神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)

用戶評(píng)論 (總計(jì)118條)

•   這是我在亞馬遜購(gòu)物多年以來(lái)第一次碰到如此惡劣的賣主，此書(shū)不僅是從某個(gè)個(gè)人手里周轉(zhuǎn)到北京的店，再由北京某個(gè)地方快遞到我手上，書(shū)本是二手的，有多處鉛筆劃痕，還是中文翻譯過(guò)的，以為是英文原版，看了實(shí)物，翻到書(shū)的后面一看，原價(jià)才二三十塊錢，竟然在這里賣到154塊。。。哪有這樣掛羊頭賣狗肉的事??！實(shí)在太差，太惡劣，太神經(jīng)了。早在十天前就提出索賠意向，完全沒(méi)有任何反應(yīng)，是不是皮包書(shū)店？太不負(fù)責(zé)任了。極度影響了本人在亞馬遜購(gòu)物的信任度和忠誠(chéng)度。
•   適合所有人看，尤其是那些認(rèn)為自己很健康的人 ：）
•   很差勁，根本沒(méi)法通順的讀下去。從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么臭的翻譯。
•   翻譯差到?jīng)]邊了，懷疑是否翻譯軟件翻譯
•   翻譯太差?。?！翻譯太差?。?！翻譯太差?。?！翻譯太差！?。》g太差?。?！
•   內(nèi)容很好，唯感翻譯的詞句太生澀。
•   適合有問(wèn)題的人看。
•   　　內(nèi)容基于異常心理，用類化的神經(jīng)癥理論，延伸到邊界更為寬泛的人格/人性領(lǐng)域探索。
  　　
  　　贊嘆老弗后精神分析家們一脈相承的細(xì)致，霍尼眼毒、口利、心慈，獨(dú)辟一枝，理當(dāng)領(lǐng)略。
  　　
  　　ps.感覺(jué)本書(shū)在錦繡六卷本中相對(duì)易讀，又集理論大成，力薦！
•   　　K? Horney的幾部書(shū)（女性心理學(xué)沒(méi)讀），大致說(shuō)來(lái)《精神分析新法》主要論述與弗氏的異同之處，進(jìn)而建構(gòu)自己的理論根基；《自我分析》文如其題；《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》則論述了文化因素；如果想嫌多只看《我們內(nèi)心的沖突》和《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》就行了；如果還想嫌多，那就只看《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》，此書(shū)是作者思想精華的集大成者，邏輯體系也更為清晰。
  　　心理學(xué)書(shū)籍多半是歐美俄的專利，我們要讀，只能寄希望于翻譯，有些翻譯讓人有抓狂發(fā)瘋的沖動(dòng)。K? Horney的書(shū)稍白話一些，但也不例外。她的書(shū)翻譯的較好的版本，本人翻閱比較后歸納如下：
  　　《精神分析新法》上海文藝；
  　　《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》上海文藝；
  　　《自我分析》貴州人民；
  　　《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》貴州人民，譯林；
  　　《我們內(nèi)心的沖突》貴州人民，譯林。
  　　另外，國(guó)際文化出版公司翻譯的幾本書(shū)都很爛。
  　　K? Horney理論的核心是“基本焦慮”——這是她的首創(chuàng)——這種焦慮與安全感的缺失有關(guān)。他的全部理論在“前言”、“追求榮譽(yù)”chp1、“理論化的思考”chp15等章節(jié)均有歸納總結(jié)，作為一個(gè)普通的讀者，讀完之后有一種恐懼：自己是不是也有神經(jīng)癥？因?yàn)闀?shū)中描述的細(xì)節(jié)在自己身上也有不同程度的體現(xiàn)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題作者給出了清晰的回答：普通人和神經(jīng)癥患者的處事方式有著本質(zhì)的區(qū)別。普通人的原則是靈活的，隨場(chǎng)合變化的；神經(jīng)癥患者的原則是強(qiáng)迫的，非那樣不可的。
  　　K? Horney在書(shū)中說(shuō)，正如建造金字塔浪費(fèi)了大量的人力一樣，被神經(jīng)癥驅(qū)使的人也浪費(fèi)了大量的創(chuàng)造力。他們把自己的靈魂交給了魔鬼，把自己的精力全部用在完善“理想化的自我”上，最終“真實(shí)的自我”逐漸萎縮。
  　　相比弗洛伊德宿命式的嘆息，作為學(xué)生的K? Horney是比較樂(lè)觀的，她提出了自己的解決方案，這終歸是一件令人欣慰的事。
•   　　手里有一本復(fù)印來(lái)的這個(gè)版本，以前想把它打出來(lái)，后來(lái)放棄了，賬號(hào)也注銷了，如今用新的賬號(hào)接著打吧
  　　
  　　鏈接地址：http://www.douban.com/group/topic/14619323/
  　　
  　　計(jì)劃今年6月底完成
  　　
  　　
•   　　非常有收獲,雖然用了兩個(gè)月時(shí)間讀的。
  　　人人都是神經(jīng)癥,帶著枷鎖行走在世間,要想成為自由的人,要從低頭看清身上的枷鎖開(kāi)始。
  　　非常有啟發(fā)的一本書(shū),從另外的角度認(rèn)識(shí)自己。
  　　還有一個(gè)啟示就是越是生長(zhǎng)在有知識(shí)的家庭,越是讀書(shū)的家庭的孩子越是一生都要擺脫這些神經(jīng)癥,文化的錯(cuò)?人類文化也許就是神經(jīng)癥的最終根源?？扇酥詾槿司褪俏幕谷?br /> 　　
•   　　這注定又是一本我沒(méi)有能力評(píng)價(jià)、不敢妄談評(píng)價(jià)的書(shū)。
  　　我讀得很慢，大概8分鐘/頁(yè)。只能讀完后來(lái)寫(xiě)點(diǎn)閱讀時(shí)的感覺(jué)。
  　　
  　　這個(gè)版本的翻譯仍然閱讀困難，終于找到了英文版，可以對(duì)照著看，需要的留下email。
•   　　這是一本精神分析社會(huì)文化學(xué)派的代表卡倫霍妮在1950年的著作，拿到這本書(shū)的初衷是為了更好地幫助別人，隨著閱讀的深入，我越來(lái)越發(fā)覺(jué)自己的問(wèn)題的本源?！　? 關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)我已經(jīng)做過(guò)了數(shù)次，但直到閱讀了這本書(shū)我才真正開(kāi)始了解別人和自己。
•   　　霍尼的三本書(shū)《我們時(shí)代的神經(jīng)質(zhì)人格》、《我們的內(nèi)心沖突》及《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》都看過(guò)，最后對(duì)書(shū)中內(nèi)容留得下印象的只有這本。兩個(gè)原因：一個(gè)是前兩本買的是新出的錦繡版，因?yàn)槠毡榉从硣?guó)際文化版的翻譯太爛，事實(shí)證明錦繡版的也不怎么樣，而第三本看的是從圖書(shū)館借來(lái)的上海文藝版的老書(shū)，翻譯不可同日而語(yǔ)，在閱讀時(shí)很少出現(xiàn)不知所云的情況（看前兩本時(shí)這是常事）；另一個(gè)原因在于這三本書(shū)都是作者在同一領(lǐng)域內(nèi)先后出版的著作，而本書(shū)成書(shū)時(shí)間最晚，理論體系也最為成熟，因此在閱讀時(shí)可以發(fā)現(xiàn)本書(shū)的內(nèi)容無(wú)論在結(jié)構(gòu)還是語(yǔ)言上都更合理更平實(shí)易懂，收獲也最大。
•   　　第六章快結(jié)束時(shí)的那首詩(shī)原文：
  　　
  　　
  　　Now I become myself. It's taken
  　　
  　　Time, many years and places;
  　　
  　　I have been dissolved and shaken,
  　　
  　　Worn other people's faces,
  　　
  　　Run madly, as if Time were there,
  　　
  　　Terribly old, crying a warning,
  　　
  　　"Hurry, you will be dead before—"
  　　
  　　(What? Before you reach the morning?
  　　
  　　Or the end of the poem is clear?
  　　
  　　Or love safe in the walled city?)
  　　
  　　Now to stand still, to be here,
  　　
  　　Feel my own weight and density!
  　　
  　　The black shadow on the paper
  　　
  　　Is my hand; the shadow of a word
  　　
  　　As thought shapes the shaper
  　　
  　　Falls heavy on the page, is heard.
  　　
  　　All fuses now, falls into place
  　　
  　　From wish to action, word to silence,
  　　
  　　My work, my love, my time, my face
  　　
  　　Gathered into one intense
  　　
  　　Gesture of growing like a plant.
  　　
  　　As slowly as the ripening fruit
  　　
  　　Fertile, detached, and always spent,
  　　
  　　Falls but does not exhaust the root,
  　　
  　　So all the poem is, can give,
  　　
  　　Grows in me to become the song,
  　　
  　　Made so and rooted by love.
  　　
  　　Now there is time and Time is young.
  　　
  　　O, in this single hour I live
  　　
  　　All of myself and do not move.
  　　
  　　I, the pursued, who madly ran,
  　　
  　　Stand still, stand still, and stop the sun!
