唐宋名家詩(shī)詞賞讀

內(nèi)容概要

　　宋詞是傳統(tǒng)文化中最為璀璨的一顆明珠，也是古典文學(xué)愛好者的至愛。但是目前市場(chǎng)好的選本少，一些是互相抄襲、濫竽充數(shù)；另一些雖是名家評(píng)注，但為上世紀(jì)50、60年代選本，時(shí)代烙印過(guò)強(qiáng)，不太符合當(dāng)代讀者的閱讀審美習(xí)慣。為此，我們推出此套叢書，邀請(qǐng)當(dāng)代青年學(xué)者精心編寫，賞讀角度完全符合現(xiàn)代人的喜好，旨在讓讀者賞心悅目之時(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，理解古詩(shī)詞。本套叢書包括宋代著名的大家：蘇軾、辛棄疾、柳永、李清照、李煜，精選出其代表作品，和一本《唐宋詞人名家名作賞讀》。加以注釋、賞析?！　∫?yàn)樵~是他們遺留在這個(gè)世界上最美麗且又最真誠(chéng)的淚。今天，我們循著曾經(jīng)的淚跡，輕輕拂去千年塵土。霎時(shí)，一個(gè)個(gè)鮮活而熱烈的生命便展現(xiàn)在面前，那一個(gè)無(wú)奈的眼神、一抹辛酸的神情，莫不在引導(dǎo)著我們細(xì)細(xì)感受這亙古不變的悲喜人生—仿佛是在審視著我們自己。秋鴻有信，春夢(mèng)無(wú)痕。歡樂(lè)抑或淚水終歸都會(huì)遠(yuǎn)去。當(dāng)秋日最后的一片樹葉凋零的時(shí)候，“詞”這個(gè)嬌媚的女子離我們也仿佛愈來(lái)愈遠(yuǎn)了。在喧囂的茫茫塵世中總有一些執(zhí)著的心靈始終在默默守護(hù)著那一分寧?kù)o，尋覓著那一抹清冷的幽香，并因此滿足而快樂(lè)。 　　比如，此刻正在閱讀著這本書的你。 　　我們?cè)谶x作品時(shí)不求新、求奇，而是以作品本身的文學(xué)價(jià)值和文學(xué)性為主要選取標(biāo)準(zhǔn)。在寫作上除了字、詞、句注釋外，加入了大量的賞析文字，函蓋作者及作品的背景介紹、評(píng)論、賞析、歷代人物對(duì)該作品的點(diǎn)評(píng)等,全部圍繞理解原作品展開，以讓讀者讀懂這首作品本身為寫作目的，盡量提供給讀者較多的信息量。

作者簡(jiǎn)介

李玉珍，內(nèi)蒙古大學(xué)古典文學(xué)碩士，現(xiàn)為圖書編輯。讀書時(shí)將唐宋詩(shī)詞作為主要研究方向，工作后又作為主要事業(yè)方向。

