(chǔ)之上，萬(wàn)一材料不足，有的假設(shè)推論也注重情理邏輯，而不作無(wú)根無(wú)稽的和強(qiáng)詞奪理的所謂‘推考”’。　　跟隨劉先生讀過(guò)研究生、現(xiàn)在同樣是知名學(xué)者的石昌渝先生，對(duì)劉先生身上體現(xiàn)出的“由鄭振鐸、何其芳所倡導(dǎo)的獨(dú)立思考、實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)”深有感觸，那就是“不盲從，不隨大流，不尚空論，老老實(shí)實(shí)從大量可靠的材料中尋求事實(shí)的真相和文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。這種學(xué)風(fēng)看似平常，真正實(shí)踐起來(lái)絕非容易，它需要坐冷板凳、下笨功夫，在功利主義甚囂塵上的當(dāng)下，更需要多一些的學(xué)術(shù)定性”。時(shí)下慣于拿故事戲說(shuō)學(xué)術(shù)的浮躁學(xué)風(fēng)，與此相差霄壤，利欲熏心者當(dāng)警醒。在學(xué)術(shù)的付出上，一分功力帶來(lái)一分收獲，任何的假冒偽劣，都不會(huì)有學(xué)術(shù)生命力?！　⑾壬摹凹t樓夢(mèng)之謎”，好似為由繁復(fù)的《紅樓夢(mèng)》版本問(wèn)題而探索目迷五色的“紅學(xué)”，打開(kāi)了一扇窗戶，透過(guò)它，《紅樓夢(mèng)》中的眾多謎團(tuán)不再“不見(jiàn)其處”，而是變得清晰了一些?！霸掳罪L(fēng)清，如此良夜何？”　　我想，這正是劉先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，他的“版本學(xué)”為研讀曹雪芹的創(chuàng)作過(guò)程和藝術(shù)構(gòu)思，為研讀其他明清小說(shuō)，提供了一種新的視角、新的方法和新的可能性。讀者盡可以充分享受由劉先生的版本研究所帶來(lái)的閱讀快感?！把屑t”對(duì)劉先生來(lái)說(shuō)，是精微之處見(jiàn)功夫；“讀紅”對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，是精微之處見(jiàn)滋味。簡(jiǎn)單一句話，劉先生的《紅樓夢(mèng)》版本研究，無(wú)疑有助于讀者更清晰地“讀紅”、“解紅”?！　⑾壬谝淮紊W臨文學(xué)館講“水滸”的那天，是2003年10月11日，大雨。到2007年10月14日講《紅樓夢(mèng)》的“眉盦藏本”，幾乎整整四年的時(shí)間里，他一共在文學(xué)館做過(guò)16場(chǎng)學(xué)術(shù)演講，并由此成為在文學(xué)館演講場(chǎng)次最多的學(xué)者。我不揣冒昧，戲稱(chēng)他為文學(xué)館的“演講冠軍”?，F(xiàn)在來(lái)看，這16場(chǎng)演講像事先分割好了似的，講《紅樓夢(mèng)》8場(chǎng)，講其他幾部明清小說(shuō)（先后依次講的是《水滸傳》、《三國(guó)志演義》、《西游記》、《金瓶梅》、《聊齋志異》、《儒林外史》）恰好也是8講。這便是呈現(xiàn)在讀者面前的這兩部學(xué)術(shù)演講錄的源與緣?！　⑾壬挥?jì)尊幼，囑晚學(xué)作序。唐突學(xué)步，聊以代之。　　2007年10月12　　Et于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館

內(nèi)容概要

　　各位老朋友、各位新朋友，大家好！今天來(lái)的聽(tīng)眾比較多，不到9點(diǎn)就已經(jīng)坐滿了。我以前在這里講過(guò)《三國(guó)志演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，雖然也坐滿了，但是這么早而且還有站著的，在我看來(lái)還是第一次。我想這可能因?yàn)椤督鹌棵贰酚幸粚由衩氐耐庖?，大家可能出于好奇心，要揭開(kāi)這個(gè)面紗看看它究竟是一部什么樣的書(shū)，所以它的吸引力可能反而比《三國(guó)志演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》更大，我想是這么個(gè)緣故。

