論語(yǔ)故事心解

前言

　　諸位鄉(xiāng)親父老、兄弟、姊妹們大家好! 其實(shí)我冤得很哪! 千百年來(lái)被吹捧起來(lái)的孔圣人不是我本人。要打倒的孔家店也不是我開(kāi)的。我只是一個(gè)愛(ài)好獨(dú)立思考、多聞闕疑、好古敏求、關(guān)心人類文明、不知老之將至的一個(gè)終生做學(xué)問(wèn)的人——我的特質(zhì)是知識(shí)加德行?！　∥液蜐h代后所謂的儒家根本扯不上關(guān)系，倒是后代傳承我學(xué)問(wèn)的后生荀況替我背了黑鍋?！　≡诖呵飼r(shí)代，我也不是什么儒家的創(chuàng)始人，作為專業(yè)儒我僅是一個(gè)頭頭，可是學(xué)問(wèn)傳承卻是來(lái)之“郁郁乎吾從周”的周公旦身上，所以我曾感嘆自己很久不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公了?！　〉搅藨?zhàn)國(guó)之世就有分不清多少的儒家自立門(mén)戶，據(jù)韓非老小子所稱“ 儒分八儒”，當(dāng)時(shí)的儒家還排列在諸子百家之學(xué)中，我也沒(méi)有被立在廟中吃冷豬肉。有一時(shí)，墨翟老弟還稱顯學(xué)，惹得打著我的旗號(hào)、自稱傳承我的道統(tǒng)的孟軻小子開(kāi)罵、大聲疾呼：“無(wú)父無(wú)君，余豈好辯哉，余不得已也?！?我的不幸、我的冤屈都是從董仲舒小子開(kāi)始，都是他小子惹的禍。他本來(lái)吃的是荀況的飯，拉的是荀況的屎，做的是荀況的學(xué)問(wèn)，可是歪打正著，劉徹小兒上演了一出獨(dú)尊儒術(shù)的把戲，曾幾何時(shí)，荀況被拉下了馬，把我抬上了轎，自此我就成了變形金剛，隨人玩弄，任人擺布。豈不見(jiàn)朱和尚坐在大龍椅上閑不住，便把孔子叫來(lái)陪吃、陪喝、陪樂(lè)。李白小子說(shuō)自古圣賢多寂寞，我看到是皇帝最寂寞，不然他們干嗎老把孔子當(dāng)玩物來(lái)驅(qū)閑，害得我平添萬(wàn)載罵名，成了中國(guó)千古政客的替罪羔羊。什么難聽(tīng)的話、最壞的臟水都潑在我身上。有的人還恨不得饑餐渴飲我的肉和血。殊不知，人家基督文明的信徒在做禮拜時(shí)，領(lǐng)圣體喝圣血是在緬懷諸先烈，以繼其博愛(ài)之志呢? 可是到了現(xiàn)代居然還有些癡心妄想之徒大做還原我本來(lái)面目的清秋大夢(mèng)，打出什么原儒的名號(hào)，要我說(shuō)你盡管去圓你的大頭夢(mèng)，切不可把我也圓進(jìn)去，做你們的犧牲，做你們的招牌菜。因此，在此我鄭重聲明幾點(diǎn)： 第一，我是我，我不是什么“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”的中國(guó)唯一的圣人，也不是中國(guó)文化唯一的標(biāo)榜，我的思想可不是影響中國(guó)兩千多年來(lái)的獨(dú)尊思想，如同“橫刀向天笑”的譚復(fù)生所說(shuō)：影響中國(guó)兩千年的是秦贏政的政治，荀況的學(xué)問(wèn)； 第二，漢代以后的儒家與我扯不上任何關(guān)系，有的只是經(jīng)學(xué)與受中國(guó)禪文化影響的理學(xué)和心學(xué)，儒家早已名存實(shí)亡。