書籍目錄

唐宋名家詩(shī)詞賞讀·唐宋詞人名家名作賞讀　序言　前言　敦煌曲子詞  云謠曲子語(yǔ)高古　敦煌別有洞天在　唐代文人詞  唐賢填得新詞唱  拓開風(fēng)氣待后生　溫庭筠  碧爐紅蠟梧桐雨  翠翹金縷玉釵風(fēng)　馮延巳  如此星辰非昨夜　為誰(shuí)風(fēng)露立中宵　李煜  人生愁恨何能免　銷魂獨(dú)我情何限　韋莊  洛陽(yáng)城里春光好　洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老　范仲淹  濁酒獨(dú)斟孤城暮　慷慨悲歌白發(fā)生　柳永  神京難望秦樓阻  暮鴻聲斷游子腸　張先  將身愿作柳與月  三影郎中嫁東風(fēng)　晏殊  梨花院落溶溶月  柳絮池塘淡淡風(fēng)　歐陽(yáng)修  原是洛陽(yáng)花下客  野芳雖晚不須嗟　王安石  一番桃李花開盡　惟有青青草色齊　晏幾道  欲作新聲寄遺恨  直弦先斷淚盈琴　蘇軾  云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴　天容海色本澄清　黃庭堅(jiān)  老松閱世臥云壑　挽著淪江無(wú)萬(wàn)?！∏赜^  有情芍藥含春淚  無(wú)力薔薇臥曉枝　賀鑄  少年俠氣矜豪縱  多情猶念夜補(bǔ)衣　周邦彥  詞人雖重憂時(shí)職  片玉精工亦為宗　朱敦儒  桃花盡日隨流水  洞在青豁何處邊　李清照  嬋娟不失筠粉態(tài)　蕭颯盡得風(fēng)煙情　陸游  萬(wàn)里關(guān)河孤枕夢(mèng)　五更風(fēng)雨四山秋　辛棄疾  一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里　一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師　姜夔  立錐莫言貧無(wú)地　綠萼一枝筆下開　史達(dá)祖  翠尾參差易寫就  三徑就荒恨難為　元好問(wèn)  獨(dú)立云朔蒼茫地  千古絕唱有雁丘　附錄　詞人小傳唐宋名家詩(shī)詞賞讀·辛棄疾詞賞讀　序言　辛棄疾其人其詞　漢宮春（春已歸來(lái)）　水調(diào)歌頭（千里渥洼種）　滿江紅（鵬翼垂空）　念奴嬌（我來(lái)吊古）　滿江紅（點(diǎn)火櫻桃）　滿江紅（直節(jié)堂堂）　鷓鴣天（撲面征塵去路遙）　木蘭花慢（老來(lái)情味減）　菩薩蠻（青山欲共高人語(yǔ)）　太常引（一輪秋影轉(zhuǎn)金波）　水龍吟（楚天千里清秋）　摸魚兒（望飛來(lái)）　菩薩蠻（郁孤臺(tái)下清江水）　滿江紅（漢水東流）　念奴嬌（野棠花落）　水調(diào)歌頭（落日塞塵起）　滿江紅（過(guò)眼溪山）　破陣子（擲地劉郎玉斗）　摸魚兒（更能消）　阮郎歸（山前燈火欲黃昏）　木蘭花慢（漢中開漢業(yè)）　沁園春（三徑初成）　祝英臺(tái)近（寶釵分）　水調(diào)歌頭（帶湖吾甚愛）　水調(diào)歌頭（白日射金闕）　水龍吟（渡江天馬南來(lái)）　滿江紅（蜀道登天）　千年調(diào)（卮酒向人時(shí)）　清平樂(lè)（繞床饑鼠）　鷓鴣天（不向長(zhǎng)安路上行）　丑奴兒（少年不識(shí)愁滋味）　丑奴兒（千峰云起）　生查子（溪邊照影行）　蝶戀花（九畹芳菲蘭佩好）　鷓鴣天（春入平原薺菜花）　鷓塢天（枕簟溪堂冷欲秋）　鷓鴣天（著意尋春懶便回）　滿江紅（湖海平生）　八聲甘州（故將軍飲罷夜歸來(lái)）　滿江紅（快上西樓）　鷓鴣天（唱徹陽(yáng)關(guān)淚未干）　青玉案（東風(fēng)夜放花千樹）　臨江仙（老去惜花心已懶）　清平樂(lè)（茅檐低?。→p鴣天（陌上柔桑破嫩芽）　蝶戀花（誰(shuí)向椒盤簪彩勝）　賀新郎（把酒長(zhǎng)亭說(shuō)）　賀新郎（老大那堪說(shuō)）　……唐宋名家詩(shī)詞賞讀·李清照詞賞讀　序言　李清照其人其詞　如夢(mèng)令（昨夜雨疏風(fēng)驟）　如夢(mèng)令（常記溪亭日暮）　添字丑奴兒（窗前誰(shuí)種芭蕉樹）　聲聲慢（尋尋覓覓）　醉花陰（薄霧濃云愁永晝）　一剪梅（紅藕香殘玉簟秋）　行香子（草際鳴蛩）　永遇樂(lè)（落日熔金）　臨江仙（庭院深深深幾許？云窗霧閣常扃）　臨江仙（庭院深深深幾許？云窗霧閣春遲）　點(diǎn)絳唇（寂寞深閨）　念奴嬌（蕭條庭院）　鳳凰臺(tái)上憶吹簫（香冷金猊）　蝶戀花（淚濕羅衣脂粉滿）　蝶戀花（永夜懨懨歡意少）　小重山（春到長(zhǎng)門春草青）　玉樓春（紅酥肯放瓊苞碎）　多麗（小樓寒）　滿庭芳（小閣藏春）　訴衷情（夜來(lái)沉醉卸妝遲）　菩薩蠻（歸鴻聲斷殘?jiān)票蹋∑兴_蠻（風(fēng)柔日薄春猶早）　好事近（風(fēng)定落花深）　清平樂(lè)（年年雪里）　武陵春（風(fēng)往塵香花已盡）　附錄一 詞論　附錄二 金石錄后序　附錄三 李清照在文學(xué)史中的地位唐宋名家詩(shī)詞賞讀·李煜詞賞讀唐宋名家詩(shī)詞賞讀·柳永詞賞讀唐宋名家詩(shī)詞賞讀·蘇軾詞賞讀

