中國建筑藝術(shù)二十講

出版時間：2006-1 出版社：線裝書局作者：梁思成頁數(shù)：317 字數(shù)：351000
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內(nèi)容概要

梁思成曾經(jīng)說過：“無論哪一個巍峨的古城樓，或一角傾頹的奠基的靈魂里，無形中都在訴說乃至歌唱時間漫不可信的變遷?！苯ㄖW家梁思成無疑也是一個詩人。正是他具備的對古建筑美感的欣賞和保護傳統(tǒng)的苦心，才使他成為卓有成就的建筑大師?！吨袊ㄖ囆g(shù)二十講》一書，精心選取梁思成關(guān)于中國古建筑的演講和中國古建筑的個案研究，輔以三百余幅精彩的古建筑圖形，生動地闡釋了中國建筑藝術(shù)的方方面面。

作者簡介

梁思成（1901-1972）著名建筑家。
    1924年在美國賓夕法尼亞大學學習建筑。1927年獲建筑碩士學位。同年，在美國哈佛大學研究生院學習。1928年回國，任東北大學建筑系系主任和教授。1931年任中國營造學社法式部主任。1932年任北京大學教授，講授中國建筑史。1933年兼任清華

書籍目錄

第一講 建筑是什么第二講 建筑的藝術(shù)第三講 建筑的民族形式第四講 為什么研究中國建筑第五講 中國建筑的特征第六講 中國建筑的沿革第七講 中國的佛教建筑第八講 中國建筑中的塔第九講 中國建筑之兩部“文法課本”第十講 店面 店面簡說第十一講 閣 薊縣獨樂寺觀音閣山及門考第十二講 橋 趙縣大石橋即安濟橋第十三講 民居 山西民居第十四講 寺 記五臺山佛光寺的建筑第十五講 廟 曲阜孔廟第十六講 亞祠第十七講 敦煌壁畫中所見的中國古代建筑第十八講 云岡石窟中所表現(xiàn)的北魏建筑第十九講 平郊建筑雜錄第二十講 關(guān)于北京城墻存廢問題的討論

章節(jié)摘錄

書摘　　第三講　建筑的民族形式　　在近一百年以來，自從鴉片戰(zhàn)爭以來，自從所謂“歐化東漸”以來，更準確一點地說，自從帝國主義侵略中國以來，在整個中國的政治、經(jīng)濟、文化中，帶來了一場大改變，一場大混亂。這個時期整整延續(xù)了一百零九年。在1949年10月1日中國的人民已向全世界宣告了這個時期的結(jié)束。另一個嶄新的時代已經(jīng)開始了?！　∵^去這一百零九年的時期是什么時期呢?就是中國的半殖民地時期。這時期中圍的政治經(jīng)濟情形是大家熟悉的，我不必在此討論。我們所要討論的是這個時期文化方面，尤其是藝術(shù)方面的表現(xiàn)。而在藝術(shù)方面我們的重點就是我們的本行方面，建筑方面。我們要檢討分析建筑藝術(shù)在這時期中的發(fā)展，如何結(jié)束，然后看：我們這新的時代的建筑應(yīng)如何開始?！　≡谥袊迩甑臍v史中，我們這時代是一個第一偉大的時代，第一重要的時代。這不是一個改朝換姓的時代，而是一個徹底革命，在政治經(jīng)濟制度上徹底改變的時代。我們這一代是中國歷史中最榮幸的一代，也是所負歷史的任務(wù)最重大的一代。在創(chuàng)造一個新中國的努力中，我們這一代的每一個人都負有極大的任務(wù)?！　　　≡谶@創(chuàng)造新中國的任務(wù)中，我們在座的同仁的任務(wù)自然是創(chuàng)造我們的新建筑。這是一個極難的問題。老實說，我們?nèi)珖臓I建T作者恐怕沒有一個人知道怎樣去做，所以今天提出這個問題，同大家檢討一下，同大家一同努力尋找一條途徑，尋找一條創(chuàng)造我們建筑的民族形式的途徑?！　∥覀円獎?chuàng)造建筑的民族形式，或是要尋找創(chuàng)造建筑的民族形式的途徑，我們先要了解什么是建筑的民族形式。　　大家在讀建筑史的時候，常聽的一句話是“建筑是歷史的反映”，即每一座建筑物都忠實地表現(xiàn)了它的時代與地方。這句話怎么解釋呢?就是當時彼地的人民會按他們?；钪形镔|(zhì)及意識的需要，在運用他們原來的建筑技術(shù)的基礎(chǔ)上，利用他們周圍一切的條件去取得、選擇材料，來完成他們所需要的各種的建筑物。所以結(jié)果總是把當時彼地的社會背景和人們所遵循的思想體系經(jīng)南物質(zhì)的創(chuàng)造赤裸裸地表現(xiàn)出來?！　∥覀冄芯拷ㄖ返臅r候，我們對于某一個時代的作風的注意不單是注意它材料結(jié)構(gòu)和外表形體的結(jié)合，而且是同時通過它見到當時彼地的生活情形，勞動技巧和經(jīng)濟實力思想內(nèi)容的結(jié)合，欣賞它們的在滲合上成功或看出它們的矛盾所產(chǎn)生的現(xiàn)象?！　∷^建筑風格，或是建筑的時代的、地方或民族的形式，就是建筑的整個表現(xiàn)。它不只是雕飾的問題，而更基本的是平面部署和結(jié)構(gòu)方法的問題。這三個問題是互相牽制著的。所以尋找民族形式的途徑，要從基本的平面部署和結(jié)構(gòu)方法上去尋找。而平面部署及結(jié)構(gòu)方法之產(chǎn)生則是當時彼地的社會情形之下的生活需要和技術(shù)所決定的。　　依照這個理論，讓我們先看看古代的幾種重要形式?！　27-29

