大陸新儒學(xué)評論

內(nèi)容概要

　　2004年被稱為“文化保守主義年”。這一年發(fā)生了許多文化事件，標(biāo)志著大陸新儒學(xué)的高調(diào)出場，其中最主要的事件就是該年7月由蔣慶召集，陳明、康曉光、盛洪等人在貴陽陽明精舍舉行所謂的“中國文化保守主義峰會”，這標(biāo)志著中國的現(xiàn)代新儒學(xué)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入到了一個(gè)新階段。隨后，大陸新儒家們在各種場合，利用各種媒體宣揚(yáng)其觀點(diǎn)，在社會上產(chǎn)生了一定的影響?！　榱耸棺x者更好的理解大陸新儒學(xué)的實(shí)質(zhì)及其發(fā)展的歷史，也為了讓人們對大陸新儒家的思想有進(jìn)一步的了解和研究，我們特編輯了這本論文集，希望對關(guān)注中國文化發(fā)展的朋友有所助益?！　≡陂L達(dá)兩千年的封建社會里，儒學(xué)確實(shí)在中國文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，是中國文化的主干。大陸新儒家由此推導(dǎo)出中國文化就是儒學(xué)，如果儒學(xué)亡了，中國文化就亡了，中國人就不是中國人了。這種觀點(diǎn)的偏頗是顯而易見的。

作者簡介

張世保，男，土家族，1974年9月生，籍貫湖北省巴東縣。1996年獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1999年獲史學(xué)碩士學(xué)位，2002年獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為中南民族 學(xué)社會科學(xué)部教師，中國社會科學(xué)院哲學(xué)所博士后流動(dòng)站進(jìn)站研究人員。主要社會兼職有：湖北省哲學(xué)史學(xué)會理事、湖北省炎黃孔子學(xué)會理事。主要研究方向?yàn)?0世紀(jì)中國哲學(xué)和先秦儒學(xué)。已在《學(xué)術(shù)月刊》、《人文論叢》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近20篇。

書籍目錄

世紀(jì)之交的文化反思　背景、立場、問題及其命運(yùn)——評20世紀(jì)90年代以來的大陸新儒家　張世?！∪鍖W(xué)何在？儒學(xué)何為？——試論儒學(xué)的現(xiàn)存狀態(tài)和未來命運(yùn)　劉東超　20世紀(jì)中國哲學(xué)傳統(tǒng)與21世紀(jì)中國哲學(xué)發(fā)展　李維武　馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國哲學(xué)的創(chuàng)造　何萍評政治儒學(xué)　政治儒學(xué)的興起及其對中國思想世界的影響　李維武　蔣慶政治儒學(xué)批判　劉東超　政治儒學(xué)還能復(fù)興嗎？——評蔣慶《政治儒學(xué)》　黃應(yīng)全　“奇思妙想”的復(fù)古主義——讀蔣慶《政治儒學(xué)》　劉東超評重建儒教論　評“儒教救世論”　武高壽　復(fù)興儒教抑或回歸孔子？——評蔣慶《關(guān)于重建中國儒教的構(gòu)想》　林存光　當(dāng)代中國是否需要儒教？　劉東超　試論當(dāng)代中國意識形態(tài)建設(shè)——兼與康曉光先生商榷　劉東超評“儒化中國”論　甲申之年的文化反思——關(guān)于大陸新儒學(xué)問題的三封信　方克立　評“儒化中國”論　邱濤方法論評析　“以中國解釋中國”略論　陸信禮　“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“公羊?qū)W”——《政治儒學(xué)》與《明分之道》的對比　都蘭軍前期十五年的有關(guān)評論　現(xiàn)代新儒學(xué)的意識形態(tài)特征　方克立　儒學(xué)研究中的理論與方法問題——兼評羅義俊《儒學(xué)、新儒學(xué)和中國現(xiàn)代化的方向》　文召　評大陸新儒家推出的兩本書——《理性與生命》（1）、（2）　方克立　評大陸新儒家“復(fù)興儒學(xué)”的綱領(lǐng)　方克立　評《中國大陸復(fù)興儒學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義及其面臨的問題》　張?jiān)熟凇≈袊箨懭鍖W(xué)的走向、限制與出路　李維武　讀一篇鼓吹“大陸新儒學(xué)”的文章有感　許迪　儒學(xué)生存形態(tài)的歷史形成與未來發(fā)展　李維武　世紀(jì)之交儒學(xué)研究的若干觀察與感受——在“徐復(fù)觀與20世紀(jì)儒學(xué)發(fā)展”海峽兩岸學(xué)術(shù)研討會閉幕式上的發(fā)言　方克立編后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    大陸新儒學(xué)評論 PDF格式下載

---