•   　　現(xiàn)在想通了不是每一個(gè)個(gè)體都能在最有利的環(huán)境中健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，每個(gè)人總是會(huì)在成長(zhǎng)的過(guò)程中遇到來(lái)自周圍環(huán)境或自身局限性而造成的困難，正常的個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中遇到這些困難時(shí)能夠認(rèn)真對(duì)待并加以分析從而吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展壯大真實(shí)的自我，堅(jiān)定真我的目標(biāo)和立場(chǎng)。不過(guò)當(dāng)這種困難出現(xiàn)在個(gè)體未長(zhǎng)大成熟的時(shí)候而又沒(méi)有正確的方法途徑來(lái)加以引導(dǎo)發(fā)展真我這一潛能的話，個(gè)體的真實(shí)自我就會(huì)變得模糊不清而造成個(gè)體人格的不完整，這種不完整會(huì)在初期的時(shí)候給個(gè)體一種缺失感，或是沒(méi)有安全感，沒(méi)有歸屬感等，這就是初期的基本焦慮，個(gè)體可能會(huì)通過(guò)自身的努力來(lái)消除這種焦慮，而當(dāng)外界的壓力大于個(gè)體的努力（這可分為個(gè)體的力量過(guò)于弱小或是個(gè)體自身的局限性）時(shí)，個(gè)體就會(huì)通過(guò)一種更簡(jiǎn)便的方法來(lái)緩和這一基本焦慮，那就是自我理想化，在自我理想化中他能實(shí)現(xiàn)他所有的一切，不僅包括美好未來(lái)的許諾還包括自身缺點(diǎn)的美化，但是個(gè)體在接下來(lái)不久就會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)過(guò)程中他的理想化自我總是處處碰壁并遭到抵制，這讓他依舊痛苦，因此他就會(huì)強(qiáng)迫自己為實(shí)現(xiàn)這一理想化自我而制定一系列的計(jì)劃目標(biāo)并付諸行動(dòng)予以實(shí)現(xiàn)，而這一理想化過(guò)程并不能被個(gè)體所意識(shí)到，他所意識(shí)到的這一過(guò)程是最自然并且最正常不過(guò)的了，因?yàn)檎嫖乙呀?jīng)被掩蓋了。而為了實(shí)現(xiàn)這一理想化過(guò)程自我的潛意識(shí)當(dāng)中就會(huì)調(diào)動(dòng)所有自身或外界能利用的力量，而這種力量有時(shí)候還一些個(gè)體自身意識(shí)不到的潛意識(shí)在發(fā)揮著重要的作用幫助自我實(shí)現(xiàn)他的自我理想化過(guò)程，至此已經(jīng)不論這種理想化能否最后實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)槔硐牖晕沂墙⒃谖茨軡M足的需要的基礎(chǔ)上的，而這種不能滿足的需要其實(shí)起初的時(shí)候只是一種正常的愿望，但是因?yàn)橹車h(huán)境或自身的局限性而讓個(gè)體長(zhǎng)期感受得不到滿足感而演變成了過(guò)份的需求，不知不覺(jué)的這種過(guò)份的需求就會(huì)被個(gè)體外移并應(yīng)用到他周圍的環(huán)境當(dāng)中，如果他沒(méi)能在自身或是周圍的環(huán)境中達(dá)到理想化中的自我狀態(tài)，那么他便會(huì)責(zé)怪、怨恨自我或是周圍的一切，這又讓他產(chǎn)生痛苦感，然后又繼續(xù)更高要求的理想化自我，而這種不斷加強(qiáng)的理想化自我是必然會(huì)受挫的，而當(dāng)個(gè)體一味沉浸在這種理想化自我的話，那么就必然是個(gè)危險(xiǎn)地信號(hào)，個(gè)體或許就會(huì)出現(xiàn)自毀的想法和行為。除非個(gè)體能夠意識(shí)到這一理想化自我?guī)?lái)的危險(xiǎn)信號(hào)，個(gè)體或許就會(huì)出現(xiàn)自毀的想法和行為。當(dāng)個(gè)體驚奇于自己會(huì)有自毀這一想法時(shí)，這是真實(shí)的自我在敲響警鐘，如果個(gè)體能夠因此而認(rèn)識(shí)到自身的過(guò)份需求和理想化自我，并且根據(jù)自身的特點(diǎn)加以分辨，在日后的生活中加以分析、克服才能調(diào)動(dòng)出自身的建設(shè)性力量，這是一個(gè)長(zhǎng)期奮斗的過(guò)程，因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體的先天條件和后天環(huán)境的不同，這種理想化自我的形式也是千變?nèi)f化，因此發(fā)展真我的基礎(chǔ)便是認(rèn)識(shí)自我并加以分辨，只有在此基礎(chǔ)上才會(huì)調(diào)動(dòng)真我的建設(shè)性力量！
•   　　下次看這類書(shū)的時(shí)候得小心一點(diǎn)！
  　　
  　　在這本書(shū)中，作者把有神經(jīng)癥（神經(jīng)癥不是神經(jīng)?。﹥A向的人大致分為三種類型——夸張型、自謙型、退卻型。它們雖有著不同的表現(xiàn)，但根本的原因是相同的，那就是他們心中有一個(gè)理想化自我，并且強(qiáng)迫自己去實(shí)現(xiàn)它。在他們的生活中，“應(yīng)該”是痛苦的根源。比如，他們會(huì)覺(jué)得自己“應(yīng)該”善良大方，別人“應(yīng)該”都很慷慨，這個(gè)世界“應(yīng)該”如自己所想的那樣發(fā)展。
  　　
  　　在看這本書(shū)的時(shí)候，我總是喜歡將它和自己的一些行為對(duì)號(hào)入座。原來(lái)我盡量讓自己做善事不是因?yàn)檎嬲纳屏迹且驗(yàn)槲乙ㄟ^(guò)這樣而得到自己的救贖；原來(lái)我想獲得某方面的成功不是因?yàn)槲艺嬲叵矚g這個(gè)東西，而是因?yàn)槲抑皇强是髣倮?。我?duì)自己做了全面的否定，一時(shí)步入懊惱和自恨的深淵之中。好在漸漸的，我能夠正視自己，才不致自毀。
  　　
  　　因此，我建議想看這本書(shū)的人一定不要迷失自己。
  　　
  　　另外，這本書(shū)對(duì)我的寫(xiě)作也很有幫助。我涉世很淺，對(duì)許多事情都不能真正理解。通過(guò)這本書(shū)，我了解到一些人心所想、他們痛苦的原因，這對(duì)于我挖掘小說(shuō)人物性格有很大的幫助。
  　　
  　　
  　　
•   　　感想：
  　　1. 霍妮在書(shū)中描述的三大類型有神經(jīng)癥所帶來(lái)的防御方式的種類之繁多，讓我覺(jué)得誰(shuí)都是有點(diǎn)兒神經(jīng)癥的。或者說(shuō)我太容易對(duì)號(hào)入座了。覺(jué)得自己挺牛逼的、覺(jué)得自己挺SB的，無(wú)論自己牛不牛傻不傻都無(wú)所謂的，這三種人在生活中多了去了。
  　　2．為什么得神經(jīng)癥？說(shuō)白了就是沒(méi)有自知之名?；裟莸木唧w解釋是把假我當(dāng)作了真我，而把真的真我給拋棄了；但問(wèn)題是真我是拋棄不掉的，于是就必須發(fā)展出各種各樣方法鞏固假我的地位，比如提出過(guò)分的要求，建立自尊體系，不斷的不能自已的對(duì)自己提出要求。而伴隨著對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)扭曲，生活的方方面面會(huì)涌現(xiàn)出糟糕的情形。
  　　3．作者挺嘮叨的，一個(gè)意思反復(fù)的來(lái)回的變著法兒的說(shuō)很多遍。但是對(duì)神經(jīng)癥的描寫(xiě)實(shí)在是精彩，因?yàn)槲以谄渲锌吹搅瞬糠值淖约海惨驗(yàn)轭H為準(zhǔn)確的描述了一些我所觀察到的東西。
  　　4．作者在書(shū)中多次提到了集權(quán)主義社會(huì)中的人的神經(jīng)癥，雖然隨后的論述不具有很強(qiáng)說(shuō)服力，但是這仍是個(gè)令人感興趣的話題。畢竟作者只是在上個(gè)世紀(jì)前半段的西方社會(huì)環(huán)境為背景，建構(gòu)的該理論。
  　　
  　　
  　　
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  　　一些書(shū)摘：
  　　