媒體關(guān)注與評論

書評一代建筑學大師梁思成的畢生心血之作。

編輯推薦

　　梁思成(1901-1972)，著名建筑家。1924年在美國賓夕法尼亞大學學習建筑。1927年獲建筑碩士學位。同年，在美國哈佛大學研究生院學習。1928年回國，任東北大學建筑系系主任和教授。1933年兼任清華大學教授。梁思成先生系統(tǒng)地調(diào)查、整理、研究了中國古代建筑的歷史和理論，是這一學科的開拓者和奠基者。本書精心選取梁思成關(guān)于中國古建筑的演講和中國古建筑的個案研究，輔以兩百余幅精彩的古建筑圖片，生動地闡釋了中國建筑藝術(shù)的方方面面。將是梁思成目前裝幀最精美的一本書，也是眾多梁迷必藏的圖書。

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用戶評論 (總計8條)

沒什么可說的,梁先生對保護中國建筑文化所做的,所有中華兒女都應(yīng)該銘記在心.他的書就是經(jīng)典.
這本書就是純粹的梁思成的文章+作者配的圖片，沒什么意思。圖片多余文字。建議還是買《中國古建筑二十講》作者樓慶西的，價格貴點但很值得！
圖片很多，也是彩色的，但好像和文章的聯(lián)系不緊密，文是文，圖是圖
我感覺比較失望。甚至覺得這并不是梁先生的作品。。。。叢文彩，到圖片。。?；蛟S我應(yīng)當看一些更加學術(shù)的？然而休閑小品就很難找到嗎？
文字梁思成先生的非常好，但書中裝幀感覺不太好，圖片甚至有倒置的，拉伸湊版的情況也有出現(xiàn)，這么好的文字配這么不好的編輯，懷疑線裝書局的功夫干什么了，看書皮不錯，但如果收藏的話還是有些遺憾
有人說建筑是凝動的音樂，只有懂得欣賞的人才能品出個中意味。梁思成先生無疑是這種藝術(shù)的最佳聆聽者之一，在他的眼中，亭臺樓閣、翹角飛檐都似有了生命，訴說著歷史的滄桑變遷。... 閱讀更多
梁思成的文字很美，這本選文還比較通俗，值得收藏。
　　
　　　　“我們在探訪古建的習慣中，多對‘名勝’懷疑：因為最是‘名勝’容易遭‘重修’的大破壞，原有建筑故最難得保存”，讀到這一句，真是掩卷長嘆啊?！吨袊ㄖ囆g(shù)二十講》（以下簡稱為《二十講》），僅此一句也足夠了。
　　　　當然長嘆不僅僅因為梁思成說的話至真至理，也是了卻了我心里的很大一個疑惑：我滿眼只能看見無數(shù)的垃圾建筑，可是就是這些垃圾建筑占據(jù)了可觀的GDP、養(yǎng)活了無數(shù)的農(nóng)民工、讓無數(shù)人有房子住對政府高唱贊歌，眾口鑠金啊，時間長了，禁不住懷疑，是不是自己的審美真的有問題？
　　　　說到GDP，我們的GDP何等神奇啊?？墒蔷拖裰T位在大街上、在城市郊區(qū)看到的，到處的拆遷，到處的工地，拆一次蓋一次就成了兩次GDP的增長。說實話我實在不想一直模仿王小波，可是每當想到這一拆一蓋，我就不由自主的想起王小波曾在文章里用《鏡花緣》里“直腸國”的故事諷刺商業(yè)電影，直腸國里“腸子是直的，那個國家的人消化功能差，為了避免浪費，只好再吃一遍。再吃，吃下去之后，可能會回回鍋，加點香油、味精，直到三遍、五遍，飯不像飯而像糞的時候，才換上新飯 ”。這個形容實在有點惡俗，但是沒辦法，誰讓房地產(chǎn)商總是在一塊地皮上翻來覆去的“炒”呢？？
　　　　一 “民族形式是經(jīng)過長期演變而形成的，不是有意創(chuàng)造出來的”。
　　　　顯然我不是來說GDP問題的，只是“建筑是歷史的反映”，可是我們現(xiàn)在的建筑，有能成為多少年后歷史的反映呢？反正我是實在難以從目前的各大樓盤里很難看到什么“民族形式”，相應(yīng)王小波諷刺的商業(yè)片，“商品房”一詞倒是更能體現(xiàn)現(xiàn)在大部分建筑的價值。這不僅僅是建筑沒有民族形式的問題——我們在傳承和發(fā)展上總是有這樣那樣的毛病。就像書里說的“建筑師們對于本國建筑毫無認識，把在外國學到的一套羅馬式、文藝復(fù)興式硬生生的搬到中國來”。今天的城市這樣的情況倒不多見，反而是硬生生的仿造了古代建筑，沒讓我們看到有什么地方是適合現(xiàn)代人的。這樣的總是不得人心，于是建筑師和廚師——房地產(chǎn)商，就創(chuàng)造了商品房這種東西，鋼筋水泥，玻璃幕墻一放，中間開了一個個小孔——正像養(yǎng)殖場的籠子！不過梁先生說，建筑是要和周圍環(huán)境相融的，這一點今天的房子到很合格——總之都是籠子，差的不過是高些矮些。
