日本四書(shū)

用戶評(píng)論 (總計(jì)9條)

•   　　日本四書(shū)，是4個(gè)人，分別從4個(gè)不同的角度對(duì)日本二戰(zhàn)以前的歷史、社會(huì)、文明形態(tài)、國(guó)民心理性格、文化價(jià)值取向等做了分析，并各具特點(diǎn)。
  　　
  　　1、蔣百里先生的《日本人》，最全面、最透徹同時(shí)也最為精煉扼要，字字珠璣、句句入骨，把整個(gè)兒日本作為國(guó)家和社會(huì)的情況刨得清清楚楚。這一本應(yīng)該是四書(shū)中該最先讀的。蔣百里先生作為一個(gè)中國(guó)人寫(xiě)日本，恐怕是日本人也要佩服的。
  　　
  　　2、戴季陶先生寫(xiě)《日本論》，是在總結(jié)日本從幕府時(shí)期到明治維新、再到爭(zhēng)霸天下的發(fā)展路徑的經(jīng)驗(yàn)得失，分析日本之所以這樣走出來(lái)、又何以這樣走出來(lái)的原因，其目的還是回到中國(guó)自身的國(guó)民革命問(wèn)題上，希望能從中得到借鑒和啟發(fā)、并如何界定和處置中國(guó)與日本的關(guān)系，進(jìn)而如何實(shí)現(xiàn)黃色人種在世界叢林能爭(zhēng)得一席之地之自由發(fā)展的問(wèn)題。
  　　
  　　 戴先生本身作為當(dāng)時(shí)留日十?dāng)?shù)年的學(xué)生和民國(guó)國(guó)民革命重要的成員和元老，其對(duì)日本社會(huì)和國(guó)民性格的認(rèn)識(shí)，既有親身經(jīng)歷和體驗(yàn)，在論述和分析上言之鑿鑿，對(duì)日本人分析深透可信；更有作為深具歷史和世界視野的革命思想家和政治家，以及有其所交往的中日社會(huì)上層精英的政治資歷和認(rèn)識(shí)，談日本明治維新、談日本政治結(jié)構(gòu)和國(guó)民性、談日本社會(huì)走向和強(qiáng)弱點(diǎn)、談中日關(guān)系相處之道，更從日本歷史談到中國(guó)革命問(wèn)題，談亞洲近代史、談到世界歷史走向，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)日本一國(guó)的評(píng)論，而是一部更宏大的亞洲和世界各國(guó)發(fā)展政論著作的日本篇章而已。
  　　
  　　 這樣的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，在一九二幾年——國(guó)民革命和民族國(guó)家理念在中國(guó)尚遠(yuǎn)未轟轟烈烈之時(shí)既已確立并著筆著書(shū)，讓人實(shí)在嘆服。所以，我認(rèn)為《日本論》是這四書(shū)中最好的一部，而其意義完全超過(guò)了“日本論”的本身。由此書(shū)，使我對(duì)了解國(guó)民革命的早先一批人物的思想和觀點(diǎn)有了渴望，想想看，這樣的渴望居然產(chǎn)生在2011年的年初了，前后竟然差了百年，淚奔。。。。
  　　 （但這也是讀書(shū)帶來(lái)的最大樂(lè)趣，從一本好的書(shū)，會(huì)帶出很多很多其他你想看的書(shū)來(lái)，比如最近讀的幾本書(shū)，讓我對(duì)語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)言學(xué)，思想與語(yǔ)言的關(guān)系產(chǎn)生了興趣，走題了。。。）
  　　
  　　3、新渡戶稻造的《武士道》，個(gè)人感覺(jué)是四書(shū)中最遜的一本，其目的是一個(gè)在美國(guó)生活的日本人，想讓美國(guó)人了解日本的武士道是什么，統(tǒng)言之，就是讓美國(guó)為代表的西方人去了解東方日本人的國(guó)民和社會(huì)價(jià)值取向以及倫理道德體系是什么。他的論述，是通過(guò)日本人的倫理思想體系跟西方人的哲學(xué)思想作對(duì)比來(lái)表述的，但個(gè)人以為這樣做很失敗，因?yàn)闁|西方根本性的差異非常大，能比較的往往都是表象的東西，更何況明顯地作者自己對(duì)日本武士道的認(rèn)識(shí)也有點(diǎn)淺（甚至與蔣、戴兩個(gè)中國(guó)人都不能比），于是乎，美國(guó)人看到了一個(gè)美國(guó)人眼中的日本社會(huì)和日本人，但也就僅此而已，但因?yàn)槌蓵?shū)早，也就成名了。
  　　
  　　4、本.尼克特寫(xiě)《菊與刀》，出發(fā)點(diǎn)是二次大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)人如何處置和安排作為戰(zhàn)敗國(guó)的日本的，因此具有政治實(shí)用性和指導(dǎo)性。從這樣的視角研究和了解日本的歷史文化、國(guó)民性、天皇的地位和國(guó)家政治權(quán)力架構(gòu)，寫(xiě)得算很好了。從二戰(zhàn)之后的美日政治實(shí)際操作的結(jié)果來(lái)看，這本書(shū)的研究是成功的，因此這本書(shū)也是西方人研究和“統(tǒng)治”日本的“葵花寶典”。