  　　像是那些相信人天生有罪，或者受原始本都能控制的人（佛洛依德），這些人認(rèn)為道德的目標(biāo)必然是克服自然狀態(tài)，而不是發(fā)展自然狀態(tài)。對(duì)于那些認(rèn)為人性中本質(zhì)上是“善”的，但同時(shí)又具有某些“惡”的東西的人，他們會(huì)認(rèn)為道德的目的是通過(guò)信仰，理性等來(lái)加工、指導(dǎo)、加強(qiáng)確信美德一方獲得勝利（宗教和倫理的思路大概如此）。最后，那些信仰建設(shè)性力量的人所特有的人認(rèn)為，人生來(lái)就自愿的為實(shí)現(xiàn)自我而奮斗，并從這種奮斗中發(fā)展一系列價(jià)值。（馬斯洛的人本和作者如此）
  　　一種特殊的態(tài)度或者驅(qū)力對(duì)我們?nèi)祟惖某砷L(zhǎng)是具有促進(jìn)還是阻礙作用？
  　　
  　　父母的病態(tài)造成孩子的基本焦慮，限制孩子以其真正的自發(fā)的情感與人打交道，而是迫使孩子尋求手段對(duì)付他人，其三種形式為，趨就、反對(duì)、逃避，其后果是加強(qiáng)了他與自我疏離，不知道自己是誰(shuí)了。在這種情況下，被創(chuàng)造出來(lái)的理想形象就必須出現(xiàn)了（自我理想化）。當(dāng)自我理想化被提升為積極的能力時(shí)，個(gè)體好像就找到了一種解決那些真正的自我不能忍受的情感，而自我理想化就被強(qiáng)化了。而個(gè)體通常把自我理想化轉(zhuǎn)化成實(shí)現(xiàn)理性的自我（探求榮譽(yù)）。
  　　探求榮譽(yù)中，包括病態(tài)的雄心，即對(duì)外在成功的驅(qū)力；和追求報(bào)復(fù)性勝利。
  　　自發(fā)性驅(qū)力和強(qiáng)迫性驅(qū)力的差別在于：前者是“我要”，而后者是“被迫”（被迫性）。區(qū)分兩者的標(biāo)準(zhǔn)之一是不加區(qū)分性，意思是，個(gè)體真實(shí)興趣并不重要，重要的是他必須是最好的；之二是不滿足性，個(gè)體體會(huì)不到真正的成功，高興不會(huì)長(zhǎng)久。另一個(gè)探尋榮譽(yù)的特征是想象，神經(jīng)癥患者的想象力比普通人強(qiáng)的多，這使得他們更容易迷失在想象力中，例如白日夢(mèng)的發(fā)生，而更有害的是對(duì)現(xiàn)實(shí)加以扭曲而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，他們排斥接觸有限的東西例如時(shí)間。
  　　探求榮譽(yù)的正常驅(qū)力與病態(tài)驅(qū)力的區(qū)別在于：自發(fā)性VS強(qiáng)迫性；認(rèn)識(shí)界限的不同；聚焦于輝煌的最終結(jié)果VS感受其過(guò)程；表象VS存在；幻想VS真實(shí)。
  　　
  　　當(dāng)理想化的自我和現(xiàn)實(shí)（作為人的局限性）相沖突時(shí)，神經(jīng)癥患者會(huì)向外界提出病態(tài)要求以保全理想化的自我繼續(xù)生存。這種病態(tài)要求在人際關(guān)系和日常瑣事上都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。例如，對(duì)晚點(diǎn)火車的憤怒，對(duì)規(guī)則和現(xiàn)實(shí)的厭惡，對(duì)戀人的過(guò)分要求等。神經(jīng)癥患者的理想化自我是不可侵犯的，一旦某種不利的情況出現(xiàn)，這對(duì)他的打擊的毀滅性的，而變?yōu)閷?duì)生活過(guò)分戒備。對(duì)于他人的優(yōu)點(diǎn)，他們表現(xiàn)出過(guò)分的嫉妒和羨慕，因?yàn)橐恢庇蟹N信念在他們心中，這種信念是他有權(quán)過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。換句話說(shuō)，其特征為自我中心主義，這種自我中心主義不同于孩童時(shí)代的，后者是因?yàn)樗€沒(méi)有形成他與他人關(guān)系的感覺(jué)，前者的原因在于收到內(nèi)心需求的驅(qū)使；不勞而獲的需求，沒(méi)有認(rèn)清現(xiàn)實(shí)中一些基本的因果關(guān)系；當(dāng)他人向他指出他內(nèi)心存在物無(wú)理要求的時(shí)候，報(bào)復(fù)性回?fù)舻某Ｒ?jiàn)的，而這種回?fù)舭ㄒ筇岢稣邔?duì)自己負(fù)責(zé)。當(dāng)他認(rèn)識(shí)到自己的要求是過(guò)分的時(shí)候，并不會(huì)質(zhì)疑其的合理性，而是使其合理化，例如因?yàn)槲沂且粋€(gè)女人，所以我要什；因?yàn)檫@是違背公平的，所以我不能接受；還表現(xiàn)為對(duì)他人的嫉妒與無(wú)情的混合。
  　　他必須證明自己超越于心靈和自然法則。如果他一再的看到他人不答應(yīng)他的要求，看到心靈和自然法則同樣適用于他，看到他也會(huì)遭到普通人一樣的煩惱和失敗---所有這些并不能證明他不具有無(wú)限可能的證據(jù)。所有這些只不過(guò)證明迄今為止他一直遭受到了不公平的待遇。但是只要他堅(jiān)持那些病態(tài)要求，這些要求會(huì)有一天能夠?qū)崿F(xiàn)。
  　　
  　　神經(jīng)癥患者把他的完美形象帶到他的靈魂面前，并無(wú)意識(shí)地對(duì)自己說(shuō)：忘掉你實(shí)際上是的那個(gè)不光彩的人；唯一重要的是你必須成為理想的自我。他們不顧可行性，而僅僅只是發(fā)出一道決定的命令，而不伴有確切計(jì)劃。而他們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)有心靈缺點(diǎn)時(shí)，便可能用意志力來(lái)消除這些缺點(diǎn)，比如害怕竊賊則強(qiáng)迫自己?jiǎn)为?dú)一人夜晚睡與空屋。而像這樣有意識(shí)的努力對(duì)消除神經(jīng)癥的沒(méi)有一點(diǎn)作用的。而問(wèn)題在于強(qiáng)迫自己的行為并不等于強(qiáng)迫自己的感情或感受，正如強(qiáng)迫自己不再懷疑并不意味著自己得到了自信的感覺(jué)。當(dāng)然感情也可以通過(guò)偽裝的形式表現(xiàn)出來(lái)，但是一旦某種情形出現(xiàn)時(shí)，比如當(dāng)驕傲和虛榮心受到傷害的時(shí)候，愛(ài)的表現(xiàn)便會(huì)讓位于漠不關(guān)心和怨恨，人們會(huì)質(zhì)疑自己：我真的愛(ài)這個(gè)人嗎？我真的信任這個(gè)人嗎？還是這個(gè)人改變了我的什么觀念？
  　　
  　　神經(jīng)癥者想得到的，但是恰恰也是不能得到的是自信和自尊。即使他們權(quán)高位重，或者獲得極大的名望，只會(huì)使他們傲慢自大，而不是獲得包含安全感的自信心。此時(shí)他們得到的是神經(jīng)質(zhì)的自尊。真正的自信是建立在對(duì)自己身上人類固有的限制有足夠了解的基礎(chǔ)上的，就像一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)地位決定于他的財(cái)產(chǎn)一樣。為了增加這種虛假的自信和自尊，他們往往對(duì)一些的他人看來(lái)值得羨慕的特性趨之若鶩，例如加入某個(gè)能使其提高威望的團(tuán)體，而當(dāng)這一團(tuán)體不能增加他的威望時(shí)，他的自尊心會(huì)受到損害。一些他人看來(lái)并不重要的事件可能成為他們?cè)黾幼约鹤宰鸬钠鯔C(jī)，例如在瘧疾盛行的地方保持健康是值得自豪的，出去旅游時(shí)是好天氣是值得自豪的等。也可以說(shuō)，當(dāng)神經(jīng)癥患者找到和自己有關(guān)的行為符合內(nèi)心指令時(shí)，便會(huì)膨脹這種虛假的自尊，例如這種自尊并不是來(lái)自他明了自己是個(gè)有道德的人。
  　　當(dāng)這種虛假的自尊受到攻擊的時(shí)候，受辱（來(lái)自他人行動(dòng)的攻擊）感和羞愧感（來(lái)自自己的行動(dòng)的攻擊）是常見(jiàn)兩種反應(yīng)。通過(guò)一個(gè)由某一單獨(dú)的事件所引發(fā)的這兩種情感，而判斷其背后的自尊，即自尊背后所隱藏的理想人格是不合適的。例如，一位未婚的年輕女性擁有情夫這一現(xiàn)實(shí)讓她本人感到羞恥，不能倉(cāng)促的認(rèn)為這種羞恥感自來(lái)她違背了社會(huì)公認(rèn)的道德；也許是這位情夫的社會(huì)地位和外貌讓她覺(jué)得自己不夠有吸引力，從而感到羞恥；或許是有情夫而沒(méi)有結(jié)婚這一事實(shí)讓她感到不具有吸引力造成的，又或許與情夫?qū)λ膽B(tài)度有關(guān)系。以上兩種情感可能被其他更為常見(jiàn)和易于接受的情感掩蓋，例如憤怒、惆悵、恐懼。