章節(jié)摘錄

賦得古原草送別離離1原上草，一歲一枯榮2。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳3侵4古道，晴翠5接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！咀⑨尅? 離離：野草茂盛的樣子。2 枯榮：枯死、茂盛。3 遠(yuǎn)芳：遠(yuǎn)處的芳草。4 侵：此處指蔓延。5 晴翠：太陽(yáng)照耀下的綠色草原。【賞析】此詩(shī)可能是貞元三年詩(shī)人十六歲時(shí)所作。這首詩(shī)無(wú)疑是白詩(shī)中流傳最廣的詩(shī)歌，尤其是前四句，達(dá)到了家喻戶曉的地步。關(guān)于此詩(shī)有一段流傳很廣的佳話：詩(shī)人曾拿著他的詩(shī)拜見當(dāng)時(shí)的名士顧況。顧況說(shuō)：“米價(jià)方貴，居亦弗（不）易呵！”但是當(dāng)他讀到詩(shī)中的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”兩句時(shí)，頓時(shí)大為贊賞說(shuō)：能寫出這樣的好詩(shī)句，“居即易矣”！因而他的聲名大振。白、顧在蘇杭是有可能見面的，因而此說(shuō)有一定的可信性。如果此詩(shī)是一個(gè)十六歲的少年所作的話，那么我們就不得不承認(rèn)詩(shī)人的睿智與早熟，因?yàn)檫@首詩(shī)更像是一位飽經(jīng)風(fēng)霜的成熟之士所作。此詩(shī)氣象博大，既有一種風(fēng)骨之力撲面而來(lái)，又處處散發(fā)著古雅氣息，令人回味無(wú)窮。而此詩(shī)在情與景、情與理的結(jié)合方面達(dá)到了完美的高度。詩(shī)的前兩句所揭示的是生命的榮枯輪回，而詩(shī)中最為后人稱道的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”則將原上野草頑強(qiáng)的生命力揭示出來(lái)了，但這還只是表層意義；這兩句詩(shī)的深層意義則是激勵(lì)暫時(shí)受到重大挫折的行為主體，讓他們看到自己的失敗不過(guò)是暫時(shí)的，自己的信仰和追求最終會(huì)取得勝利，因而這兩句詩(shī)經(jīng)常被暫時(shí)處于弱勢(shì)的行為主體當(dāng)作對(duì)強(qiáng)權(quán)勢(shì)力的對(duì)抗性宣言。詩(shī)的前四句將理與景完美地結(jié)合起來(lái)了。詩(shī)的第五、六句則將全詩(shī)的兩個(gè)關(guān)鍵詞——“古原草”與“送別”聯(lián)系起來(lái)了，這也是全詩(shī)的一個(gè)過(guò)渡：由景與理的結(jié)合走向情與景的結(jié)合。在那遼闊草原的盡頭就是邊境荒城，肩負(fù)重任的王孫又要由此離開國(guó)境，而原上的芳草并非無(wú)情之物，相反，它也戀戀不舍地為遠(yuǎn)去的王孫送別?！拜螺隆笔且粋€(gè)用得相當(dāng)巧妙之詞，首先它能很好地形容芳草的茂盛連綿，但這只是其表面意義；其深層意義則來(lái)源于它的同音詞“凄凄”，它暗示著王孫去國(guó)之苦、送別之情的內(nèi)涵。通覽全詩(shī)，情、景、理融合無(wú)間，尤其是理的揭示，確是自然流出，無(wú)半點(diǎn)強(qiáng)加之意。此詩(shī)的勁健有為思想一直在世人的理解中占據(jù)著上風(fēng)，而其中其實(shí)也隱含著消極無(wú)為方面的思想，不過(guò)在后人的理解中經(jīng)常被人忽略了。原上野草可以一歲一枯榮，王孫和送別王孫之人卻沒(méi)有這種生命的輪回。野草生命的無(wú)窮與人生命的有限在此隱然形成對(duì)照，引人思索，也使全詩(shī)在剛勁詩(shī)風(fēng)之后隱藏著一種難言之愁緒。詩(shī)中所隱含著的這種人生短暫之感與輪回之理，其實(shí)與佛教思潮密切相關(guān)，年輕的詩(shī)人很早就受到過(guò)佛教思想的影響。大約在他沒(méi)有應(yīng)舉之前，已經(jīng)與一些高僧往來(lái)了。詩(shī)人二十歲時(shí)寫的—首詩(shī)《感芍藥花寄正一上人》更為明顯地顯示出自己所受佛教的影響：“今日階前紅芍藥，幾花欲老幾花新。開時(shí)不解比色相，落后始知如幻身。空門此去幾多地，欲把殘花問(wèn)上人。”詩(shī)人從芍藥花的開落體會(huì)到人生的短促和虛幻，從而產(chǎn)生了皈依佛門的念頭，早在《賦得古原草送別》中已經(jīng)表現(xiàn)出佛教思想的影響了。年輕的讀者在讀此詩(shī)時(shí)應(yīng)更多地去體會(huì)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的精神內(nèi)涵，以積極的態(tài)度面對(duì)人生。