作者簡(jiǎn)介

　　傅光明，復(fù)旦大學(xué)中文系博士后，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館研究員。

書(shū)籍目錄

代序：大學(xué)者劉世德?。ǜ倒饷鳎端疂G傳》的作者與版本《三國(guó)志演義》的作者《三國(guó)志演義》的版本話說(shuō)劉備吳承恩與《西游記》《金瓶梅》的作者之謎蒲松齡與《聊齋志異》吳敬梓與《儒林外史》后記

章節(jié)摘錄

　　我下邊講一下根據(jù)頭骨怎么復(fù)原畫(huà)像?！　〉谝徊剑瑥?fù)原頭骨。第二步，就請(qǐng)人根據(jù)這個(gè)頭骨作一個(gè)畫(huà)像。作一個(gè)最真實(shí)、最能夠復(fù)原吳承恩整個(gè)形象的畫(huà)像。　　請(qǐng)的誰(shuí)呢？請(qǐng)的是沈陽(yáng)的一位專(zhuān)家。沈陽(yáng)有一個(gè)學(xué)校，叫做中國(guó)刑警學(xué)院，有一位姓趙的教授，他是專(zhuān)門(mén)研究刑事技術(shù)的。從2003年他就開(kāi)始著手這件工作，最后他根據(jù)頭骨各方面的情況把吳承恩的畫(huà)像非?？茖W(xué)地、非常準(zhǔn)確地復(fù)原了?！　∥医榻B一下他的工作，他是怎么畫(huà)這個(gè)畫(huà)像的?！　∈紫雀鶕?jù)牙齒的磨損情況，估計(jì)吳承恩死的時(shí)候70多歲?！　耐庥^上看，吳承恩的頭骨很硬，牙床的空洞比較細(xì)，比較密，眼眶比較大，鼻子的骨頭很直，于是他們推測(cè)吳承恩的身高在1。72米左右?？偟膩?lái)看，他的身材偏瘦，這都是根據(jù)頭骨根據(jù)比例推算出來(lái)的，有一定的可信性，準(zhǔn)確性?！　「鶕?jù)這個(gè)完成了吳承恩的畫(huà)像。在畫(huà)像上，吳承恩穿了一件淡綠色的布衫，五官端正，神態(tài)很安詳，一頭白發(fā)，花白的胡子，有一種很獨(dú)特的、很傳神的文人氣質(zhì)。　　這畫(huà)像是怎么完成的呢？分了七個(gè)步驟。　　第一個(gè)步驟，根據(jù)顱骨上下牙齒齒孔的位置、形狀首先恢復(fù)牙齒，尤其注意上牙和下牙是不是重合，怎么咬合，然后進(jìn)行修改，再根據(jù)眼眶和鼻骨的位置確定縱向的中心線，把這個(gè)線確定了，這整個(gè)的身體才能畫(huà)出來(lái)。發(fā)際線即頭發(fā)到邊的線也能根據(jù)比例推算出來(lái)，眼睛還有個(gè)水平線，這專(zhuān)門(mén)名詞我都不太懂，他們是根據(jù)這些東西進(jìn)行了第一步工作先確定下來(lái)?！　〉诙焦ぷ鞔_定眼睛的形狀，因?yàn)榭紤]到他70歲，所以眼睛的形狀有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)叫“蒼老目”，他的眼睛應(yīng)該屬于蒼老目?！　〉谌?，確定他鼻子的形狀，確定他的鼻子屬于高直鼻?！　〉谒牟剑_定他的嘴，他的嘴用術(shù)語(yǔ)說(shuō)叫“抿角嘴”?！　〉谖宀剑_定眉毛的形狀，眉毛他們認(rèn)為是壽眉?！　〉诹?，是皮膚的皺紋?！　〉谄卟绞谴_定耳朵。　　前后這么七個(gè)步驟，比較準(zhǔn)確地把他的畫(huà)像畫(huà)出來(lái)了?！　∵@是我講的吳承恩的畫(huà)像，在這里我要附帶講兩個(gè)問(wèn)題。一個(gè)是曹雪芹的畫(huà)像，一個(gè)是蒲松齡的畫(huà)像，因?yàn)檫@都是小說(shuō)家的畫(huà)像。連類(lèi)而及，我附帶在這里跟大家談一談。　　曹雪芹的畫(huà)像流傳下來(lái)的、不算我們當(dāng)代入畫(huà)的，有兩幅，是清朝入畫(huà)的。所謂曹雪芹畫(huà)像，我認(rèn)為都是假的，偽托的，但是有的專(zhuān)家認(rèn)為是真的，比如周汝昌先生就認(rèn)為是真的。