  　　到這種自尊受到攻擊時(shí)候，報(bào)復(fù)可能成為恢復(fù)自尊的手段。而報(bào)復(fù)的目的不僅僅是恢復(fù)自尊，而通常是通過(guò)更猛烈的報(bào)復(fù)戰(zhàn)勝對(duì)手。這也許會(huì)助長(zhǎng)這種自尊，而導(dǎo)致更多的報(bào)復(fù)，形成惡心循環(huán)。逃避也是恢復(fù)虛假自尊的手段，例如一位本可以成為優(yōu)秀教師的人，由于剛剛上崗幾天遭到挫敗，而喪失了對(duì)教師職業(yè)的興趣，而選擇更換職業(yè)，而此時(shí)他口頭上給出的原因可能是“我不想做”或者“我不適合做”。
  　　
  　　神經(jīng)癥患者用自尊維持理想化自我的地位，用自我憎恨和輕蔑對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的自我。自我憎恨在本質(zhì)上是無(wú)意識(shí)的過(guò)程，之所以意識(shí)不到是因?yàn)樗某霈F(xiàn)會(huì)破壞理想化自我。而自我憎恨這一過(guò)程通常被外表化：把憎恨引向外部世界，以生活中的抽象事物或者人物為憎恨對(duì)象；后者仍然以自己為憎恨對(duì)象，卻把憎恨看成或體驗(yàn)成是來(lái)自外界的。
  　　 自我憎恨的六種運(yùn)行方式：對(duì)自我的無(wú)情要求，殘酷的自我譴責(zé)，自我輕蔑，自我挫敗，自我折磨和自我毀滅。
  　　自我要求：
  　　當(dāng)真實(shí)的自我不能執(zhí)行理想自我“必須”的指令時(shí)，神經(jīng)癥患者有兩種選擇：一他曾經(jīng)對(duì)自己的要求是荒謬的，二狂熱的聲稱他的生活狀況已經(jīng)改變得使他無(wú)須面對(duì)他的“失敗”。顯然前一種是治療師的治療之路，而對(duì)于后一種，這種狂熱的聲稱和現(xiàn)實(shí)的沖擊使得使他向外界過(guò)分的提出要求，過(guò)分的希望他人過(guò)分的服務(wù)于自己。
  　　為了避免自我譴責(zé)的出現(xiàn)，神經(jīng)癥患者會(huì)發(fā)展一些更為隱秘的方法。例如提高自我覺(jué)知的閾限，聲稱他們沒(méi)有意識(shí)到事件的發(fā)生；把生活認(rèn)識(shí)為一系列的反應(yīng)和影響的結(jié)果（那些“必須”的指令被外表化了）。換句話說(shuō)，這些方法就是造成自我疏遠(yuǎn)，給理想化的自我以主動(dòng)權(quán)。
  　　自我譴責(zé)：
  　　針對(duì)生活中難題和自己動(dòng)機(jī)的自我譴責(zé)，更像是傾向于內(nèi)部歸因。
  　　 自我輕蔑：
  　　 主要針對(duì)爭(zhēng)取改進(jìn)和追求努力而言。其所引發(fā)的現(xiàn)象1）為使人強(qiáng)迫自己同每個(gè)人相比較，而作比較的結(jié)果通常是對(duì)他們不利的。2）傾向于挖掘涉及到自己的他人行為背后反對(duì)和侮辱他的動(dòng)機(jī)，換句話說(shuō)是對(duì)人際關(guān)系扭曲的認(rèn)識(shí)。3）往往受到更多來(lái)自他人的凌辱，因?yàn)樗麄兊淖晕逸p蔑使他人的凌辱變得可以接受。4）
  　　 自我挫敗：
  　　 不許享受樂(lè)趣的禁忌。其外在表現(xiàn)形式：“因?yàn)?。。。。，所以我無(wú)法成為最幸福的人。”
  　　 自我折磨：
  　　 自我折磨的傾向：拖延和疑病癥。
  　　 自我毀滅：
  　　 以自殺行為表現(xiàn)出來(lái)的自我毀滅，可能帶有自我疏離的現(xiàn)象，例如，“我從十層樓上跳下去之后，再回家給孩子做飯?！边@種想法的存在。還表現(xiàn)為無(wú)意識(shí)的故意破壞人際關(guān)系，或者反復(fù)地放棄自己在有進(jìn)展的事情上可能取得的成果，這似乎和自我折磨有些類似；或嚴(yán)重到故意破壞自己良好的品格。
  　　自我疏遠(yuǎn)所疏遠(yuǎn)是和真正的自我有關(guān)系的情緒、事物。比如感覺(jué)不到工資是自己的財(cái)產(chǎn)，感覺(jué)不到自己對(duì)某件事物真心的喜歡。這以過(guò)程的始作俑者是效忠于理想自我的自尊體系。自尊體系會(huì)打壓對(duì)理想自我的存在不利的情感，比如崇尚完美的自尊體系會(huì)打壓嫉妒情感。
  　　
  　　 當(dāng)真正的自我在精神分析后期出現(xiàn)的時(shí)候，它和理想的自我之間的對(duì)立會(huì)導(dǎo)致緊張的狀態(tài)。自我保護(hù)（把問(wèn)題搞混）、內(nèi)心經(jīng)歷外表化（把心靈過(guò)程體驗(yàn)為發(fā)生在自我和外部世界之間的過(guò)程，如：我對(duì)他人沒(méi)有敵意，而是相反）和分裂自己的體驗(yàn)（例如察覺(jué)不到發(fā)生在自己身上的明顯的因果關(guān)系），以上三點(diǎn)可以減輕緊張狀態(tài)，而保持內(nèi)心平靜的假象。此外，過(guò)分用理智和邏輯理解和闡釋生活，而對(duì)自己生活的本質(zhì)問(wèn)題不感興趣，也可以去緩解內(nèi)心的緊張。
  　　
  　　
  　　暫時(shí)的解決之一：豪爽的解決方法
  　　自戀類型：把自己和被美化的自己混為一談。沉湎于自我陶醉，雄心勃勃的追求，獲得報(bào)復(fù)性勝利的人，通過(guò)意志和智力和掌控自己的生活，以這些作為實(shí)現(xiàn)理想自我的手段。這樣做的原因是為了拋棄所有自我謙讓和自我譴責(zé)懷疑的痕跡，如此他們才能在主觀上對(duì)自己的優(yōu)越性和權(quán)力深信不疑。在與他人的關(guān)系中，可能通過(guò)有意識(shí)的或者無(wú)意識(shí)的欺騙而感到自豪，而最害怕被他人愚弄欺騙，而他主觀上的解釋任務(wù)需要，以至于他有任何資格享受特權(quán)。人際關(guān)系和事業(yè)上失敗后，他會(huì)反彈，但也可能激發(fā)出原來(lái)被擱置一旁自我消沉和自我輕蔑而產(chǎn)生自我毀滅的行為。
  　　完美主義型：把他自己和他的標(biāo)準(zhǔn)等同起來(lái)?！拔壹戎赖赖聹?zhǔn)則又是個(gè)道德高尚的人”這句話欺騙了自己，同時(shí)因?yàn)樗诉_(dá)不到自己的標(biāo)準(zhǔn)而藐視他人，這實(shí)際上的自我譴責(zé)的外化表現(xiàn)。他需要的是他人的尊敬而不是熱情的愛(ài)慕。由于自己是道德高尚的人，理應(yīng)得到好運(yùn)的眷顧，所以他所遭受的厄運(yùn)對(duì)于他來(lái)說(shuō)是致命的打擊。
  　　傲慢的報(bào)復(fù)型：把自己和他自己的自尊等同起來(lái)。他們極具競(jìng)爭(zhēng)性，他們不允許他人更有知識(shí)和成就或者對(duì)他的優(yōu)越性有任何的懷疑。報(bào)復(fù)性的體現(xiàn)就是狂怒。對(duì)他人的態(tài)度中永遠(yuǎn)有報(bào)復(fù)性心態(tài)，他深信每個(gè)人都是狡詐的，即使友好，那也是虛偽的姿態(tài)而已，所以唯一可行的生存之道是對(duì)任何人都不信任。他以收集他人侮辱他證據(jù)的原則來(lái)與人相處，所以經(jīng)常對(duì)人傲慢無(wú)禮，即使這是用彬彬有禮作為偽裝的。例如用女人來(lái)滿足他的性欲而全然不顧她 的感受，向他人示好也僅僅是認(rèn)為此人可作為事業(yè)上的墊腳石。他并不想克服他對(duì)旁人的敵意，而是希望自己能夠巧妙表達(dá)敵意，這樣人們便可以由于對(duì)他的敬畏而來(lái)滿足他的需要。這來(lái)自童年的經(jīng)歷，好像集中營(yíng)中的人們必須學(xué)會(huì)拋棄同情和憐憫而生存。為了證明他自己的需要，從不求助與他人，而是認(rèn)為自己應(yīng)該向神一樣的自給自足，而拋棄了一些積極情感。他對(duì)的誠(chéng)實(shí)公平和正直有特殊子自尊感；而實(shí)際上恰恰相反。反擊在他看來(lái)是對(duì)付周圍危險(xiǎn)世界的合乎邏輯的必須武器。另外，誠(chéng)實(shí)成為了他們做出報(bào)復(fù)的理由（我比那些偽善的人要誠(chéng)實(shí)）。
  　　
  　　
  　　暫時(shí)的解決之二：謙避
  　　 和采用豪爽的解決方法的人相反，他們自己比別人優(yōu)越或在自己的行為中感覺(jué)不到這樣的感情。他們傾向于是自己從屬與他人，依賴他人，讓步于他人。有時(shí)甚至夸大他的孤立無(wú)援和痛苦的狀況；他對(duì)來(lái)自他人的認(rèn)可和崇拜感到不安。任何“放肆”的想法令他回避，這種“放肆”的想法通常是矯枉過(guò)正的，而被認(rèn)為是傲慢自負(fù)的，例如在面對(duì)不公平待遇時(shí)候而發(fā)表自己的意見(jiàn)，或者像自己中意的異性示好。這種為自己做的事情在他看來(lái)都是自私的，可恥的。在人際關(guān)系方面，他不表示出自己的敵意，避免斗爭(zhēng)，避免他人的敵意。