  　　
  　　總的說(shuō)，《日本四書(shū)》是了解和研究日本的經(jīng)典著作，大凡對(duì)日本有接觸和好奇的都該讀一讀。但有一點(diǎn)要明確，今日之日本，已遠(yuǎn)非二戰(zhàn)以前之日本，這四書(shū)成書(shū)年代都非常早，四書(shū)對(duì)了解二戰(zhàn)之前的日本有幫助，但如何看待今日世界大勢(shì)下的日本國(guó)，或者還待后來(lái)人認(rèn)真作一番研究了。
  　　
  　　
  　　以上是對(duì)書(shū)的評(píng)價(jià)，因四書(shū)形成對(duì)日本的認(rèn)識(shí)另外補(bǔ)充。
  　　　
•   　　本尼迪克特的《菊與刀》是研究日本的經(jīng)典，對(duì)日本感興趣的人都應(yīng)該看看。
  　　
  　　蔣百里的《日本人》是入門級(jí)，語(yǔ)言精練明晰，主要從國(guó)際關(guān)系角度談日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的思想根源。
  　　
  　　新渡戶稻造的《武士道》從日本人的視角看待其國(guó)民性，有自畫(huà)自贊之嫌。但分析其“國(guó)民精神”很透徹，畢竟還是自己的民族自己最了解。
  　　
  　　戴季陶的《日本論》，個(gè)人認(rèn)為寫(xiě)的很好，雖然有人說(shuō)他帶有意識(shí)形態(tài)，和時(shí)代局限性。但是我覺(jué)得他的觀點(diǎn)很中肯很客觀，對(duì)日本人沒(méi)有個(gè)人的偏見(jiàn)。寫(xiě)作的角度選的也好，印象最深刻的是他提到的“明治維新”承前啟后的作用，以及介紹了桂太郎、板垣退助、秋山貞之等極具影響力的人物。
•   　　 剛開(kāi)始看第一輯菊與刀，美國(guó)人從自己的思維角度出發(fā)，對(duì)美國(guó)人所尊崇的自由理念與日本的等級(jí)制對(duì)比的論述，并以生活中的所為來(lái)?yè)?jù)釋之，以美國(guó)人自身的角度論述還很精確，惟覺(jué)得對(duì)亞洲一些國(guó)家的某些闡述略欠體驗(yàn)，往往顯得并不是十分的恰切
  　　 繼續(xù)看下去，再待發(fā)言
•   　　書(shū)本有四，集而為一：
  　　
  　　
  　　
  　　《菊與刀》（本　尼克特　美）
  　　
  　　《武士道》（新渡戶稻造　日）
  　　
  　　《日本論》（戴季陶　中）
  　　
  　　《日本人》（蔣百里　中）
  　　
  　　
  　　
  　　由于時(shí)間限制，只看了第一和第四本，第三本草草翻閱了一下，第二本直接未讀，沒(méi)給日本人一個(gè)自我辯護(hù)的機(jī)會(huì)，不過(guò)這絕非出于狹隘的民族主義，而只是一種個(gè)人興味的問(wèn)題。
  　　
  　　
  　　
  　　日本以外的學(xué)界和政界，對(duì)《菊與刀》評(píng)價(jià)頗高，而《武士道》則是西方國(guó)家認(rèn)識(shí)日本的第一本“民族精神自傳”。至于其于兩本，雖然一本內(nèi)容豐富，語(yǔ)言深厚，一本精確簡(jiǎn)練，直截了當(dāng)，但是均未能系統(tǒng)成型地介紹日本的情況，故而只能說(shuō)是只言片語(yǔ)，發(fā)人深省者多，使人得知者少。像很多人的評(píng)價(jià)那樣，其實(shí)我們對(duì)日本地了解遠(yuǎn)不如日本對(duì)我們的了解詳實(shí)、細(xì)密、周到。
  　　
  　　
  　　
  　　《菊與刀》我是用心看了，里面有很多東西，很有啟發(fā)性，從文化人類學(xué)的角度出發(fā)去思考問(wèn)題，往往能夠讓我們看到很多原本無(wú)法看到的東西。我未曾與日本人接觸過(guò)，頭腦中了解到的日本和日本人，大都是從書(shū)籍和影響資料中得到的，所以沒(méi)有資格無(wú)端置喙。我只是希望我們能夠更理性更現(xiàn)實(shí)地看待日本這個(gè)國(guó)家，大和這個(gè)民族。無(wú)論如何，我們要將這個(gè)國(guó)家成為我們發(fā)展的動(dòng)力和資源，而不應(yīng)該讓它成為破壞的力量。
  　　
•   　　和《中國(guó)人的德行》一起看的話，感觸更多些，對(duì)于日本民族的研究書(shū)目中，《菊與刀》是我最為欣賞的，從人類學(xué)的角度研究一個(gè)民族，是直觀而且有說(shuō)服力的。把四本研究的書(shū)放在一起裝訂，可以說(shuō)是出版社精明的賣點(diǎn)吧。
•   第二本《武士道》還是很值得一讀的。作者是那種十九世紀(jì)典型的西化亞洲人，西學(xué)造詣很深，能夠引用西方著作和思想觀點(diǎn)解釋本國(guó)的文化，絕非粗鄙無(wú)知的法西斯軍人或文人可比。
•   我最先看倒是武士道…
•   菊與刀是人類學(xué)中的策論
•   你的標(biāo)題打動(dòng)我了!

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