所以他的書(shū)里便能看到這兩幅畫(huà)。　　吳承恩的畫(huà)像的的確確是他的像，盡管是現(xiàn)代人畫(huà)的，但是它有科學(xué)的根據(jù)，根據(jù)顱骨一點(diǎn)一點(diǎn)比例推算出來(lái)的。曹雪芹的畫(huà)像，一幅是王岡畫(huà)的，王岡是一個(gè)很有名的畫(huà)家，江蘇南匯人。那幅畫(huà)實(shí)際上是一幅行樂(lè)圖，背景是一排竹子，有一塊石頭，所謂的曹雪芹坐在那里。這是一幅。還有一幅是陸厚信畫(huà)的，陸厚信是什么人，現(xiàn)在查不出來(lái)?！　∵@兩幅畫(huà)都是假的。我可以告訴大家，曹雪芹的文物百分之九十九都是假的。制造那些假東西的人，不是為了出名，就是為了牟利。我說(shuō)到這里有些激動(dòng)，因?yàn)槿膫€(gè)禮拜前我去參加一個(gè)會(huì)，是胡德平先生主持的，就是涉及這些東西。在會(huì)上，只有我一個(gè)人對(duì)那些假東西發(fā)表看法。不去說(shuō)它了，太遠(yuǎn)了?！　⊥鯇漠?huà)是一個(gè)叫李祖韓的人收藏的。解放以前，胡適去看過(guò)。胡適看過(guò)以后，認(rèn)為不是曹雪芹，因?yàn)檫@幅畫(huà)裱的周?chē)加幸恍┟说念}詞。胡適判斷：那些名人都是翰林院做官的，跟曹雪芹是不搭界的，曹雪芹不可能有那些朋友?！　∵@畫(huà)只有胡適看到了，別人都沒(méi)看到，只看到了這幅畫(huà)的照片?？墒钦掌现挥羞@個(gè)圖，沒(méi)有那些名人的題詞。有哪些個(gè)名人題詞呢？也傳出來(lái)了。　　但李祖韓始終不把這幅畫(huà)拿出來(lái)。這就奇怪了，是真的，你為什么不拿出來(lái)讓人看呢？真金不怕火燒。他是個(gè)民族資本家，在他死后，發(fā)生了一件非常巧的事。李祖韓的妹妹叫李秋君，是上海畫(huà)院的一個(gè)畫(huà)家，大概是紅衛(wèi)兵抄家還是個(gè)什么關(guān)系，她的一位親屬把這幅畫(huà)周?chē)哪切╊}詞捐獻(xiàn)給中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所了。文學(xué)研究所就請(qǐng)了很多專(zhuān)家來(lái)鑒定，發(fā)現(xiàn)不可靠，和以前說(shuō)的都不一樣，而且我們還查出來(lái)其中有一個(gè)叫謝墉的人的題詩(shī)，我們?cè)谒脑?shī)集里查出來(lái)這首詩(shī)，有題目，題誰(shuí)的照呢？不是曹雪芹，是另外一個(gè)名字，這就是假的。這幅畫(huà)多少年來(lái)騙了紅學(xué)界的多少人。王岡畫(huà)的曹雪芹肖像是假的。是另外一個(gè)人?！　≡僦v陸厚信。陸厚信這個(gè)畫(huà)，為什么被一些學(xué)者認(rèn)為是真的？在陸厚信這幅畫(huà)（是一個(gè)冊(cè)頁(yè)）的另外一面，有當(dāng)時(shí)兩江總督尹繼善的題詩(shī)。這就符合了有的紅學(xué)家的推測(cè)，有的紅學(xué)家在曹雪芹和他朋友的交往記錄中，發(fā)現(xiàn)乾隆二十四、二十五年他沒(méi)有行蹤了。于是推測(cè)他可能到了南京，做了兩江總督尹繼善的幕僚。那么，這個(gè)畫(huà)的發(fā)現(xiàn)恰恰能夠證明這一點(diǎn)，那是如獲至寶啊?？墒牵覀凂R上就查到了尹繼善的詩(shī)集，這首題詩(shī)有題目，叫題俞楚江小照。也就是說(shuō)，畫(huà)的那個(gè)人姓俞，叫俞楚江。我們又查出，這個(gè)俞楚江是紹興人，紹興師爺，是尹繼善的一個(gè)幕僚。那么，這幅畫(huà)也不是真的?！　〉堑浆F(xiàn)在為止，有個(gè)別的紅學(xué)家死死地咬住了這兩幅畫(huà)，說(shuō)是真的，不管你說(shuō)什么證據(jù)，他都認(rèn)為是真的?！　≡僦v蒲松齡的畫(huà)像。蒲松齡的畫(huà)像是另外一個(gè)情況，是真的，今天流傳下來(lái)的畫(huà)像是松江一個(gè)有名的畫(huà)家朱翔鱗給他畫(huà)的，是蒲松齡的兒子托人請(qǐng)這位畫(huà)家來(lái)畫(huà)的。