你打倒儒家也好、倡導(dǎo)儒家也好、攀龍附鳳也好，都與我無(wú)關(guān)，我正因?yàn)檎膯?wèn)題煩著呢，快不要搭理我吧； 第三，所謂的孔子圣人，從我死了后就一生二，二生三，三生萬(wàn)人：首先一個(gè)孔子分為古文孔子和今文孔子，今文孔子和古文孔子又分為古文、今文、馬融的孔子，古文、今文、馬融的孔子又分為你的孔子、我的孔子，日本人的孔子、韓國(guó)人的孔子、新加坡的孔子，北京大學(xué)的孔子、山東大學(xué)的孔子、哈佛大學(xué)的孔子，孔子成了萬(wàn)人揮霍的孔子，不再是一個(gè)有教無(wú)類、誨人不倦、循循善誘、瞻之在前，忽焉在后的偉大思想家的孔子； 第四，我特別拜托生在內(nèi)蒙、長(zhǎng)在臺(tái)灣并受教育，后去美國(guó)學(xué)習(xí)，又回到中國(guó)大陸從事現(xiàn)代禪文化工作的癡兒王紹瑤，替我在北京國(guó)家圖書(shū)館宣讀我的“喊冤記”，以申清白?！　≈x謝大家，拜托諸位! 孔丘，字仲尼，外號(hào)孔子 合什頓首再拜! 二OO四年九月二十九日

內(nèi)容概要

　　《論語(yǔ)故事心解》譯自日本著名教育家兼作家下村湖人所著《論語(yǔ)故事》，原書(shū)為日本最暢銷圖書(shū)之一。戰(zhàn)后日本受本書(shū)影響至巨，年年再版至今。被譯為中文后，在香港、臺(tái)灣及中國(guó)大陸地區(qū)亦多次再版，引起廣大讀者重重?zé)o盡的心靈震憾。　　著者從現(xiàn)代人的角度，以《論語(yǔ)》的章句為骨干，將之創(chuàng)作成為故事體裁的短篇小說(shuō)，與當(dāng)代讀者的心靈極為貼近、親和、把這部古典著作的精彩呈現(xiàn)出來(lái)。此次出版，我們特邀請(qǐng)栗強(qiáng)先生詳加疏評(píng)，廣征博采、發(fā)明心地，更能令讀者的心智得以啟迪，暢神物外，達(dá)道歸零。

作者簡(jiǎn)介

　　下村湖人，生于1884年，卒于1955年，少年時(shí)即被目為天才詩(shī)人，個(gè)性剛強(qiáng)、謹(jǐn)慎，自信力甚強(qiáng)，是具有儒道思想、重視規(guī)律與秩序的教育家與作家。主要作品有《論語(yǔ)故事》、《次郎故事》等?！　】追比~，1969年生，長(zhǎng)期沉潛于東方文化的修習(xí)，因悟中國(guó)人的精神仍存活于日本，“禮失求諸野”，留學(xué)日本三年，參學(xué)于東大寺、唐招提寺、龍安寺、臨濟(jì)禪修中心等大小多家禪寺禪院，并學(xué)習(xí)日本劍道、能樂(lè)及園林設(shè)計(jì)。本書(shū)為其第一部翻譯作品。 　　栗強(qiáng)，生于1974年，先后畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)系、北京大學(xué)歷史學(xué)系，并師從徐梵澄、金克木、韓鏡清、任杰、王紹璠、謝璐等各位師長(zhǎng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、佛法及中醫(yī)、長(zhǎng)期從事寫(xiě)作，編著有《千家詩(shī)評(píng)注》、《經(jīng)典常談心裁》等多種圖書(shū)。

書(shū)籍目錄

孔子喊冤記（代前言）第一輯　子貢的故事富人子貢瑚璉第二輯　子路的故事子路強(qiáng)辯子疾病，子路請(qǐng)禱第三輯　孔子在魯國(guó)子入太廟子語(yǔ)魯大師樂(lè)孟懿子問(wèn)孝陽(yáng)貨贈(zèng)豚第四輯　孔子周游列國(guó)天之木鐸子畏于匡寧媚于灶司馬牛之憂孔子與葉公在陳絕糧第五輯　隱士大團(tuán)圓子擊磬于衛(wèi)子路問(wèn)津第六輯　孔子與弟子宰予晝寢申棖之欲伯牛有疾畫(huà)地以自限一以貫之觚不觚言志行藏之辯第七輯　孔子私家像異聞子在川上泰山其頹后記：油泥盡裹、香灰包圍的孔子像附錄　相關(guān)資料相關(guān)人物介紹孔子生平大事年表

