通天血路

內(nèi)容概要

　　《通天血路：太平天國往事》講述了太平天國從起義到滅亡的興衰歷程，通過太平軍與清軍的戰(zhàn)爭，用另類的風(fēng)格展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期的事件和人物。

作者簡介

　　西風(fēng)欺客夢(mèng)，本名周祿豐，現(xiàn)居長沙，初學(xué)工不成，改習(xí)文史，小有所成，教書為業(yè)，熱愛歷史，尤其專注于軍事史，對(duì)近代史有深入研究，2002年起開始發(fā)表三國史、近代史方面的文章反響較大。

書籍目錄

　　第一章　以父之名　　第二章　地上天國　　第三章　通天血路　　第四章　天火燎原　　第五章　北伐中原　　第六章　西征兩湖　　第七章　烈血焚江　　第八章　翼王折翼

章節(jié)摘錄

　　上帝次子　　清道成年間，鴉片戰(zhàn)爭過后，清王朝日落西山，氣息奄奄，不復(fù)有往日的光榮。這個(gè)畸形帝國病入膏肓的狀況，正如道咸老少皇帝孱弱的身子骨一般——這是歷史上所有改朝換代的英雄都?jí)裘碌睦杳鲿r(shí)分。然而，由于高度中央集權(quán)的清廷，以高壓政策維持了長達(dá)百年的統(tǒng)治，“多少英雄漢，困死在高床”(洪秀全詩)，十九世紀(jì)的天下亂局，并沒有出現(xiàn)一個(gè)李世民或是朱元璋式的英雄，在西方侵入的背景下，一個(gè)變形而混亂的中國社會(huì)，只發(fā)生了一場雖規(guī)模空前卻終不免失敗的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。這一次，前來領(lǐng)導(dǎo)中國農(nóng)民的人，不是明王彌勒佛的轉(zhuǎn)世，不是太上李老君的后人。這個(gè)叫洪秀全的不第塾師自稱是一個(gè)叫耶和華的洋人神的“二胎”，這使得那些純正的基督教徒為他強(qiáng)加給上帝的超生抓狂不已。 　　　　在洪秀全創(chuàng)立反封建的宗教組織拜上帝教之前，基督教在中國的處境是異常局促而尷尬的。鴉片戰(zhàn)爭打開中國大門后，傳教士如同他們?cè)诿乐薜鹊厮傻墓串?dāng)一樣，手捧圣經(jīng)，胸掛十字架，道貌岸然地跟在一身汗臭的大胡子粗魯水手后面踏上中國領(lǐng)土。盡管基督教傳教士一再對(duì)中國群眾宣講仁愛平等，多數(shù)中國群眾總覺得洋教士居心叵測(cè)：一邊用大炮和鴉片侵略一個(gè)國家，一邊對(duì)該國國民宣講仁愛平等，洋教士可能真的太低估中國人的智商了。中國人雖然在清朝的高壓政治下顯得有些麻木，但也僅是麻木，并不是愚蠢，或者說，正因?yàn)橹袊艘娺^太多的殘忍和欺詐的手段，才變得沉默了。在數(shù)千年欺詐與反欺詐的斗爭中成長起來的中國人民，輕易地看穿了基督教教士的虛偽本質(zhì)?！　　　〔豢煞裾J(rèn)，在傳教士中，也有一部分虔誠信徒，有著堅(jiān)定信仰且本質(zhì)善良。他們的傳教仍然勞而無功。問題首先在于，基督教的教義講原罪，不但自己有罪，自己在九泉之下的列祖列宗也是待贖的罪人。這對(duì)敬天法祖的中國人來說，實(shí)在難以接受，何況宣講原罪的洋教士，太符合中國民間所描述的鬼的形象了。我們可以試想這么一個(gè)場景：一個(gè)金發(fā)碧眼，高鼻深目，臉色蒼白而一身狐臭的怪人在街頭攔住一個(gè)中國人，用扭曲的腔調(diào)說：“我來告訴你，你的祖先和你都是有罪的，此刻他們正在地獄受苦”。