畫(huà)像上，蒲松齡穿的是清朝的流行服裝。蒲松齡有個(gè)題詞，題詞里有這么幾句，大意是說(shuō)，我作世俗裝，我做了一個(gè)世俗的打扮，不是我的本意，恐怕要被后世人笑話。他穿的服裝就是滿清的服裝，也就是說(shuō)，蒲松齡內(nèi)心深處，是不愿意穿這種服裝的，因?yàn)樗敲髂┣宄跞?，也就是說(shuō)，這幾個(gè)題字反映了他的民族思想，對(duì)當(dāng)時(shí)的滿清統(tǒng)治不滿意，對(duì)滿清服裝很厭惡。　　有一天，我看見(jiàn)香港拍的聊齋電視劇，電視劇的開(kāi)頭居然出現(xiàn)了蒲松齡梳著一個(gè)大辮子。我看了以后很反感，后來(lái)寫(xiě)了一篇雜文，叫《蒲松齡與辮子》，就引了這幅畫(huà)像，蒲松齡不愿意做世俗裝，你偏偏給他裝一個(gè)大辮子，我想蒲松齡絕對(duì)不是這樣的，這就是不了解蒲松齡的思想、不了解蒲松齡的為人，也不知道有畫(huà)像這回事?！　∑阉升g的畫(huà)像是值得大家珍視、值得大家重視的，它反映了蒲松齡內(nèi)心的一些真實(shí)的思想，所以作家的畫(huà)像大家不要小看，這對(duì)研究那個(gè)人很有幫助，蒲松齡就是一個(gè)例子?！　∵@是我要講的第二點(diǎn)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　今天是《金瓶梅》系列講座的第一講，由我來(lái)打第一炮，但這個(gè)第一炮可能打不響。我講演的題目是《金瓶梅的作者是誰(shuí)？》這是一個(gè)問(wèn)句，但我的答案是我不知道。這可能會(huì)使大家感到失望。　　——?jiǎng)⑹赖?/pre>


編輯推薦
　　《明清小說(shuō)：劉世德學(xué)術(shù)演講錄》是“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館·公益演講·名家薈萃”叢書(shū)之《明清小說(shuō)——?jiǎng)⑹赖聦W(xué)術(shù)演講錄》，該書(shū)收錄了作者最近兩三年在文學(xué)館講座所作的8篇演講稿。具體內(nèi)容包括《的作者與版本》《話說(shuō)劉備》《吳承恩與》《蒲松齡與》《吳敬梓與》等。他的“版本學(xué)”為研讀明清小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程和藝術(shù)構(gòu)思，為研讀明清小說(shuō)，提供了一種新的視角、新的方法和新的可能性?！　〈髮W(xué)者劉世德（代序） 傅光明　　近年來(lái)的“紅學(xué)”熱，帶動(dòng)了“讀紅”、“研紅”者數(shù)量的激增。無(wú)法否認(rèn)，這是客觀效果的現(xiàn)實(shí)存在，但同時(shí)，也令眾多的“讀紅”甚至“ 研紅”者感到“紅”亂如麻般的困惑，有的已在未知覺(jué)間陷入謎局。這么說(shuō)，好像是標(biāo)榜在謎局中我自獨(dú)醒似的。事實(shí)上，任何一個(gè)《紅樓夢(mèng)》的讀者，都可以是一個(gè)解謎者。不過(guò)，如何劃定學(xué)術(shù)解謎與胡亂猜謎之間的界限，又是個(gè)頗費(fèi)唇舌的事?！都t樓夢(mèng)》本身留下的謎畢竟太多了，導(dǎo)致解謎的視角多也屬順理成章，且解謎者多能自圓其說(shuō)，以致有誰(shuí)給挑個(gè)刺兒出來(lái)，便會(huì)媒體左右，網(wǎng)絡(luò)上下，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。如此，在“紅學(xué)”的江流里，似乎很難見(jiàn)“山高月小，水落石出”了?！　≡凇把屑t”的學(xué)者中，劉世德先生是方法、路徑與眾不同的一位，他從版本學(xué)的角度，以版本為切人點(diǎn)，不是單純做版本之間的對(duì)勘，而是以此來(lái)探索曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程和藝術(shù)構(gòu)思。