章節(jié)摘錄

　　富人子貢　　子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”　　——雍也篇　　子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！薄　　冗M(jìn)篇　　子曰：“貧而無(wú)怨難；富而無(wú)驕易?！薄　　獞梿?wèn)篇　　子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”　　子曰：“可也；未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！薄　∽迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”　　子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！薄　　獙W(xué)而篇　　疏評(píng)　　孔子之學(xué)，最關(guān)乎要領(lǐng)的特點(diǎn)便是直下明心、離方行義與相似相續(xù)三大綱紀(jì)。這本不是筆者的獨(dú)創(chuàng)，歷來(lái)學(xué)者早有類似的論述。這也不是要復(fù)什么孔子真面目，是從了自家身心的實(shí)際利益出發(fā)而講的。因?yàn)榭纯鬃拥臅?shū)，讀《論語(yǔ)》故事，從這幾方面去體會(huì)，就容易得到真受益。要是不到真實(shí)利益處，尊之何益于尊，謗之又惡出乎謗？！茍可取而利用就崇之如天，不利其私則墜之如淵，那是于國(guó)于民于孔子已都無(wú)甚好處只有傷害的事情。實(shí)際上，“東海有圣人焉，此心同，此理同也；西海有圣人焉，此心同此理同也”。不唯孔子，任何有智慧、有良知的今古賢圣，都是會(huì)講求這三大綱紀(jì)的。因?yàn)檫@是天理與正道，不可或逾。逾了便是自欺、自私。自欺、自私是斷不會(huì)有任何好結(jié)果的，于個(gè)體于社會(huì)皆然。而只要有了一絲不自欺、不自私的仁智，也便會(huì)發(fā)生出一絲直下明心、離言行義、相似相續(xù)的光輝來(lái)溫暖和照耀著時(shí)空?！　∠日f(shuō)直下明心?！　《桃卤≡岬暮谏鐣?huì)文明，看似也是忠義，但一切皆由事起；而孔子的“食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)”①不然，一切皆由心生。這便是直下明心了。今天或古來(lái)，多少社團(tuán)的綱領(lǐng)中都在提倡慈悲、濟(jì)世與利他主義。但在一些情況下慈悲往往是刻意的、有條件的，是強(qiáng)制自己遵循戒條的結(jié)果，利他是勉強(qiáng)而非真實(shí)的。這種利他主義的出發(fā)點(diǎn)往往是獲取認(rèn)同、或是他人的贊譽(yù)和感激，所以很容易就會(huì)滑落到只要時(shí)不時(shí)地完成一些好的行為就算利他、慈悲的地步。最后的結(jié)果是像曾經(jīng)非常著名的綠色和平組織一樣只反對(duì)西方國(guó)家較為安全很多的核電站和核試驗(yàn)，卻對(duì)危險(xiǎn)性極大的俄羅斯核電站倒入北冰洋的大量核鈾廢料不置一辭。真正的利他主義不是這樣子的。