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)詩(shī)詞是華美的，以致歷經(jīng)久遠(yuǎn)，仍被我們反復(fù)玩味，這也是詩(shī)詞的重要價(jià)值之一。而造成這種美的因素很多，其中詩(shī)人的真誠(chéng)是根本。他們濃縮了深邃的體悟，用一生的執(zhí)著寫就了這美的詩(shī)章，讓生命之花綻放其中，可謂至誠(chéng)。唯其如此，才流傳千載而不昧，時(shí)時(shí)觸動(dòng)我們的心弦，讓我們能夠分享他們的智慧與經(jīng)驗(yàn)，體味著“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”的境界。而這種浸潤(rùn)心靈的閱讀，對(duì)于忙忙碌碌的現(xiàn)代人而言，應(yīng)該也算得上是一種修煉和享受吧。

編輯推薦

《白居易詩(shī)賞讀》均選取各類代表作，并按照詩(shī)人的創(chuàng)作時(shí)期、創(chuàng)作背景來(lái)解讀、分析，力爭(zhēng)凸顯其中意趣風(fēng)格。白居易一生創(chuàng)作數(shù)量巨大，流傳下來(lái)近三千首。詩(shī)人自己將其分為諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、雜律詩(shī)?！　≡?shī)詞是華美的，以致歷經(jīng)久遠(yuǎn)，仍被我們反復(fù)玩味，這也是詩(shī)詞的重要價(jià)值之一。而造成這種美的因素很多，其中詩(shī)人的真誠(chéng)占了重要份額。他們濃縮了深邃的體悟，用一生的執(zhí)著寫就了這美的詩(shī)章，詩(shī)人的生命之花綻放其中，可謂至誠(chéng)。唯其如此，才流傳千載而不昧，時(shí)時(shí)觸動(dòng)我們的心弦，讓我們能夠分享他們的智慧與經(jīng)驗(yàn)，體味著“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”的境界。而這種浸潤(rùn)心靈的閱讀，對(duì)于忙忙碌碌的現(xiàn)代人而言，應(yīng)該也算得上是一種修煉和享受吧。

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