這當(dāng)然須以扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、深湛的考據(jù)功夫作底子，非常人所能為也?！　〗陙?lái)，常見(jiàn)報(bào)道說(shuō)某某破譯、揭秘了“紅樓”密碼，喜歡弄噱頭的媒體便趁勢(shì)把“草根紅學(xué)”與“主流紅學(xué)”對(duì)立起來(lái)，動(dòng)輒就說(shuō)某某的大作問(wèn)世，即意味著“主流紅學(xué)的全面破產(chǎn)”。好像主流紅學(xué)家們?cè)缫呀?jīng)跑馬圈地，霸道得眼里根本容不下嚼草根的；而“草根”又非要擺出跟“主流紅學(xué)”對(duì)簿公堂的架勢(shì)，看你還敢強(qiáng)龍壓地頭蛇?！　≡趧⑾壬劾?，其實(shí)不僅“紅學(xué)”，任何一門(mén)學(xué)問(wèn)都分兩個(gè)層面，一是大眾的，一是學(xué)術(shù)的，正好比學(xué)者與明星，本屬兩類(lèi)物種，各有場(chǎng)域，倒不必非人為弄成隔絕甚至對(duì)立?，F(xiàn)在的許多情形，是運(yùn)用簡(jiǎn)單邏輯把大眾與學(xué)術(shù)攪得水火不容，好像一提學(xué)術(shù)就是高高在上的象牙塔，大眾只能悄然而悲，肅然而恐；而一說(shuō)大眾，學(xué)界又嗤之以鼻，以為其只會(huì)拿貓腳功夫混飯吃，大可不必理會(huì)。于是，學(xué)者與明星的混搭橫空出世，卻也常弄到一種尷尬境地，學(xué)界似乎矜持得對(duì)明星并不感冒，而明星卻暈乎得亂了方寸，攀比出場(chǎng)費(fèi)的高下暫且不說(shuō)，有的竟會(huì)演算出自我認(rèn)定為明星加學(xué)者等于“部省級(jí)文化名人”的荒唐公式。　　劉先生是板凳坐得幾十年冷的大學(xué)者，但只要走近他，會(huì)發(fā)現(xiàn)他自甘寂寞的學(xué)術(shù)研究，不僅不會(huì)“冷”得拒你千里，且會(huì)從中自然流溢出一種濃郁的親和力。劉先生是有真功夫，有真學(xué)識(shí)的大學(xué)者，從不故弄玄虛，從不石破天晾。我想，這樣的能力來(lái)自他天賦的學(xué)術(shù)才華?！　∠胂肽茉诮鼛啄甑臅r(shí)間里，通過(guò)邀請(qǐng)劉先生來(lái)文學(xué)館做學(xué)術(shù)演講，得以走近他和他的學(xué)術(shù)世界，實(shí)在是一份幸運(yùn)。而帶給我這一緣分的，是我的好友、《文學(xué)遺產(chǎn)》的竺青兄。當(dāng)時(shí)請(qǐng)?bào)们嘈謳兔Σ邉?，?qǐng)學(xué)者們來(lái)文學(xué)館“品讀《水滸傳》”，并請(qǐng)劉先生講《的作者與版本》?！　⑾壬俏宜鶜J佩的大學(xué)者，他的學(xué)術(shù)才華、學(xué)術(shù)功力，及其由此而產(chǎn)生的那份強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)自信，深深感染著我。他的治學(xué)精神，研究方法，使我獲益多多。還記得當(dāng)我問(wèn)劉先生是否愿意在文學(xué)館已經(jīng)講過(guò)兩輪《紅樓夢(mèng)》之后再講“紅”時(shí)（前兩輪講“紅”，劉先生剛好不在北京），劉先生微笑著說(shuō)：“我講‘紅’不用準(zhǔn)備?！?他開(kāi)始只準(zhǔn)備講四個(gè)題目，講起來(lái)發(fā)現(xiàn)有的題目?jī)?nèi)容得兩講才容得下，便給我發(fā)來(lái)郵件，“申請(qǐng)”增加一講。如此往來(lái)，最后一直增到七講?！　≡偌由献罱v的“介紹一部新發(fā)現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》殘抄本”，剛好以8講“《紅樓夢(mèng)》之謎”單獨(dú)成集?！　⑾壬v，多源自其學(xué)術(shù)著作《版本探微》。竺青兄言，此書(shū)可以傳世。我便向劉先生討要，看后，以為然。同時(shí)，劉先生還一口氣送了我他寫(xiě)的《紅學(xué)探索——刻世德論紅樓夢(mèng)》和《曹雪芹祖籍辨證》。