  　　 而這種人格的發(fā)展環(huán)境通常是由于一個(gè)擁有強(qiáng)大保護(hù)人的童年，或者一個(gè)要用自己從屬的忠誠(chéng)換取保護(hù)者關(guān)系和愛(ài)的童年。例如，照顧體弱多病的母親，或者有一個(gè)事事強(qiáng)有力哥哥。長(zhǎng)大后，他們更傾向于對(duì)敵意和緊張狀態(tài)產(chǎn)生恐懼。當(dāng)這種理想化的自我解決了他早期所需要時(shí)，但在成年后事實(shí)是他僅僅是“謙恭的認(rèn)為我理所當(dāng)然地具有高尚的道德。”而這樣的理想化形象限制了有意識(shí)的自尊感。結(jié)果，高尚的自我和真實(shí)的自我差距越來(lái)越大，真正的自尊被排除在意識(shí)之外了。
  　　 就像害怕他人的指責(zé)一樣，他以同樣的態(tài)度面對(duì)自我指責(zé)（因?yàn)榍罢呤呛笳叩耐庠诨憩F(xiàn)，而實(shí)為一物），如此一來(lái)，真正的自我被貶低的一文不值；此時(shí)保護(hù)自己的措施就是立刻向他人或者自己承認(rèn)錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)自己的痛苦和弱小，而試圖激起同情。他們通常堅(jiān)信“人性本善”這個(gè)命題，而常常遭到欺騙；被多少人所接受便是他詮釋自己生命意義的標(biāo)尺，而愛(ài)情此時(shí)就變得像空氣一樣重要了。而自己的弱小使得他不自然想他人索取幫助，而背后的動(dòng)機(jī)是希望他人可以把一切事情都辦好。人性本善的堅(jiān)信與索取他人幫助加在一起似乎可以描述他的人際關(guān)系，這種描述是：他經(jīng)常幫助他人而且高估了這種幫助的價(jià)值，而實(shí)際上他的這些實(shí)際上用處不大的幫助是帶有附加條件的，這便是獲得他人幫助；而他通常依然認(rèn)為這段友誼的純金一般的，這種“罕見(jiàn)”的友誼也成了他索取回報(bào)的基礎(chǔ)。
  　　 他似乎享受自己受到傷害這一主觀事實(shí)。無(wú)意識(shí)無(wú)法得到滿足，自我責(zé)備和自我傷害，都會(huì)引起受到傷害的認(rèn)知。而深刻的體會(huì)到自己的冤屈，便是抵御傷害的武器。這種情況（我是光榮殉道者）可以為遭到抑制的豪爽沖動(dòng)提供發(fā)泄動(dòng)力，例如：為自己對(duì)他人的敵意提供借口。如此他們既是天真的認(rèn)為人性本善，同時(shí)也不加分別的對(duì)人們有懷疑和憤恨。
  　　 之所以他享受痛苦，是因?yàn)樗耐纯嗫梢詾樗_(kāi)脫一切（他對(duì)別人要求，他幫助他人和憤恨他人的兩面性）；還可以免除責(zé)任（為他的虛度年華）；還可以引起“垮掉”的念頭，同樣免除一些責(zé)任。而恰恰垮掉的行為被他視為最后的勝利，用一句自白表示的話，這句話便是：一個(gè)敏感的人在這個(gè)卑鄙的世界上除了垮掉，還能做些什么呢？
  　　
  　　
  　　暫時(shí)的解決之三：病態(tài)的依賴
  　　 他們把愛(ài)情視為救贖的最高效的途徑，因?yàn)閻?ài)情給予他們“沉浸”的感覺(jué)，無(wú)論是沉浸在悲傷中，自責(zé)中，快樂(lè)中，這都會(huì)使他們處于委身與他人狀態(tài)中，滿足獲得整體感需要。另外愛(ài)情也像是提供給他們一個(gè)發(fā)展和鞏固理想自我必須品質(zhì)的平臺(tái)，這種品質(zhì)便是討好別人的品質(zhì)，以防他人不喜歡自己，而在這一過(guò)程中，豪爽的行為是被抑制的。而他的這種付出是自己認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)要得到回報(bào)---專一的愛(ài)人和愛(ài)人的愛(ài)。雖然他以這種狀態(tài)進(jìn)入愛(ài)情，但是如果碰到另一位足夠健康或者對(duì)這種依賴特性懷有感情的人，那么他的愛(ài)情生活應(yīng)該不算糟糕。但是，這必然會(huì)阻礙他超越自己的神經(jīng)癥。
  　　 他更可能愛(ài)上一個(gè)超然的人，一個(gè)看起來(lái)在方方面面都不畏手畏腳的人，一個(gè)敢于公開(kāi)冒犯他人的人；其中的原因在于這種“過(guò)分的魯莽”正是他所缺少的，或者說(shuō)是被壓抑的。另一方面，他和同一類型的人可能會(huì)成為朋友，可以從彼此身上得到更多的忠誠(chéng)、理解和同情；但是如果展開(kāi)親密關(guān)系，他便會(huì)開(kāi)始反感。在文學(xué)作品中，有許多女主人公都是由于男主人公主動(dòng)的冒犯而一見(jiàn)鐘情的。進(jìn)一步探查之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)他是多么的渴望的主動(dòng)交出自己的靈魂和肉體，而這只有在自尊被消滅的情況下才能得以實(shí)現(xiàn)。
  　　 當(dāng)一位自我謙遜型的女子和挑釁型的男子形成組合時(shí)：她的計(jì)劃，對(duì)他人的態(tài)度，對(duì)工作的態(tài)度，都會(huì)圍著他轉(zhuǎn)。他嘲笑她對(duì)人們的信任，使她失去根基。在一段時(shí)間內(nèi)，他們彼此合得來(lái)，因?yàn)橐粋€(gè)需要的是主宰，一個(gè)需要的是順從。而矛盾是：他認(rèn)為她給予的愛(ài)情是偽善的，而不能給予她感情的回應(yīng)而傷害她。她強(qiáng)迫性的幫助和理解使他感到自尊受到傷害，而傾向于要撕下她高尚道德偽裝。她把他看作是個(gè)殘忍的人，他把她看成是個(gè)假道學(xué)先生。他所提出的要求都應(yīng)該是要被滿足的，而好不表示感激，但是當(dāng)愿望沒(méi)有被滿足的時(shí)候，卻嘮叨不休。他若可以看出她的需求，便會(huì)故意不滿足而懲罰她。她會(huì)糾結(jié)他對(duì)他難以捉摸和不尊重的態(tài)度。此時(shí)，性也許是少有維持他們關(guān)系的東西。于是出現(xiàn)了虐待狂和受虐狂。
  　　
  　　
  　　暫時(shí)的解決方法之四：與世無(wú)爭(zhēng)
  　　 他一貫采取不在乎的態(tài)度，看起來(lái)他不那么為內(nèi)心的沖突而煩惱，他人看來(lái)也是內(nèi)心平靜。與健康的與世無(wú)爭(zhēng)的差別在于，為了追求平靜而放棄努力和奮斗，這是個(gè)限制成長(zhǎng)的過(guò)程。他們認(rèn)為自己只是生活的旁觀者（當(dāng)然也是他人的），當(dāng)遇到?jīng)_突時(shí)，他會(huì)主動(dòng)避開(kāi)；或者保持警惕，原理危險(xiǎn)事物，雖然這些過(guò)程他沒(méi)有意識(shí)到。此外，他對(duì)作出努力抱有方案的態(tài)度，所以通常不會(huì)為成功的希望而作出努力；而支持這種心態(tài)的是他善于為不去做事情尋找理由。例如，看一本書(shū)真正的價(jià)值是什么呢？若把注意力集中于此，那么會(huì)不會(huì)減弱我其他方面的視野呢？而這種經(jīng)常出沒(méi)的疑問(wèn)會(huì)造成他對(duì)事務(wù)性和積累性的活動(dòng)產(chǎn)生疲倦的感覺(jué)。所以他是缺乏明確的目標(biāo)和計(jì)劃性的，因?yàn)檫@讓他感到厭煩。深入看來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)神經(jīng)質(zhì)的與世無(wú)爭(zhēng)是對(duì)愿望的限制。他們有意識(shí)的或無(wú)意識(shí)認(rèn)為最好不去希望或者指望什么東西，沒(méi)有什么東西值得他們?nèi)ハ蛲?。即使什么真的引起了他們的熱情，也是透過(guò)不在乎的態(tài)度被自己所理解；而隨之產(chǎn)生的實(shí)現(xiàn)愿望的傾向會(huì)被認(rèn)為是引發(fā)未來(lái)沖突的開(kāi)始。
