道德經(jīng)

內(nèi)容概要

《道德經(jīng)(宣紙線裝)(套裝共2冊(cè))》原是不分章節(jié)的，后來(lái)世人將全書分為上下兩篇，上篇為前三十七章道經(jīng)，下篇為后四十四章德經(jīng)，共計(jì)八十一章。全書僅僅五千多字，內(nèi)容卻涵蓋宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論以及為人處世、治國(guó)、修身等各個(gè)方面。

作者簡(jiǎn)介

作者：（春秋）老子  老子，姓李，名耳，字聃，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑縣）人。春秋時(shí)思想家，道家創(chuàng)始人。老子的道是一個(gè)非常重要的哲學(xué)觀念，指的是渾然一體的宇宙本體，永恒存在的天地萬(wàn)物之源，運(yùn)動(dòng)不息而對(duì)立轉(zhuǎn)化的規(guī)律和法則。老子以天道指導(dǎo)人道，要求統(tǒng)治者不爭(zhēng)，謙下卑弱，無(wú)為貴言，無(wú)私無(wú)欲，公平待民。老子也將天道用于修身養(yǎng)生，希望人們堅(jiān)持以慈愛(ài)儉嗇不爭(zhēng)為準(zhǔn)則，空虛無(wú)欲，清靜無(wú)為，質(zhì)樸淳厚，虛懷若谷，恬淡安寧，功成身退。

書籍目錄

道德經(jīng)1 道德經(jīng)2

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    第二章 故有無(wú)相生。難易相成。長(zhǎng)短相形。高下相盈。音聲相和。前后相隨。（所以有和無(wú)是相比而產(chǎn)生的。難和易是相形而成立的。長(zhǎng)和短是相較而體現(xiàn)的。高和下是相對(duì)而顯著的。音和聲是相協(xié)而諧和的。前和后是相隨而有序的。）是以圣人處無(wú)為之事。行不言之教。（因此圣人以順應(yīng)自然。崇尚無(wú)為的態(tài)一度來(lái)處理世事。不用言語(yǔ)來(lái)教化。）萬(wàn)物作焉而不辭。生而弗有。為而不恃。功成而弗居。（任萬(wàn)物自然生長(zhǎng)不加干預(yù)。生養(yǎng)萬(wàn)物不據(jù)為已有。孕育萬(wàn)物不自恃己能。成就萬(wàn)物不自居其功。）夫唯弗居。是以不去。（正因他不居功自傲。因此其功績(jī)不會(huì)被埋沒(méi)。） 第三章 不尚賢。使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨。使民不為盜。（不祟尚賢才異能。使人民不爭(zhēng)名利。不看重難得的物品。使人民不去偷盜。）不見(jiàn)可欲。使民心不亂。（不顯耀那些可以引起人民欲望的東西。使人民一的心思不被惑亂。）是以圣人之治。虛其心。實(shí)其腹。弱其志。強(qiáng)其骨。（所以圣人治理國(guó)家。要凈化人民的思想。滿足人民的溫飽。削弱人民的意志。增強(qiáng)人民的體質(zhì)。）常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者。不敢為也。（常使人民沒(méi)有偽詐的心智。沒(méi)有爭(zhēng)名奪利的欲念。使自以為聰明的人不敢妄為。）為無(wú)為。則無(wú)不治。以無(wú)為的態(tài)度去處理世間的事。就沒(méi)有治理不好的了。

編輯推薦

據(jù)西方學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)(宣紙線裝)(套裝共2冊(cè))》譯為各一種外文版所發(fā)行的數(shù)量，在世界上僅次于《圣經(jīng)》，故很多人稱其為東方圣經(jīng)。由此可見(jiàn)《道德經(jīng)(宣紙線裝)(套裝共2冊(cè))》不僅是中國(guó)古代哲學(xué)的珍貴遺產(chǎn)，而且在世界哲學(xué)寶庫(kù)中也占有重要席位。為了幫助讀者更好地學(xué)習(xí)，《道德經(jīng)(宣紙線裝)(套裝共2冊(cè))》增加了注解及插圖。

圖書封面

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