讀罷，更由心底發(fā)出兩個(gè)字：一為“嘆”，二曰“服”。　　說(shuō)心里話，我雖然也忝列學(xué)界小有時(shí)日，做著令許多人羨慕的學(xué)術(shù)研究，但通過(guò)與劉先生的交往，才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)學(xué)術(shù)二字，真是無(wú)從談起呢！比如，在劉先生演講“《紅樓夢(mèng)》后40回作者是誰(shuí)？”之前，甭說(shuō)別人，我都在心底問(wèn)，難道這還有什么講頭兒?jiǎn)?？誰(shuí)不知道《紅樓夢(mèng)》后40回的作者是高鶚，書(shū)上不白紙黑字印著？不是高鶚，那會(huì)是誰(shuí)？你要說(shuō)不是高鶚，得以理服人嘛。劉先生不緊不慢、有條有理地以堅(jiān)實(shí)的考據(jù)功夫，一條一條地舉證，有內(nèi)證，有外證，使聽(tīng)者，也包括我，不僅不覺(jué)枯燥，而且被帶人了一種情境，會(huì)覺(jué)得離真實(shí)越來(lái)越近了，直到“山高月小，水落石出”?！　?shí)證的學(xué)問(wèn)，不見(jiàn)得沒(méi)有索隱出來(lái)的故事好聽(tīng)、有趣。大眾不就愛(ài)聽(tīng)個(gè)“故事”嗎？單以劉先生為例，他以如此深厚、令人嘆服的版本功力，隨時(shí)隨地以文本為依據(jù)，實(shí)證地破謎、解疑，沒(méi)有空穴來(lái)風(fēng)，沒(méi)有捕風(fēng)捉影，而是透過(guò)一個(gè)個(gè)的細(xì)節(jié)線索，縝密地考稽曹雪芹的創(chuàng)作過(guò)程和藝術(shù)構(gòu)思的變化，探索曹雪芹可能的寫(xiě)作方式。　　劉先生以他令人嘆佩的學(xué)術(shù)功力，每次都給聽(tīng)者帶來(lái)學(xué)術(shù)驚喜。還是拿《紅樓夢(mèng)》來(lái)說(shuō)事兒，對(duì)于普通讀者，最熟悉的莫過(guò)于以悲劇收?qǐng)龅膶汍焘O的愛(ài)情故事，特別是那些當(dāng)年看過(guò)徐玉蘭、王文娟主演的越劇電影《紅樓夢(mèng)》的受眾，以為這就是《紅樓夢(mèng)》的全部。而且，有人根本搞不清，也不想搞清那么多復(fù)雜的人物關(guān)系，（像劉先生講到的“迎春?jiǎn)栴}”，從不同的版本看，竟有七種說(shuō)法，）而愿意干脆把寶玉和元、迎、探、惜四姐妹，都一股腦看成是賈政和王夫人的親生兒女。這樣人物關(guān)系和故事情節(jié)都簡(jiǎn)單了。我小時(shí)候，腦子里灌的就是母親以越劇《紅樓夢(mèng)》為藍(lán)本講的故事。到我讀原著時(shí)，才發(fā)現(xiàn)里邊的人物關(guān)系怎么這么亂！根本理不清，想想頭都大。慢慢地，又發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》還有那么多復(fù)雜的版本問(wèn)題，真乃中國(guó)古代小說(shuō)中之唯一奇觀。　　可以毫不夸張地說(shuō)，劉先生講到的每一個(gè)問(wèn)題，都是一般的《紅樓夢(mèng)》讀者所忽略的，并非不經(jīng)意間地忽略，而是根本就注意不到。每次聽(tīng)劉先生演講之前，我也常在云里霧里，覺(jué)得這個(gè)題目有那么多可說(shuō)嗎？每次聽(tīng)到最后，又都是云開(kāi)月朗?！　”热?，劉先生講的“兩個(gè)賈琮”問(wèn)題。一般讀者能有多少人會(huì)對(duì)賈琮留下印象？賈琮何許人？他跟邢夫人什么關(guān)系？他是賈赦和邢夫人的兒子，還是賈府的族人？劉先生以福爾摩斯式的“偵探”，結(jié)論出：現(xiàn)在我們所看到的《紅樓夢(mèng)》80回，實(shí)際上是由初稿和改稿兩種成分組成的。在初稿中，賈琮不過(guò)是一般的族人。到了改稿，賈琮變成了賈璉的弟弟。由賈琮問(wèn)題看出，標(biāo)志著賈府?dāng)÷涞摹俺瓩z大觀園”故事，是組成曹雪芹初稿的重要內(nèi)容之一。