  　　 在人際關(guān)系中，他執(zhí)行不參與原則。他的人際關(guān)系是超脫的，和他人在感情上保持距離。他認(rèn)為不應(yīng)該在喜歡一個(gè)人，以至于需要他的陪伴，或者因?yàn)榈搅艘欢ㄓH密程度而必須發(fā)生性關(guān)系。即使他幫助了他人，也不希望并且不需要他人的感激。性可能成為他和他人溝通唯一橋梁?；蛘咚泻芏嘈躁P(guān)系，而最終都是選擇退出。另一個(gè)極端就是把性完全的排除于生活之外。他對(duì)任何種類影響、壓力、強(qiáng)制十分敏感。例如，反感契約和合同類的東西，也包括物理上的壓迫，例如硬領(lǐng)的衣服，被阻礙的視線。這種敏感程度甚至?xí)U(kuò)展到對(duì)社會(huì)制度，政府決策的內(nèi)心沖突。這種敏感性和惰性結(jié)合起來(lái)的話，他會(huì)把惰性（不愿做某事）背后的原因解釋為“這是被他人要求的”。換句話說(shuō)，在生活中，他更容易感到自己的行為是屈服于某人的結(jié)果，而實(shí)際上，那只是他自己愿望而已。而他把與世無(wú)爭(zhēng)的生活態(tài)度看做是自己智慧的組成部分。
  　　 在青春期時(shí)候，他可能經(jīng)常做一些表現(xiàn)出非凡精力和才能的事情；他可能足智多謀，獲得經(jīng)濟(jì)上的不利局面使自己獲得較好的社會(huì)地位；總而言之，在一定時(shí)間內(nèi)，他可能對(duì)許多東西都感興趣，其成果多是反抗他成長(zhǎng)環(huán)境的傳統(tǒng)時(shí)產(chǎn)生的。接下來(lái)的是一段苦悶期，反抗的失敗導(dǎo)致了他的失望。人們會(huì)說(shuō)他安定了，說(shuō)他變的實(shí)際了；但更了解他的人擔(dān)憂他失去了生活的熱情，對(duì)許多東西失去了熱情。他用逃避的方式來(lái)解決內(nèi)心的沖突。
  　　 不同于逃避豪爽的沖動(dòng)和自我謙避的沖突，與世無(wú)爭(zhēng)的他力圖使這兩種相互沖突的力量同時(shí)停止活動(dòng)。他雖然以想成為自己為借口逃避外界事物給他的約束，但是對(duì)于成為什么樣的自己，他并沒(méi)有一個(gè)明確的答案；因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的自己存在，而不是成長(zhǎng)和成為。所以他疏離理想自我，壓抑真實(shí)的自我，對(duì)藝術(shù)和自然界（非人格的東西），具有強(qiáng)烈的個(gè)人感情。
  　　 與世無(wú)爭(zhēng)的人依照三種不同的生活方式過(guò)活。一堅(jiān)持與世無(wú)爭(zhēng)；二自由的吸引力把消極的抵抗變?yōu)榉e極的斗爭(zhēng)；三生活的功能的退化導(dǎo)致膚淺的生活。第一類人：對(duì)事務(wù)性工作消極的態(tài)度使得他們做事情難富有成效，但是他們樂(lè)于助人，所以或許在給予他人幫助的時(shí)候是富有成效的；與此同時(shí)，他們不求回報(bào)，但是如果他人把所要更多的幫助或者將他們給予的幫助誤理解為個(gè)人感情時(shí)，他們會(huì)感到氣憤。日常性的工作對(duì)于他們不言而喻是負(fù)擔(dān)，使他們完成工作的動(dòng)機(jī)是混合的，除了經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)的強(qiáng)迫外，往往還有使自己對(duì)別人有用的需要。這種需要導(dǎo)致他們想要消磨時(shí)間卻又不知道如何消磨時(shí)間，由于和別人接觸會(huì)過(guò)于緊張而毫無(wú)樂(lè)趣可言，他們喜歡獨(dú)處，而不喜歡獨(dú)自做需要費(fèi)力的事情，所以他們喜歡空想，聽(tīng)音樂(lè)，欣賞大自然。惰性所導(dǎo)致的對(duì)正常工作的厭惡是不能忽略的，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，他們可能過(guò)著寄生的生活；如果擁有中等收入，為了可以干自己感興趣的事情，他們寧愿把自己限度降到最低。進(jìn)一步，普遍的惰性可能從抗拒行為擴(kuò)展到抗拒思維和感覺(jué)。一次回信或者一次拜訪可能激起他積極或者消極的感覺(jué)，但是這種感覺(jué)會(huì)很快消失殆盡。而嚴(yán)重的可能引起正常思維和正常情感的運(yùn)行困難。
  　　 第二種類人：自由這個(gè)概念對(duì)他們有格外的吸引力，這種吸引力使得第一種類人的消極抵抗變成了積極抵抗，如果豪爽的傾向越強(qiáng)，他就越是充滿活力，他就越容易對(duì)約束他們的生活的限制感到不滿。當(dāng)工作、家庭變的令人厭惡而不能被容忍的時(shí)候，他們會(huì)公然反抗，以挑釁的姿態(tài)對(duì)待傳統(tǒng)，而離家出走或者主動(dòng)辭職，這種態(tài)度和行為可能以使人感到彬彬有禮的方式表達(dá)，也可能以令人感到厭惡的方式表達(dá)。而當(dāng)這種反抗注重于內(nèi)心專制的時(shí)候，在一定范圍內(nèi)，可以使人獲得解放的感覺(jué)。當(dāng)處于桎梏中的人認(rèn)識(shí)到他受到多大的限制的時(shí)候，他的生活方式多么的令人厭惡的時(shí)候，他變得越來(lái)越的一心“變成他自己”。精力得到釋放，他的便可以富有成效的工作。一些藝術(shù)家會(huì)經(jīng)過(guò)這種演變過(guò)程。
  　　 第三類人：當(dāng)逃避內(nèi)心沖突，逃避積極的生活到一定程度，他可能越來(lái)越和他自己疏遠(yuǎn)。逃避積極生活，逃避內(nèi)心積極成長(zhǎng)的他也會(huì)面臨使感情失去深度的危險(xiǎn)，而不斷用消遣來(lái)分散惱人的注意力。他變得不加區(qū)分對(duì)待人們，任何人都可以是好人，但是眼不見(jiàn)時(shí)便心不想。超脫的態(tài)度變成了于己無(wú)關(guān)的態(tài)度。同樣，他們的樂(lè)趣變的膚淺，食物，酒精，性會(huì)成為生活的主題。他們喪失了實(shí)質(zhì)感，被他人信念所輕易影響，而變得憤世嫉俗。
  　　
  　　
  　　人際關(guān)系中的神經(jīng)癥：
  　　 自尊體系把神經(jīng)癥患者變成個(gè)人主義的人，此處指的是把全部注意力傾注到自己身上；他的行為不一定在外表上完全的變現(xiàn)出來(lái)，他可能是各行其是的，可能總是做為了別人的事情。然而不管做的是什么，他們的自尊總有守衛(wèi)，使得其不受外界或者心靈的威脅和打擊。換句話說(shuō)，他們對(duì)他人的看法經(jīng)常是扭曲的，因?yàn)樗麄兛偸歉鶕?jù)需要來(lái)看別人的，而這些需要正是自尊體系的產(chǎn)物。同時(shí)他們根據(jù)“外表化”來(lái)看待他人，也就是他們把對(duì)自己的情緒、看法轉(zhuǎn)移到他人身上。體驗(yàn)不到自己專橫卻把他人看成不可置疑的暴君。他需要自己是完美無(wú)瑕的，便苛求他人如此，并抨擊他看到正常范圍內(nèi)的馬虎。外表化帶來(lái)的扭曲可能賦予他人本不具有特征；可能的實(shí)際的優(yōu)點(diǎn)視而不見(jiàn)；或者對(duì)他人實(shí)際存在的某些特點(diǎn)看的很清楚。神經(jīng)質(zhì)需求和內(nèi)心行為的外表化導(dǎo)致的帶有偏見(jiàn)的對(duì)他人的觀察早就了他難以相處和建立親密關(guān)系的特點(diǎn)，而他們自己通常很少察覺(jué)到這一點(diǎn)。
  　　 這些扭曲結(jié)果是神經(jīng)癥患者內(nèi)心的不安全感。他們會(huì)不知道自己對(duì)別人意味著什么，也不明白他人對(duì)自己以為這什么，比如朋友一次對(duì)于他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)失去了原有的含義。同時(shí)，他們會(huì)表現(xiàn)出對(duì)他人過(guò)度的信任或者不信任，盡管他和朋友已經(jīng)建立“親密關(guān)系”很多年了，那是他依然不能心懷確定的預(yù)測(cè)他的朋友會(huì)做什么樣的事情。
  　　
  　　工作中的神經(jīng)質(zhì)干擾：
  　　 自負(fù)型人通常過(guò)高的估計(jì)自己的天賦，認(rèn)為自己的工作意義極高，不理解或者扭曲那些不給予自己賞識(shí)的人。他們對(duì)控制感的需求使得他們相信自己的意志力可以克服任何困難。其中自戀的人最容易被他們的想象支配，并拒絕承認(rèn)他達(dá)不到想象自己能夠達(dá)到的境界。這表現(xiàn)在他們興趣的焦點(diǎn)經(jīng)常變化，例如剛剛開(kāi)始統(tǒng)籌一項(xiàng)龐大的商業(yè)項(xiàng)目，便開(kāi)始覺(jué)得這一工作了無(wú)生趣；這是因?yàn)樗麄兿仁敲枥L了一副非凡成就的美景，但是他的興趣和決決心的實(shí)打?qū)嵉睦щy面前不堪一擊。換句話說(shuō)，他們無(wú)意識(shí)的拒絕不懈的努力，原因在于他們認(rèn)為“自己無(wú)須努力變可優(yōu)于他人?！笨偨Y(jié)起來(lái)，傲慢--報(bào)復(fù)的人在工作上關(guān)心的是對(duì)某種事物的控制，而不是通過(guò)自己的行為充實(shí)它。