真正的濟(jì)世、利他要求我們隨時(shí)隨地關(guān)心、擔(dān)心一切生命的幸福，并且真誠(chéng)地致力于改善他們的命運(yùn)。這是我們社會(huì)是一種非常罕見(jiàn)的品質(zhì)。孔子直下明心，就是要我們?cè)诖_實(shí)了解自家身心的基礎(chǔ)上，洞察了生命界共同的限制、條件、矛盾后，自然而然，真正對(duì)他人的痛苦感同身受，才會(huì)有真實(shí)的濟(jì)世助人和利他主義的可能。這首先要讓我們每個(gè)個(gè)體都放下心靈所幻想創(chuàng)造出的一切騙局，并且不再制造新的騙局，契入偉大、圓成的內(nèi)在本初才行。做到這一點(diǎn)時(shí)，只是瞬間的頓悟；可是在不能真正頓悟前，至少應(yīng)該時(shí)常讓自己在生活中，從大大小小的每一件事情上，往心里靠，向內(nèi)而不向外求。從理上知道了直下明心的可能，從事上時(shí)常向著這方向去了，最終就能得到不止于言說(shuō)的生命成功?！　」适隆　∽迂曂ζ鹦靥?，深深吸了一口早晨清新的空氣，悠然邁開(kāi)大步。近來(lái)他官運(yùn)亨通，財(cái)運(yùn)發(fā)達(dá)。一想到這些，他就感到身心暢快，步子邁得更加輕快了?！　〉?，他又想到，老師屢屢這樣贊美顏回：“顏回是怎樣的賢啊！住在破屋子里，只有一竹碗飯，一瓢水，別人都不堪煩憂，顏回卻自得其樂(lè)。顏回是多么地有修為啊！”（賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也?。├蠋熡终f(shuō)：“顏回呀！距離得道不遠(yuǎn)了，可惜他屢在空泛中。端木賜不安本分，去囤積投機(jī)，猜測(cè)行情，竟每每猜對(duì)了?！保ɑ匾财涫?，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。）　　子貢想：老師恐怕不大欣賞不能安守貧窮、喜歡靠經(jīng)商發(fā)財(cái)?shù)娜税??？墒蔷ɡ碡?cái)之道，通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩椒e聚財(cái)富，有什么不好呢？貧窮本身就是一種罪惡，而富裕說(shuō)明有能力。經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有困難，才能一心一意追求學(xué)問(wèn)。而且財(cái)富使人膽壯，與人相處顯得落落大方。記得從前貧窮的時(shí)候，在別人面前不能像現(xiàn)在這樣心安理得。曾幾何時(shí)，在貴人與長(zhǎng)者面前，自己總是覺(jué)得怪尷尬的。雖然自己并不以貧窮為恥，也并不因此柔弱退縮、懷有自卑感，但在安于貧窮方面，自信絕不次于子路。之所以尷尬而不自在，是擔(dān)心自己的舉止給別人留下諂媚的印象。因?yàn)橛羞@種擔(dān)心——既怕表現(xiàn)出貪婪，又怕過(guò)于矜持——不知不覺(jué)之中舉止就不自然了。如今回想起來(lái)，那副樣子相當(dāng)可笑，不過(guò)那是貧窮使然，又有什么辦法呢。總之，誰(shuí)也不愿意自甘貧窮吧！　　他忽然舉目環(huán)視了一下四周，自言自語(yǔ)道：“無(wú)論如何，我未曾向任何人諂媚過(guò)，這是千真萬(wàn)確的事。就這一點(diǎn)而言，我敢自稱有安貧樂(lè)道的德行。對(duì)此老師也不會(huì)有什么異議吧?！薄　∫宦愤呑哌吽伎迹迂暡恢挥X(jué)來(lái)到了孔子的家門(mén)前。