換言之，《紅樓夢(mèng)》的素材包括兩個(gè)主要的部分：一個(gè)是賈府這個(gè)封建貴族大家庭的腐敗、沒(méi)落，一個(gè)是我們一般讀者都熟知的寶黛釵三個(gè)人的愛(ài)情、婚姻悲劇。是兩者的合流，形成了我們目前所看到的《紅樓夢(mèng)》的樣子?！　⑾壬膶W(xué)術(shù)自信，是建立在學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)之上。讀《紅學(xué)探索——?jiǎng)⑹赖抡摷t樓夢(mèng)》時(shí)，見(jiàn)書(shū)中收錄了一封致馮其庸先生的信《關(guān)于曹良臣的幾個(gè)問(wèn)題》，信寫(xiě)得干脆利落，沒(méi)有寒暄，一上來(lái)就直陳馮先生的《曹雪芹家世新考》中“考證曹良臣的籍貫問(wèn)題、歸葬地點(diǎn)和他的兒子問(wèn)題，結(jié)論甚有說(shuō)服力”。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，便說(shuō)在某處結(jié)論上資料還需“有所補(bǔ)充和修正”。再然后，就把自己以前讀《明太祖實(shí)錄》時(shí)抄下的相關(guān)記載附于后，有14條之多。再再然后，不動(dòng)聲色地說(shuō)“上述材料，惟有第四條曾被大著征引。其余均在遺漏之列”。最后，劉先生又將自己從這些材料中得出的幾點(diǎn)事實(shí)表述出來(lái)。不溫不火，不急不躁，考而有據(jù)，嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，真一派大學(xué)者的學(xué)養(yǎng)風(fēng)范?！　『我阅苋绱四?？在劉先生看來(lái)，“一個(gè)美好的推測(cè)，如果它不時(shí)地存在著被駁斥和被推翻的危險(xiǎn)，那么，它還有什么必要向讀者們鄭重其事地提出和推薦呢？一個(gè)美好的推測(cè)，如果它不時(shí)地存在著被駁斥和被推翻的危險(xiǎn)，那么，它還有什么理由要苦苦地堅(jiān)持和不斷地重復(fù)呢？” 所以，他在從事曹雪芹祖籍問(wèn)題的研究時(shí)，始終“努力以客觀的證據(jù)為出發(fā)點(diǎn)、支撐點(diǎn)，并以帶有濃烈的主觀色彩的推測(cè)為忌”。他非常清楚，在沒(méi)有可資利用的原始材料的情形下，任何主觀的推測(cè)都帶有冒險(xiǎn)性?！　∷f(shuō)：“你企圖讓大家接受你的結(jié)論，然而你的結(jié)論賴(lài)以存在的前提卻是大家所不能接受的。你立論的基礎(chǔ)既然是薄弱的，對(duì)大家來(lái)說(shuō)，你的結(jié)論自然也就缺乏最起碼的說(shuō)服力了。如果從一開(kāi)始起跑點(diǎn)就錯(cuò)了，又怎么能夠方向正確地、順利地、迅速地到達(dá)終點(diǎn)呢？”言簡(jiǎn)意賅，耐人尋味?！　⑾壬鷱?qiáng)調(diào)要有實(shí)證，他以為：“在考據(jù)中，在對(duì)同時(shí)存在的多種可能性進(jìn)行抉擇時(shí)，如果只選取其中的一種可能性，而排斥其他的多種可能性，那就必須以另外的證據(jù)為支柱。否則，嚴(yán)肅的考據(jù)工作就有可能變成一場(chǎng)隨心所欲的游戲了。……我認(rèn)為，一個(gè)公開(kāi)提出的結(jié)論之站得住與否，最起碼的檢驗(yàn)的條件就是看它是否經(jīng)受得起來(lái)自別人的任何有理由的反問(wèn)?！?“在學(xué)術(shù)研究工作中，做考據(jù)，立新說(shuō)，最重要的就是要有證據(jù)。而證據(jù)是不能自封的。它必須是客觀存在的，并經(jīng)得起嚴(yán)格的檢驗(yàn)。沒(méi)有證據(jù)，考據(jù)就與兒戲無(wú)異，考據(jù)家也就淪為強(qiáng)詞奪理的舌辯之徒。沒(méi)有證據(jù)，新說(shuō)就變成了臆說(shuō)，并喪失了最起碼的說(shuō)服力?！　　白C據(jù)可以是多種的、多方面的。