如果對(duì)象是陜西漢中老實(shí)巴交的農(nóng)民，對(duì)方會(huì)啐他一口，奪路而逃，如果是湖南邵陽一帶霸蠻的漢子，洋教士大概性命堪憂。　　　　中國人并沒有很深的宗教情懷，也一般不做彼岸世界的哲學(xué)思考。中國人信奉現(xiàn)實(shí)主義，一切哲學(xué)、宗教都為俗世的利益服務(wù)。中國人對(duì)宗教的態(tài)度，大抵只是實(shí)用甚至利用，凡人給神佛燒香，神佛保佑凡人平安，活像一樁交易，很少有真正的信仰在里頭。中國人參拜的神仙很多很雜，香火最盛莫過財(cái)神、觀音、關(guān)帝、藥王，無非是這幾位神仙能給凡人招財(cái)進(jìn)寶，消災(zāi)送子，斬妖除魔，驅(qū)除疾病。立誓“地獄不空，誓不成佛”的地藏王菩薩，在宗教的“拯救”、“度人”的普世價(jià)值上境界極高，卻少有人問津?！　　　〖热恢袊税萆竦哪康牟皇且獮樯穸I(xiàn)身，而是要獲得神的保護(hù)，那所拜神佛的法力就是個(gè)重要問題，神佛的法力越大，給予的庇護(hù)就越大?？上г谥v奇幻故事的水平上，猶太人遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于印度的悉達(dá)多王子和中國的張道陵天師。馬克?吐溫在《赤道環(huán)游記》中講了一個(gè)很有趣的傳教故事：美國人對(duì)印度農(nóng)民宣傳基督教，印度農(nóng)民回答說，我們拜神，自然是要拜法力最大的神，你們的上帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及印度和中國的神。你所說的力士參孫，得了上帝的加持，也不過是打爛一扇城門，用羊骨殺了千把人，可我們印度受到神加持的神猴哈奴曼，以及鄰國的孫悟空，都有移山的力量，甚至比你們的上帝還牛。再說了，力士參孫打壞城門，只是口說而已，并沒有證據(jù)，哈奴曼移動(dòng)的山，你瞧，就在你眼前，這座八千多米的喜馬拉雅山。還有，萬一天上的神仙打起仗來，我們印度有幾百萬神靈，中國的也不少，你們基督教的一個(gè)上帝，絕對(duì)寡不敵眾。傳教士無言以對(duì)。　　　　基督教的所謂拯救和末日審判，對(duì)中國人來說，太縹緲太難兌現(xiàn)了，以至于像一個(gè)徹頭徹尾的騙局。這個(gè)我們可以從中國教徒最眾的凈土宗和正一道得到啟示。凈土宗僧人修煉很簡單，并不需要苦行，也不需要研究哲學(xué)思想，只需要進(jìn)行冥想，冥想的內(nèi)容也很簡單，就是集中精神地去想南無阿彌陀佛六個(gè)字，反復(fù)地想，不停地想，據(jù)說最快的連續(xù)冥想六日夜即可得證大道。這個(gè)我們很好理解，因?yàn)槿巳绻磸?fù)地思索同一個(gè)問題，很快就會(huì)精神錯(cuò)亂精神失常，嚴(yán)重的會(huì)成為“理性的神經(jīng)病”，輕微的也落得精神恍惚，極容易自我催眠。精神病人在自己的世界里是無所不能的，自然，要仙境就有仙境，要圓滿就能圓滿，修煉效果極佳。正一道的修煉方法則更進(jìn)一步，不光要教徒在空房冥想，苦思己過，還設(shè)計(jì)了一大套熱鬧非常的宗教儀式，心理暗示效果更勝凈土宗。對(duì)于高級(jí)教徒，還要配合服食丹藥，那些以迷幻藥物為成分的丹藥吃下去，真是讓人瞬間就爽到修道的頂峰?；浇棠檬裁赐嬉夂驼坏赖牡朗扛偁?他們根本沒有吸引教徒的能力。直到洪秀全的出現(xiàn)，上帝耶和華才在中國享受了一點(diǎn)香火——如果神甫們也燒香的話?！　　　『樾闳榛鹦?，又叫洪仁坤，廣東花縣人，出生于嘉慶十八年十二月初十(1814年1月1日)。