門(mén)外有一個(gè)年輕的弟子，舉止恭謹(jǐn)，正準(zhǔn)備進(jìn)入大門(mén)，看到子貢來(lái)了，他們就停住了腳，好像在等著子貢。和數(shù)年前的子貢一樣，三個(gè)弟子都相當(dāng)貧寒?！　∽迂曌哌^(guò)來(lái)之后，他們都很恭敬地向子貢致以弟子之禮。子貢也和他們一樣，恭恭敬敬地還禮。大家互相揖讓了一番，便按照年齡的次序進(jìn)門(mén)。不用說(shuō)，子貢是其中的長(zhǎng)者，可以算是前輩了。“老師曾經(jīng)說(shuō)：‘貧而無(wú)怨難；富而無(wú)驕易?！也煌飧欢鵁o(wú)驕較貧而無(wú)怨容易做到，反之，我認(rèn)為富而無(wú)驕更難做到。無(wú)論從哪一方面來(lái)說(shuō)，我現(xiàn)在都能夠做到富而無(wú)驕。就是說(shuō)現(xiàn)在我正是富而不驕的好模范?！笨缛氪箝T(mén)的一瞬，子貢的內(nèi)心暗自生出這種念頭?！　‘?dāng)子貢進(jìn)入大堂的時(shí)候，他的臉像沐浴著陽(yáng)光一般光彩熠熠，連他也感覺(jué)到自己容光煥發(fā)。光線微暗的教室里，許多弟子正肅然靜坐，他們蒼白的面孔，仿佛微弱的星光，漂浮在子貢的眼底?？墒钱?dāng)子貢看到孔子端然坐在弟子們當(dāng)中如同一顆神秘的恒星一般莊嚴(yán)時(shí)，他不禁有點(diǎn)慌張。子貢向孔子行過(guò)禮，找到自己的座位坐下來(lái)。與他一同進(jìn)來(lái)的三個(gè)學(xué)生，也在教室的角落，找到各自的位子坐下?！　〈蠹艺跓崃矣懻撝岸Y”的問(wèn)題?？磥?lái)討論已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，每個(gè)弟子態(tài)度都很認(rèn)真。今天大概是自由座談的性質(zhì)，孔子并不發(fā)表具體的意見(jiàn)，大多的時(shí)候他只是傾聽(tīng)大家的見(jiàn)解。但是如果有誰(shuí)的觀點(diǎn)不正確，或者語(yǔ)言輕浮，孔子絕不會(huì)輕易放過(guò)他。他的批評(píng)像平常一樣嚴(yán)格，不過(guò)嚴(yán)格里卻包含著溫暖人心的慈愛(ài)?！　≡谏朴谘赞o方面，子貢在眾弟子之中是名列前茅的，但今天他卻意外地保持沉默，因?yàn)樗麤](méi)在聽(tīng)大家議論，他心里正萌生著一個(gè)強(qiáng)烈的愿望：如何把他剛才在路上所想的事用最美妙的言辭講述給大家?！　　白迂暷愕囊庖?jiàn)怎樣？”孔子把目光投向他說(shuō)道。　　突然聽(tīng)到孔子如此問(wèn)他，子貢不禁愕然。但是既然孔子這樣問(wèn)了，他也不想錯(cuò)失這個(gè)好機(jī)會(huì)，而且當(dāng)著眾弟子，不發(fā)表自己的見(jiàn)解會(huì)丟面子的。他信心十足地認(rèn)為，今天要提出來(lái)討論的問(wèn)題是自己親身體驗(yàn)過(guò)的。此時(shí)，沒(méi)經(jīng)過(guò)孔子的指導(dǎo)，全靠自己得出的認(rèn)識(shí)，能在孔子及許多同學(xué)面前發(fā)表，使他感到頻為得意?？墒浅鲇谥t遜的考慮，他盡量控制著情緒回答說(shuō)：“等諸位討論完了，我有另外的問(wèn)題請(qǐng)教老師……”　　孔子道：“是嗎？差不多了，也該換換話題了?！薄　∽迂暵?tīng)了非常高興?？墒撬⒉患敝l(fā)表意見(jiàn)。他想，不要讓別人看到自己得意的樣子?！　　澳阆胝f(shuō)什么呢？”孔子看著猶豫不決的子貢，從容地發(fā)問(wèn)了?！　