簫臺(tái)清音

內(nèi)容概要

樂(lè)清建縣雖晚在晉代，但其歷史可上溯到原始社會(huì)以及甌文化的興起。對(duì)于甌文化的研究，我要特別提到樂(lè)清民間學(xué)者胡牧先生所作的貢獻(xiàn)(詳見許宗斌《胡牧先生》)，他的《甌文化探源》，既是篳路藍(lán)縷的開路之作，又是探索像甌江流域這樣非常特殊的小地域文化起源和變遷的力作，它像一管清韻悠揚(yáng)的玉笛將遠(yuǎn)古的幽情吹進(jìn)我們的心靈。應(yīng)該說(shuō),“發(fā)思古之幽情”，并不僅僅是一種消極的懷舊的情感，它實(shí)際上有其很積極的一面：?jiǎn)酒鹑藗儗?duì)祖先的愛、對(duì)祖先創(chuàng)造的文化傳統(tǒng)的審視、加深對(duì)自己的來(lái)龍去脈的認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)歷史感。我國(guó)文化傳統(tǒng)之所以歷數(shù)千年而不衰，與這種情感之深入人心也是分不開的。
大約從東晉開始，樂(lè)清(當(dāng)時(shí)稱樂(lè)成縣)所屬的永嘉郡與外界的文化交流漸多，至劉宋謝靈運(yùn)出任永嘉太守時(shí)可能出現(xiàn)過(guò)一個(gè)高潮,大謝也只有在永嘉這樣的地理、政治環(huán)境中才能集中精力和才華“將窮山海跡”，開創(chuàng)山水詩(shī)并在文學(xué)史上發(fā)生深遠(yuǎn)的影響?？上墨I(xiàn)保存太難，我們現(xiàn)在除了在靈運(yùn)的若干詩(shī)作中尚能略窺詩(shī)人對(duì)本郡的文化影響外，已無(wú)從知道他對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕绊懙降子卸啻?。從南朝到隋唐，隨著海上名山——雁蕩山的開發(fā)，到樂(lè)清、溫州游覽的文化人多起來(lái)了，這當(dāng)然也對(duì)本地的文化發(fā)展帶來(lái)積極的影響。而據(jù)現(xiàn)有史料，永嘉的文化學(xué)術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，大約遲至宋、元、明、清才出現(xiàn)有地域特色的學(xué)派、詩(shī)派、劇種以及書畫等藝術(shù)流派，其中如南宋永嘉學(xué)派的開創(chuàng)者葉適、清末國(guó)學(xué)大師孫詒讓、南宋四靈詩(shī)派、元代的南戲，都在全國(guó)發(fā)生較大的或很大的影響，其遺風(fēng)逸韻延續(xù)至近代乃至現(xiàn)代。我近年常常感受到，樂(lè)清人，溫州人，不僅善于經(jīng)商、辦企業(yè)，善于發(fā)財(cái)致富，而且也善于做學(xué)問(wèn)、富于文學(xué)藝術(shù)才華，只是這方面的措施還跟不上，還缺乏大力發(fā)展文化學(xué)術(shù)教育事業(yè)的放心和氣魄。

作者簡(jiǎn)介

許宗斌，1947出生在樂(lè)清西聯(lián)一個(gè)農(nóng)民家庭。1966年高中畢業(yè)時(shí)適逢“文革”發(fā)生，滯留在校至1968年回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民。此后當(dāng)過(guò)油漆匠，浪跡江湖。復(fù)在家鄉(xiāng)兩所中學(xué)任民辦教師。1978年考入原杭州大學(xué)中文系，畢業(yè)后到縣機(jī)關(guān)工作。1986年樂(lè)清成立文聯(lián)，任副主席、主席，曾兼任溫州市作協(xié)副主席?，F(xiàn)為樂(lè)清市文聯(lián)名譽(yù)主席，兼任樂(lè)清市文史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，溫州市作協(xié)顧問(wèn)。

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