但以正面的、直接的證據(jù)為主，其他的都屬于次要的、輔助性的證據(jù)。證據(jù)都以確鑿可靠為前提。否則，將是軟弱無(wú)力的、無(wú)助于解決疑難問(wèn)題的?！　　霸诹⑿抡f(shuō)時(shí)，除了用正面的、直接的證據(jù)加以論證之外，還應(yīng)當(dāng)注意排斥反證。有反證存在，就說(shuō)明新說(shuō)的結(jié)論有著或大或小的缺陷。如缺陷過(guò)于重大，則會(huì)造成新的結(jié)論有被推翻的危險(xiǎn)?！?鄧紹基先生在為劉先生所著《曹雪芹祖籍辨證》所寫(xiě)序中說(shuō)，劉先生的論文“注重實(shí)證，論析嚴(yán)密，即使有假設(shè)推論，也建筑在對(duì)文獻(xiàn)材料作綜合研究的基礎(chǔ)之上，萬(wàn)一材料不足，有的假設(shè)推論也注重情理邏輯，而不作無(wú)根無(wú)稽的和強(qiáng)詞奪理的所謂‘推考”’?！　「S劉先生讀過(guò)研究生、現(xiàn)在同樣是知名學(xué)者的石昌渝先生，對(duì)劉先生身上體現(xiàn)出的“由鄭振鐸、何其芳所倡導(dǎo)的獨(dú)立思考、實(shí)事求是的學(xué)風(fēng) ”深有感觸，那就是“不盲從，不隨大流，不尚空論，老老實(shí)實(shí)從大量可靠的材料中尋求事實(shí)的真相和文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。這種學(xué)風(fēng)看似平常，真正實(shí)踐起來(lái)絕非容易，它需要坐冷板凳、下笨功夫，在功利主義甚囂塵上的當(dāng)下，更需要多一些的學(xué)術(shù)定性”。時(shí)下慣于拿故事戲說(shuō)學(xué)術(shù)的浮躁學(xué)風(fēng)，與此相差霄壤，利欲熏心者當(dāng)警醒。在學(xué)術(shù)的付出上，一分功力帶來(lái)一分收獲，任何的假冒偽劣，都不會(huì)有學(xué)術(shù)生命力?！　⑾壬摹凹t樓夢(mèng)之謎”，好似為由繁復(fù)的《紅樓夢(mèng)》版本問(wèn)題而探索目迷五色的“紅學(xué)”，打開(kāi)了一扇窗戶，透過(guò)它，《紅樓夢(mèng)》中的眾多謎團(tuán)不再“不見(jiàn)其處”，而是變得清晰了一些?！霸掳罪L(fēng)清，如此良夜何？” 我想，這正是劉先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，他的“版本學(xué)”為研讀曹雪芹的創(chuàng)作過(guò)程和藝術(shù)構(gòu)思，為研讀其他明清小說(shuō)，提供了一種新的視角、新的方法和新的可能性。讀者盡可以充分享受由劉先生的版本研究所帶來(lái)的閱讀快感?！把屑t”對(duì)劉先生來(lái)說(shuō)，是精微之處見(jiàn)功夫；“讀紅”對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，是精微之處見(jiàn)滋味。簡(jiǎn)單一句話，劉先生的《紅樓夢(mèng)》版本研究，無(wú)疑有助于讀者更清晰地“讀紅”、“解紅”?！　⑾壬谝淮紊W臨文學(xué)館講“水滸”的那天，是2003年10月11日，大雨。到2007年10月14日講《紅樓夢(mèng)》的“眉盦藏本”，幾乎整整四年的時(shí)間里，他一共在文學(xué)館做過(guò)16場(chǎng)學(xué)術(shù)演講，并由此成為在文學(xué)館演講場(chǎng)次最多的學(xué)者。我不揣冒昧，戲稱(chēng)他為文學(xué)館的“演講冠軍”?，F(xiàn)在來(lái)看，這16場(chǎng)演講像事先分割好了似的，講《紅樓夢(mèng)》8場(chǎng)，講其他幾部明清小說(shuō) （先后依次講的是《水滸傳》、《三國(guó)志演義》、《西游記》、《金瓶梅》、《聊齋志異》、《儒林外史》）恰好也是8講。這便是呈現(xiàn)在讀者面前的這兩部學(xué)術(shù)演講錄的源與緣。





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