≡诳鬃釉俅螁?wèn)過(guò)之后，子貢才站起來(lái)，以他流利的口才說(shuō)道：“我近來(lái)對(duì)如何處身于貧富而懷有禮這個(gè)問(wèn)題，結(jié)合自己的體驗(yàn)作了一番研究。我想貧而不諂、富而不驕?zhǔn)亲罾硐氲木辰?。如果能夠做到這一點(diǎn)，我想這個(gè)人的修養(yǎng)已經(jīng)近于完美?！薄　　班?，這一點(diǎn)也正是我們剛才討論的問(wèn)題之一。那么，你說(shuō)你已經(jīng)做到貧而不諂，富而不驕？”　　“那還要請(qǐng)老師和諸位同學(xué)指正?！薄　∽迂暷樕巷@露出充分的自信。偷偷向一起進(jìn)來(lái)的三個(gè)年輕弟子瞟了一眼?！　　柏毟粌煞N境遇都親自體驗(yàn)過(guò)的人，說(shuō)起來(lái)的確只有你一個(gè)人?！笨鬃诱f(shuō)道?！　】鬃拥脑捄孟裨谕诳嗨？墒亲迂暽钪鬃硬粫?huì)隨便挖苦人，于是認(rèn)為孔子是在委婉地褒獎(jiǎng)他?！　　柏毝徽~，富而不驕，我都知道?！弊迂曅赜谐芍竦鼗卮??！　　安贿^(guò)——”孔子接著說(shuō)，“對(duì)你，貧窮是一個(gè)大禍難！是不是？”孔子這一句話，聲調(diào)格外沉重，仿佛鞭子抽過(guò)來(lái)，讓人驚慌?！　∽迂曇粫r(shí)間不知怎樣回答才好。本來(lái)他在來(lái)的路上已經(jīng)認(rèn)定“貧窮本身就是罪惡”，可是一到孔子面前，聽(tīng)到孔子直截了當(dāng)?shù)剡@樣發(fā)問(wèn)，不知怎的，他卻不敢把自己的意見(jiàn)說(shuō)出來(lái)。　　“從前貧困的時(shí)候，你為了不諂媚他人，品嘗了不少痛苦?，F(xiàn)在，你又為不驕于人而花費(fèi)了不少苦心哩?！笨粗迂曊Z(yǔ)塞，孔子的語(yǔ)氣也有所緩和?！　　笆堑?。我相信自己在不驕不諂這兩方面做得還好……”　　“的確很好。我剛才也這樣講過(guò)。不過(guò)，你如此努力，勉強(qiáng)做到不驕不諂，豈不是在你心里仍遺留著驕傲與諂媚？”　　好像被刺入一把利刃似的，子貢聰敏的頭腦一片混亂了。　　孔子接著又說(shuō)：“當(dāng)然，我不反對(duì)你的主張。可是你的認(rèn)識(shí)還談不上最高之境界。要想獲得關(guān)于貧富的最高認(rèn)識(shí)，必須有超越貧富的思想。你為了做到不諂不驕而煞費(fèi)苦心，是因?yàn)槟愕男倪^(guò)分執(zhí)著于貧富之故。過(guò)分關(guān)心貧富，不知不覺(jué)之中自然以貧富為標(biāo)準(zhǔn)將他人和自己衡量。將貧富作為人生的價(jià)值取向，結(jié)果便產(chǎn)生了驕傲和自卑。因此，為了克服驕傲和自卑，不得不苦心用功。不是這樣嗎？”　　子貢嗒然無(wú)語(yǔ)，只是木然聽(tīng)著孔子的訓(xùn)誡?！　　澳敲?，怎樣才能夠超越貧富的觀念呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，應(yīng)該把貧富委之天命，專心樂(lè)道好禮才是。道，不是消極性的，也不是功利性的。所以它不會(huì)受到貧富及境遇的影響。為了樂(lè)道而求道，為了好禮而學(xué)禮，具有積極的求道心，才能在任何境遇之下虛心善處。顏回能夠做到目前這樣，真稱得上是一個(gè)賢者。對(duì)于達(dá)到這種境界的人，貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，已經(jīng)不是問(wèn)題了?！