  　　 自我謙避型的人通常過(guò)低的估計(jì)自己工作意義，容易被“我做不到”的想法所壓倒。由于這類人滿足“為他人而活”的特性，他們?yōu)閯e人工作的時(shí)候可能是富有成效的，并且在單獨(dú)工作和與他人合作時(shí)有明顯區(qū)別。如果，他們?cè)诠ぷ髦谐袚?dān)了一份責(zé)任，或者需要獨(dú)立的去完成一項(xiàng)任務(wù)，他們很容易走入自責(zé)的趨勢(shì)中。另外，他們認(rèn)為雄心勃勃，細(xì)致的計(jì)劃，遠(yuǎn)大憧憬是過(guò)分的。同時(shí)他們?cè)趶氖聞?chuàng)造性工作時(shí)無(wú)法長(zhǎng)時(shí)專心，很容易被外界影響吸引，或者無(wú)意識(shí)的去翻弄手邊的物品。而即使在工作中富有一定成效，他們也傾向于視而不見(jiàn)，而是著重渲染他的低效率。
  　　 與世無(wú)爭(zhēng)的人尚未充分發(fā)揮自己的天賦便已經(jīng)感到滿足。由于自由這個(gè)概念對(duì)他的特殊含義，獨(dú)自一人時(shí)他們可以把工作干的更好，對(duì)高壓統(tǒng)治的反感使他們難以在充滿清規(guī)戒律的組織中工作，但是由于他們厭惡變化，也許可以忍受這樣的環(huán)境，而仍能與絕大多數(shù)人和睦相處。對(duì)工作上他人提出的建議、規(guī)定、要求，他們會(huì)敏感的將至定義為威脅，例如交稿的最后期限會(huì)激起他無(wú)意識(shí)反抗，而使得完成工作的這一過(guò)程變得索然無(wú)味。自我?jiàn)^斗和實(shí)現(xiàn)理想話自我的奮斗不僅被抑制而且被拋棄；工作變的毫無(wú)意義。工作可能變成一種“必須的罪惡”，打攪了“一個(gè)人的美好時(shí)光”。工作此時(shí)變純粹是謀取金錢和名望的手段了。
  　　
  　　
  　　
•   　　夜里熬夜看完了卡倫·霍妮的《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》，終于懂得什么才是積極的人生。
  　　
  　　弗洛伊德分出本我自我超我三個(gè)層次，卡倫·霍妮也有自己的分法：理想的自我（完美卻不可能達(dá)到的自我）、實(shí)際的自我（被貶低的沒(méi)有得到充分發(fā)展的自我）、真實(shí)的自我（經(jīng)過(guò)努力后可能達(dá)到的自我）。我過(guò)去渴望像佛祖一樣理解一切人、愛(ài)一切人，這種無(wú)視人類自身局限性、對(duì)理想的自我的妄念，反而阻礙了真實(shí)的自我的成長(zhǎng)，并且，因?yàn)槔硐氲淖晕沂遣豢赡苓_(dá)到的，我處處用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，反而帶來(lái)深重的自我貶低自我譴責(zé)與自我憎恨，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是creep情結(jié)，全面否定自己。因此，別人對(duì)我的欣賞、認(rèn)可等只能讓我不安?！八撬谋灰种频淖晕?。這種自我貶低是由強(qiáng)有力的禁忌來(lái)維持的，這種禁忌不準(zhǔn)許他逾越他為自己規(guī)定的狹窄的范圍。”別人夸我一句，我就暗自罵自己十句，以求平衡；別人罵我一句，各么我就更加名正言順地貶低自己了。同時(shí)，還自以為是對(duì)自己高要求，取得道德上的優(yōu)越感（“殉難者的榮耀”，雖然我其他地方比不過(guò)別人，但至少在自卑這一塊。。。），旁人也容易把這種自我否定誤解為謙遜。但實(shí)際上，這是帶有強(qiáng)迫性質(zhì)的神經(jīng)癥的根源，它并不具有任何建設(shè)性，這種劇烈而持久的內(nèi)耗，耗去了人太多的精力，以至于喪失了發(fā)展自我的動(dòng)力，而我一直以來(lái)都沒(méi)有意識(shí)到它的破壞性有多大。我甚至沒(méi)有真正同情過(guò)自己（真實(shí)的自己），有的不過(guò)是在痛苦中“自憐的扭動(dòng)”。
  　　
  　　當(dāng)神經(jīng)癥的自尊（即一方面無(wú)限美化理想的自我，并把自己的弱點(diǎn)美化為美德，一方面因達(dá)不到這種標(biāo)準(zhǔn)而憎恨實(shí)際的自我，這種憎恨有時(shí)以外表化的形式表達(dá)出來(lái)，于是患者變得憤世嫉俗，藐視一切價(jià)值觀）和真實(shí)的自我產(chǎn)生沖突時(shí)，人們會(huì)依據(jù)自己的性格和早年經(jīng)歷，選擇不同的應(yīng)對(duì)方式，而不論選擇哪種（其實(shí)不應(yīng)該說(shuō)種類，因?yàn)榫襁h(yuǎn)比我們想象的更復(fù)雜，它通常采取幾種方法加以混合，所以準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)應(yīng)該稱為傾向，即哪種解決辦法占主導(dǎo)地位。），其出發(fā)點(diǎn)都是在于自我保護(hù)，使處于夾縫中的真實(shí)的自我不至于崩潰，但這種保護(hù)往往帶來(lái)毀滅性的后果，就像瑪麗·雪萊筆下的弗蘭肯斯坦一樣。這三種傾向分別是：傲慢-報(bào)復(fù)型、自我謙避型和超脫型，各自對(duì)應(yīng)三種解決方法，即反抗、順從和逃避。
  　　
  　　拿我自己來(lái)說(shuō)，我是以超脫型為主導(dǎo)人格兼有自我謙避傾向的那種。超脫型看起來(lái)蠻好的哦，很有智慧與世無(wú)爭(zhēng)的樣子，但這并不是那種真正健康的通透的超脫，而只是為了保全真實(shí)的自我，以退出內(nèi)心戰(zhàn)場(chǎng)同時(shí)退出積極的生活為代價(jià)，結(jié)果在外表上給人以內(nèi)心平靜的假象。因此這種與世無(wú)爭(zhēng)是個(gè)收縮的、限制的過(guò)程，是使生活和成長(zhǎng)停頓的過(guò)程。
  　　
  　　超脫型神經(jīng)癥人格的兩大特征，其一是“他成了自己和自己的生活的旁觀者”（這就是我為什么如此迷戀用第三人稱來(lái)敘述自己的生活，到后來(lái)甚至在想到自己的時(shí)候，率先冒出來(lái)的詞竟是“她”！而我還暗自為能冷靜地觀察剖析自己而得意，其實(shí)這正是和真實(shí)的自我漸漸疏遠(yuǎn)的表現(xiàn)。我觀察生活，但并不愿積極地參與生活。）第二個(gè)特征則是“缺乏取得成就的任何認(rèn)真的努力，而且對(duì)作出努力抱有反感”（對(duì)我來(lái)說(shuō)，自發(fā)地努力去做一件事情，是高看自己的表現(xiàn)，也是自私的；只有在被他人“脅迫”的狀態(tài)下，我才能為自己的努力找到理由，但同時(shí)我又反感一切強(qiáng)制性的東西，于是常在一段時(shí)間的努力之后陷入僵局，而我僅以為這是沒(méi)有靈感的緣故。）
  　　
  　　經(jīng)過(guò)近一步分析，我們找到了與世無(wú)爭(zhēng)的本質(zhì)：對(duì)愿望的限制。這正是我長(zhǎng)久以來(lái)著力于發(fā)展并反復(fù)用來(lái)說(shuō)服自己的理論啊——對(duì)別人抱有期待是自私的，不應(yīng)該強(qiáng)加給別人任何東西，因此這是一個(gè)強(qiáng)迫性的交易：我“必須”不對(duì)任何人抱有期待，所以別人也“必須”不對(duì)我抱有任何期待?！氨砻嫔喜⒉豢燎蟮某坏娜艘矔?huì)堅(jiān)持一個(gè)要求，即：不要?jiǎng)e人打擾。他感到他無(wú)所求于人，因此他有權(quán)利不讓別人來(lái)管他，無(wú)論他有什么危險(xiǎn)?！灰?jiǎng)e人打擾’通常的含義是不要?jiǎng)e人批評(píng)、不要?jiǎng)e人對(duì)自己抱有期望、不想努力——即使努力是為了他自己的好處。他可能走向另一極端，就此對(duì)生活變得過(guò)分謹(jǐn)慎……這并不意味著他放棄了他的要求。相反，他不想再一次認(rèn)識(shí)到他的要求不起作用?！?br /> 　　