關(guān)于洪秀全的出身，一些老專家考據(jù)說洪家是赤貧的農(nóng)民，又說洪秀全讀得滿腹經(jīng)綸，是文學(xué)大師，這大概是中國比較主流的提法。筆者則認(rèn)為洪秀全應(yīng)該是一個(gè)家道殷實(shí)的自耕農(nóng)子弟，受過一些普及性教育。據(jù)洪仁玕自述，早年的洪秀全除了偶爾會(huì)神經(jīng)錯(cuò)亂，說一些神神鬼鬼的“天話”外，并沒有出奇的表現(xiàn)。洪秀全和當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村的大多數(shù)讀書人一樣，一面做塾師補(bǔ)貼家用，一面參加科舉，希望入仕清廷?！　　　『樾闳珗?zhí)教的私塾，設(shè)在一個(gè)殘破的佛堂，墻上的白粉刷了一層又一層，神像的猙獰被歲月侵蝕得斑斑駁駁，陽光照不到的時(shí)候，佛堂就顯得遼遠(yuǎn)而幽暗。許多年，洪秀全就在這個(gè)破落的地方教書，讀書，還在學(xué)堂后山的石墻上涂滿詩人的夢(mèng)想。洪秀全早期的詩多不可見，留下來的大概以贗品居多，不過我們?nèi)钥梢詮暮樾闳?dāng)政后留下的詔書文告，領(lǐng)略到詩人洪秀全語不驚人死不休的佳句：“貴賤皆由己，為人當(dāng)自強(qiáng)”，“真神能造山河海，任那妖魔一面來。天羅地網(wǎng)重圍住，爾們兵將把心開。”如此才情，實(shí)在沒辱沒了鄉(xiāng)村塾師這個(gè)光榮偉大的職業(yè)?！　　　『樾闳脑娢模瑲馄呛鸵饩扯加?，但是遣詞造句的功夫很爛。他考了很多次科舉，連秀才都沒有考上。我們閱讀洪秀全留下的書稿后，基本可以肯定廣州府的主考官是有眼光的，也是公正的。問題比較惡劣的是，廣州府的學(xué)政官員實(shí)在太有惡作劇精神，洪秀全縣考(初試)時(shí)每試必高列十名內(nèi)，但到院考(復(fù)試)時(shí)卻無一例外地落選，“至三十一歲，每場榜名高列，惟道試不售，多有抱恨”(楊家駱《太平天國史料匯編二》諸王自述之《洪仁自述》)。如此大起大落的戲弄，洪秀全難免會(huì)精神錯(cuò)亂?！　　　『樾闳诘拦馐?1836年)，在廣州應(yīng)試時(shí)得到一本《勸世良言》?！秳袷懒佳浴肥且粋€(gè)叫梁發(fā)的華人基督徒寫的普及性的小冊(cè)子，全書分九篇，集中講述了伊甸園的傳說，諾亞方舟的故事，還翻譯了《馬太福音》和《啟示錄》中的一些佳句，比如著名的耶穌山頂寶訓(xùn)。洪秀全在回憶中，提到他拿到小冊(cè)子后并沒有仔細(xì)閱讀，只是“草覽其目錄”(韓山文《太平天國起義記》)。洪秀全注意到的只是，他的名字洪火秀多次在書中出現(xiàn)，如淹沒世界的“洪”水，燃燒的“火”焰，上帝的名諱“爺火華”等。事實(shí)上，任何人隨便拿起任何一本出版物，都能發(fā)現(xiàn)自己名諱中某些字出現(xiàn)其中，并沒有值得驚訝的。洪秀全特別注意這一點(diǎn)，并聯(lián)想起啟示一類，大概此時(shí)他的精神錯(cuò)亂已經(jīng)頗為嚴(yán)重了?！　　　〉拦馐吣?1837年)二月，洪秀全已經(jīng)考到二十五歲了。這年他又去廣州府應(yīng)試，廣州府學(xué)政官員再次發(fā)揮其惡搞作風(fēng)，洪秀全初考時(shí)榜上還有名，到了復(fù)試又落選。洪秀全大概再也不能接受這樣的“冰火二重天”，頹然病倒，據(jù)說死去七日才復(fù)蘇。