薄　　袄蠋?，我明白了?！薄　∨c孔子的告誡相比自己的見(jiàn)解多么淺薄，而將自己的淺識(shí)表述于眾又是多么輕浮啊。懊悔和感激之情在子貢的心胸里翻騰著，使他不禁垂下了頭。大家也都沉默無(wú)聲，靜心領(lǐng)會(huì)孔子的訓(xùn)誡?！　〈藭r(shí)，外面不知什么人在吟詩(shī)，聲音微微傳入寂靜的教室。子貢覺(jué)得眾人似乎仍舊在注視著他，因而有此緊張。可是聽(tīng)到吟詩(shī)的聲音，他的腦海里浮現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)篇》里詩(shī)句：“如切如磋，如琢如磨。”　　直到現(xiàn)在，他總是把這句詩(shī)解釋為：一個(gè)人陶冶品格之難正如工匠雕刻象牙或珠玉之苦。當(dāng)然，這種解釋并非錯(cuò)誤，但是子貢忽略了其中最重要的一點(diǎn)，那就是工匠的藝術(shù)心，也就是以工作為快樂(lè)，甚至在工作的勞苦中，也能感受到生命的跳動(dòng)和喜悅。藝術(shù)并不是一種技術(shù)手段，同樣，求道也并不是獲求處世之術(shù)。正如工匠在工作時(shí)從藝術(shù)之中得到生命的喜悅一樣，求道的人通過(guò)虛心求索一樣可以得到頓悟的快樂(lè)。子貢忽然明白，直到今天，從工匠磨琢切磋玉石的勞苦中僅僅得到有苦無(wú)樂(lè)的教訓(xùn)，是非常膚淺的?！　∵@樣想著，子貢不禁抬起頭，將喜悅的目光投向孔子。同時(shí)，這首詩(shī)像流淌的清泉般，自然地從他的口中吟詠出來(lái)。在這個(gè)時(shí)候，子貢已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間顧慮過(guò)去的愚昧，現(xiàn)在他由于得到新的啟發(fā)而興奮不已。吟罷，子貢鎮(zhèn)定地說(shuō)：“老師剛才所說(shuō)明的，不就是這首詩(shī)的精神么？”　　孔子臉上流露出滿意的微笑，說(shuō)道：“子貢，你說(shuō)得很好。這樣才夠得上和我一起談詩(shī)哩！詩(shī)的心，是非常深?yuàn)W的。所以，除非具有不屈不撓的精神，否則一個(gè)人很難獲得詩(shī)的真髓。你，好像能夠做到這一點(diǎn)?！保ㄙn也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。）孔子的夸獎(jiǎng)使子貢異常開(kāi)心，差一點(diǎn)要以滿臉得意的神情環(huán)視大家了，可是他又勉強(qiáng)把這個(gè)念頭壓制住了?！　、僭囊?jiàn)《陽(yáng)貨?21》。大意是宰我提出守孝三年太浪費(fèi)社會(huì)資源，不如改為一年?？鬃诱f(shuō)不行。理由是君子守孝是念及父母過(guò)世，雖想盡孝亦無(wú)處可去，心中凄然，吃美味也不覺(jué)香甜，聽(tīng)音樂(lè)也不覺(jué)快樂(lè)。沒(méi)有三年，心不會(huì)安。所以天下之大，皆以三年為孝期。不是誰(shuí)制定了條例，然后強(qiáng)行推廣的。