　　　　二北京城墻
　　　　這就又說到了王小波，其實我在建筑上最開始脫離感官的認識而有了一點點的總結(jié)就是從讀他開始的。王小波說一座城市，他的歷史是最重要的，而城市的歷史，最直觀最準確的就是它的建筑，可是我想說，今天的城市建設(shè)大潮一波高過一波，可是之后我們的城市是不是還有歷史呢？？
　　　　《二十講》最后一篇編入了梁思成《關(guān)于北京城墻廢存問題的討論》，里面留北京城墻的道理說的清清楚楚明明白白，讓人費解的是北京城墻還是難逃一劫。就像這本書前半部分說的，我們對于歷史上留下的建筑總是毫不珍惜。城市的古園小徑蕩然無存，取而代之的是不管上海深圳北京廣州都是一樣高一樣大的所謂“大廈”，真不知道回鍋大廈是個什么歷史。歷史總是驚人的相似，北京城墻已經(jīng)是幾十年前的事了，可是今天的我們已經(jīng)足夠尊重歷史了嗎？
　　　　總是有人說到經(jīng)濟問題，所謂現(xiàn)代化問題?，F(xiàn)代的城市不適合小院不適合窄路，豈知我們路寬的反而越來越擠，再加寬再變擠，樓越來越高，樓下的人卻越老越少。以上的問題，難道是路不夠?qū)挊遣粔蚋?？突然想到王軍的《采訪本上的城市》，首先說的即是“當城市為汽車而造”！！目前已經(jīng)有人意識到了這個問題——城市的主體是人，城市的重要功能是生活，而幾十層樓下面便是汽車飛馳的幾十米寬的公路，行人的尊嚴到底在哪？？
　　　　尤其可笑的是，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，城市里的路越寬越容易造成擁堵，反而比不上縱橫交錯的小路，而小路更加帶來了人的味道。
　　　　不知道這是不是對城市建設(shè)者巨大的諷刺，但更大的諷刺是我們的城市仍在加寬增高上越走越遠，推而廣之的是我們的豪華汽車越來越多，到底是經(jīng)濟問題，還是我們有了幾千年的虛榮問題？？
　　　　而虛榮的代價，就是我們的城市，再也沒有了歷史。不知道有多少古建筑正在變成“名勝”，更難以想象我們已經(jīng)拆毀了多少歷史的城墻。
　　　　“滄州獅子應(yīng)州塔，正定菩薩趙州橋”希望說到歷史，我們可以真的有史可尋。
　　　　三希望是什么
　　　　讀《二十講》，感觸最大的倒不是梁思成先生在建筑上、考古上等的成就，而是這樣二十篇談建筑的文章，竟然可以寫的這么形象，讓我一個門外人看的到最后一頁。聯(lián)想到兩彈元勛錢學森在音樂上、詩文上的態(tài)度和涉獵，不知道今天的院士學者們會不會臉紅?？傊鳛橐粋€在國內(nèi)還不算太差的大學里的本科生，我自知現(xiàn)在的我們大學生，人文素養(yǎng)簡直還不如回過兩次鍋的那個東西······
　　　　于是我想，希望應(yīng)該是在體制外吧！然而很巧合的是，被稱為建筑界的諾貝爾獎的普里茲克建筑獎第一次頒給了一位叫王澎的中國“建筑師”——他還沒有注冊建筑師資格，尤其是還沒有通過碩士論文。
　　　　說道如今的建筑的時候，王澎直言不諱“我們現(xiàn)在鋪天蓋地的在全中國復(fù)制了那么多能稱之為垃圾般的房地產(chǎn)，都是建筑師干的，建筑師成了房地產(chǎn)商的同謀，變成了這個社會趨勢的同謀”。
　　　　希望，是不是像王澎的人，只是還藏在各個他們的領(lǐng)域里呢？
　　　　不過我還是感覺王澎說的話太干凈，要是我說的話——這些建筑師和廚師一起，做了滿城市的回鍋那什么···
　　　　跋：本就是胡思亂想，寫到凌晨一點半，昏昏欲睡，更成了胡言亂語。簡直涕泗橫流??！若有興趣，請諸看客去閱讀文中所提原著。

中國建筑藝術(shù)二十講

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