洪秀全在昏迷期問，一直處于夢(mèng)境之中，守護(hù)他的家人看見他時(shí)而沉睡，時(shí)而躍起高呼“斬妖”，還不時(shí)用手指指點(diǎn)點(diǎn)，仿佛他身邊真有許多妖魔。 　　　　洪秀全蘇醒后，依然精神錯(cuò)亂，滿嘴鬼話，亂說亂跳。他自稱上了天堂，受命斬妖除魔，為人間太平天子?！捌滏⒑樾劣硖酵樾闳f：‘姊，朕是太平天子’，以手書太平天子四字與姊看”(楊家駱《太平天國史料匯編二》之《太平 天日》)。洪秀全又將其本名洪火秀改稱為洪秀全，據(jù)說因?yàn)樵小盎稹弊址干系壑M(上帝名諱耶和華當(dāng)時(shí)翻譯為爺火華)。據(jù)簡又文先生在洪秀全家鄉(xiāng)搜集的史料，洪秀全自述上帝對(duì)他講“爾名為全矣，爾從前凡間名頭一字犯朕本名，當(dāng)除去。爾下去凡間，時(shí)或稱洪秀，時(shí)或稱洪全，時(shí)或稱洪秀全”(楊家駱《太平天國史料匯編二》之《太平天日》)。洪秀全瘋瘋癲癲，自稱皇帝，又書寫據(jù)說是上帝給他的封號(hào)“天王大道君王全”的橫幅掛于中堂。洪秀全拒不承認(rèn)是父親的兒子，又與兄長激辯，不時(shí)對(duì)客人唱頌他“從天上學(xué)來的高天之音”?！　　　『樾闳胰藰O其惶恐，村里的人也議論洪秀全瘋掉了。洪秀全的兄長開始嚴(yán)密地監(jiān)護(hù)他，時(shí)常把洪秀全鎖于家中，防止瘋癲的洪秀全外出傷人，據(jù)說其兄長還因?yàn)楹樾闳l(fā)癲不止而毒打洪秀全。鬧騰二十幾天后，洪秀全平靜下來，開始拿起儒家的經(jīng)典閱讀，再也不提斬妖除魔的話，專心準(zhǔn)備次年科考。后來他的妻子賴氏又為他生了個(gè)女兒，人們也習(xí)慣了他的新名字，一切恢復(fù)平靜。再?zèng)]有人提起那個(gè)古怪的夢(mèng)，似乎這只是科舉失敗后洪秀全的一次發(fā)泄?！　　　奶教靽墨I(xiàn)中的記載來看，洪秀全病倒后所做的夢(mèng)，情節(jié)完整豐富，像是一部華麗的奇幻電影腳本。這本來不過是洪秀全在患上精神病后的臆想，經(jīng)后來馮云山等人對(duì)基督教神話的附會(huì)，這個(gè)故事成了洪秀全承天受命的所謂天啟。世間大小宗教，教主們都自稱為神或者神的使者，據(jù)筆者惡毒的猜測(cè)，這中間很有一部分是徹頭徹尾的大騙子，剩下的一部分，估計(jì)都是精神病患者。　　　　現(xiàn)存文獻(xiàn)對(duì)洪秀全這個(gè)夢(mèng)以及夢(mèng)后改名等經(jīng)歷的記載，基本上可以斷言是后來馮云山的寫作班子根據(jù)圣經(jīng)加工的，因?yàn)楹樾闳鰤?mèng)的時(shí)候?qū)浇毯翢o理解，更不可能知道上帝名耶和華，撒旦會(huì)化蛇誘惑人類等圣經(jīng)故事。這些文獻(xiàn)中，記載得最為有趣的要算美國人史景遷了。據(jù)史景遷的整理，洪秀全在夢(mèng)里，先是看到一龍一虎一雄雞至床前相迎，然后被黃衣童子在鼓樂聲中用轎子抬到了天堂(韓山文《太平天國起義記》)。光明而華貴的天堂里，身著龍袍的威嚴(yán)長者命人將他的肚腹剖開，把污穢的內(nèi)臟洗滌后重新縫入。一個(gè)……

編輯推薦

　　《通天血路：太平天國往事》是太平天國興起與敗亡的全程解說。為我們撥開了晚清歷史的重要迷霧。揭下了太平天國的神秘面紗。真實(shí)地還原了那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的興亡歷程。

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