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　　本書(shū)不是從已意出發(fā)，站在自己的立場(chǎng)上去解釋《論語(yǔ)》，而是站在《論語(yǔ)》本身的立場(chǎng)上，像情景劇一樣，將孔子和弟子們的生命狀態(tài)鮮活地呈現(xiàn)出來(lái)。　　深刻再現(xiàn)，直觸孔子靈魂?！　∶髯员拘模_(kāi)啟精神之門(mén)。　　求這于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎！　　作者有一種卓然獨(dú)立的態(tài)度，不是像其他人那樣從己意出發(fā)，站在自己的立場(chǎng)上去寫(xiě)自己的《論語(yǔ)》，畫(huà)自己的孔子像，而是站在以《論語(yǔ)》為主的立場(chǎng)上，按照原作自身的見(jiàn)地、義理來(lái)描繪。這是我們推薦此書(shū)的重要原因?！　　　∫?yàn)橛诘ぃ墩撜Z(yǔ)》這部沉寂了數(shù)十年、曾經(jīng)是中國(guó)人的《圣經(jīng)》的偉大著作再次熱鬧起來(lái)，各色各樣的《論語(yǔ)》蜂擁而上，孔子的言語(yǔ)被各色各樣的作者編纂成各色各樣的故事。一時(shí)間，《論語(yǔ)》搖身變成了萬(wàn)能的勵(lì)志書(shū)，很多作者不僅將《論語(yǔ)》通俗化、世俗化，而且是惡俗化了。那么，《論語(yǔ)》究竟說(shuō)的是什么？廣大讀者一定想聽(tīng)聽(tīng)孔子真實(shí)的聲音?！　∥覀冞m時(shí)地推出這部《論語(yǔ)故事心解》。這部書(shū)不同凡響之處在于：　　一、 這部由日本教育學(xué)家、著名作家下村湖人著寫(xiě)的《論語(yǔ)故事》完全拋棄演繹，根據(jù)大量考證，生動(dòng)還原當(dāng)時(shí)場(chǎng)景，讓讀者切實(shí)明白《論語(yǔ)》的含義?！　《?、 這部書(shū)在日本出版以來(lái)幾十年中，年年再版，堪稱日本當(dāng)代的《論語(yǔ)》權(quán)威注釋本。我國(guó)港臺(tái)地區(qū)出版的繁體字版也大受歡迎，數(shù)次榮登當(dāng)?shù)嘏判邪袷住６覀兺瞥龅倪@個(gè)版本，是大陸唯一的簡(jiǎn)體字版?！　∪?因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是孔子和弟子的言談?dòng)涗?，?nèi)容零散、語(yǔ)言艱澀，不易理解，我們又請(qǐng)學(xué)者栗強(qiáng)先生撰寫(xiě)了大量解釋的文字，多角度地詮釋《論語(yǔ)》的觀念，旁征博引各家學(xué)派對(duì)《論語(yǔ)》的見(jiàn)解，辨證地分析和時(shí)下人們思想行為的異同等等，讓讀者全面了解《論語(yǔ)》，真正能夠修身明心。　　四、 《論語(yǔ)》本身版本繁雜，有些語(yǔ)句因?yàn)闃?biāo)點(diǎn)、選字不同，語(yǔ)義相異。我們考據(jù)了朱熹本、錢(qián)穆本、楊伯峻本等權(quán)威版本，力爭(zhēng)嚴(yán)謹(jǐn)、絕無(wú)紕漏?！　【C上原因，我們相信這部《論語(yǔ)故事心解》能夠深刻再現(xiàn)《論語(yǔ)》本意，為時(shí)下混亂的《論語(yǔ)》市場(chǎng)帶來(lái)清新涼風(fēng)，開(kāi)啟讀者精神之門(mén)?！　　锷羁淘佻F(xiàn)，直觸孔子靈魂?！　　锩髯员拘?，開(kāi)啟精神之門(mén)?！　　　　镒髡咭宰咳恢畱B(tài)，不是從己意出發(fā)、站在自己的立場(chǎng)上去解釋《論語(yǔ)》，而是站在《論語(yǔ)》本身的立場(chǎng)上，像情景劇一樣，將孔子和弟子們的生命狀態(tài)鮮活地呈現(xiàn)出來(lái)。

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