  　　分析了那么多（我純粹是給自己一個(gè)交代，看官可以無(wú)視上面冗長(zhǎng)的胡話），那么卡倫·霍妮的理論到底真正打動(dòng)我的是哪里呢？畢竟我過(guò)去精神分析類的東西也稍稍看過(guò)一點(diǎn)，看的時(shí)候就迫不及待比照著描述把自己往里面套，套完之后就不了了之，覺(jué)得自己更了解自己了（謬矣謬矣），但并不打算做任何改變（這恰恰說(shuō)明我還沒(méi)有找到真實(shí)的自我）。如果單單只是分析準(zhǔn)確的話，有些星座分析看看也很準(zhǔn)的，又有什么區(qū)別呢？事實(shí)上任何人都能從一個(gè)籠統(tǒng)的描述里找到和自己相對(duì)應(yīng)的那部分?？▊悺せ裟堇碚摰暮诵?，在于她認(rèn)為人是有渴望成長(zhǎng)的愿望的，就像一顆種子，天生就想要發(fā)芽一樣。如果說(shuō)過(guò)去的精神分析師像神一樣，試圖把一些能夠讓患者更好地適應(yīng)社會(huì)、能夠較正常地生活下去的方法灌輸給患者（這往往在表面上看起來(lái)患者是“正常”了許多，但實(shí)際上內(nèi)心沖突并沒(méi)有得到根除，只是在更深更隱秘的地方躲藏起來(lái)，結(jié)果創(chuàng)傷一輩子都在默默蠶食患者的內(nèi)心）；而卡倫·霍妮一派的精神分析師則相信患者本身有成長(zhǎng)的要求，他們做的只是把真實(shí)的自我引導(dǎo)出來(lái)。事實(shí)上就像正常人要變瘋絕非易事，精神病人要康復(fù)也是困難重重的，因?yàn)樗麄冊(cè)趦?nèi)心深處往往拒絕“正常”，他們現(xiàn)在的狀態(tài)是多年以來(lái)自身反復(fù)磨合出的一套應(yīng)對(duì)沖突的辦法，雖然痛苦但他至少掌握得很好，變成一種熟能生巧的習(xí)慣，他們害怕精神分析師將把他們改造成面目模糊的所謂“正常人”，正是這種恐懼抵御了他們做出努力的決心。并且，患者往往渴望“頓悟”似的，一次性根除所有問(wèn)題，豁然開(kāi)朗的解決方法，但事實(shí)上，這是不可能的，一個(gè)人養(yǎng)成他的性格、他的內(nèi)心運(yùn)作機(jī)制用了那么多年，要改變它自然要付出更大的努力，而真正的改變是潛移默化不可察覺(jué)的?？▊悺せ裟莶⒉淮蛩愀嬖V患者怎樣才是正確的、怎樣才是正常的，她只是引導(dǎo)出患者真實(shí)的自己，讓它自己做出決定，要生長(zhǎng)成怎樣的植物，開(kāi)出怎樣的花朵。正像她自己說(shuō)的“弗洛伊德沒(méi)有看到人類身上的建設(shè)性力量，還否認(rèn)人類有真誠(chéng)的品質(zhì)……弗洛伊德哲學(xué)從深層意義看是悲觀的。我們的哲學(xué)雖然承認(rèn)神經(jīng)癥中的悲劇因素，卻仍屬樂(lè)觀的?！?br /> 　　
  　　一個(gè)喜歡的小段子，從《女孩閑念》上看來(lái)的（一本模仿《懶人閑思》的維多利亞無(wú)名女性寫(xiě)的小書(shū)）：她家的兔子死了，她給兔子做了個(gè)墳，上面種了一棵卷心菜，為了提醒它，它錯(cuò)過(guò)了多么美好的東西。那些在神經(jīng)癥中痛苦掙扎卻不自知的人，那些精神崩潰發(fā)瘋死去的人，那些在絕望中自殺的人，也應(yīng)該有人去提醒他們，他們錯(cuò)過(guò)了多么美好的東西。
  　　
  　　最后引一段胡適的話，前兩天和人聊天時(shí)候突然想起來(lái)的，后來(lái)細(xì)細(xì)咀嚼，越來(lái)越喜歡，而且和卡倫·霍妮的理論暗合。“昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀。從今往后，怎么收獲，怎么栽?！币呀?jīng)發(fā)生的事不要過(guò)于糾結(jié)，不然也是一種內(nèi)耗，也不要后悔，重要的是你今后想成長(zhǎng)為怎樣的人。后一句“從今往后，怎么收獲，怎么栽”，我以前一直膚淺地以為這是破罐子破摔后的功利主義，現(xiàn)在方然省悟，這句話講的是，你想要成為一個(gè)怎樣的人，就要付出相應(yīng)的努力，人就是這樣慢慢成長(zhǎng)的。
  　　
  　　
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•   　　卡倫荷妮的《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》明顯沒(méi)有佛洛依德的書(shū)可讀性強(qiáng)?？戳薔久才看完?？吹倪^(guò)程中感覺(jué)極度混亂。
  　　
  　　開(kāi)始覺(jué)得這書(shū)上說(shuō)的癥狀我多多少少都有點(diǎn)兒、我應(yīng)該是有神經(jīng)癥；然后又覺(jué)得沒(méi)那么夸張，我應(yīng)該是沒(méi)有神經(jīng)癥。。。等最后看完全書(shū)我已經(jīng)分不清我的哪些行為是正常的、哪些是不正常的裊。
  　　
  　　不過(guò)看完這本書(shū)我有兩點(diǎn)震撼、一點(diǎn)茫然：
  　　
  　　震撼一是原來(lái)不同的人格會(huì)導(dǎo)致心理疾病，我原來(lái)還以為擁有多重人格是件很正常的事，難道不都是有Ig, Ego, Supergo的么？事實(shí)上如果出于某種原因，真我被壓抑，而傾向于向外界展示以另一種人格，那么心理在扭曲之下就會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)癥的發(fā)生。
  　　
  　　由震撼一導(dǎo)致的茫然是：我現(xiàn)在已經(jīng)意識(shí)到要做真正的自我，不要去打壓自我，但是我現(xiàn)在完全搞不清楚哪個(gè)是真我。。。以前好像有本關(guān)于發(fā)現(xiàn)真我的書(shū)，那時(shí)候我覺(jué)得很傻叉，心想路人甲老娘不認(rèn)識(shí)，但是自己還不知道自己是誰(shuí)么？現(xiàn)在覺(jué)得很有必要把那個(gè)書(shū)找出來(lái)看！
  　　
  　　震撼二是潛意識(shí)太強(qiáng)大裊！這個(gè)震撼不單單針對(duì)這本書(shū)，而是綜合之前看的所有心理書(shū)籍后被震撼的。以前有個(gè)網(wǎng)站教大家如何提升潛意識(shí)，是一些聽(tīng)音樂(lè)啊、看一些畫(huà)啊等貌似很傻叉的方法，當(dāng)時(shí)我也是嗤之以鼻，好吧，現(xiàn)在我知道了，傻叉的是我自己。
  　　
  　　老娘自我感覺(jué)自身的潛意識(shí)不夠積極向上，不行我得提升提升。
  　　
  　　最悲哀的是，照佛洛依德的說(shuō)法潛意識(shí)啊什么什么的都來(lái)源于童年。可是童年我們知道個(gè)P??？！白紙一張，只能是人為刀俎我為魚(yú)肉，不定什么時(shí)候就遭到重創(chuàng)，給畢生留下不可磨滅的陰影。。。完全是不可控制的么！
  　　
  　　有人說(shuō)，人生最大的悲喜劇就是只有一次不可逆轉(zhuǎn)的選擇，我覺(jué)得人生最大的悲喜劇就是童年決定一切、而童年時(shí)我們只能逆來(lái)順受、任人宰割。
  　　
•   　　你對(duì)你孩子有什么希望？
  　　兩個(gè)希望
  　　什么？
  　　好好鍛煉什么，再一個(gè)嗎，做自己就行了。
  　　就這？
  　　恩，第二個(gè)其實(shí)很難。
  　　
  　　
  　　我有一個(gè)小房間，里面住著我和我的安全感。
  　　房間有窗子，對(duì)著一片海，可那片海又怎么比得上我的安全感呢？于是我釘死了那扇窗。和安全感時(shí)時(shí)刻刻呆在一起是很輕松而愉快的。對(duì)于離開(kāi)這個(gè)房間，我是很有抵觸的。對(duì)于房間外的世界，我也從不關(guān)心，因?yàn)槲业陌踩兄辉谶@里。那天，有個(gè)人敲門(mén)，自稱是我的鄰居（我當(dāng)然是不知道的），他（她）說(shuō)，我們把我們之間的那堵墻推到吧，這樣，我們就可以分享我們更為寬敞的房間了。我立馬拒絕——他（她）要是侵犯我的安全感怎么辦？
  　　可我畢竟不能總是呆在我的那個(gè)房間里，陪著我的安全感。所以，當(dāng)我出去的時(shí)候，房間的門(mén)就相當(dāng)?shù)闹匾?。我得有一個(gè)牢不可破的門(mén)，而不是現(xiàn)在這個(gè)漏風(fēng)的木門(mén)。所以，我要努力，我要通過(guò)金錢、名譽(yù)、贊許、地位去換取一個(gè)更好的門(mén)。但是，哪里有什么絕對(duì)可靠的門(mén)呢，有的只是永遠(yuǎn)的趨近。可雖說(shuō)沒(méi)有那樣的門(mén)，但我還是要去努力，努力的依附那些金錢、名譽(yù)、贊許、地位。我終于知道，我是那么渺小，我需要的東西還很多，值得我一生去追求。
  　　我強(qiáng)迫癥一般的總是關(guān)門(mén)4、5次以后才能離開(kāi)，路上，我依然不能安心，因?yàn)槁飞系乃腥硕伎赡艹梦也辉跁r(shí)，撬開(kāi)我的房門(mén)，侵犯我的安全感。對(duì)于這些人，我能做的，就是打擊、超越、警告、報(bào)復(fù)，我要將他們踩到腳下，讓他們俯首稱臣，讓他們?cè)S諾——永遠(yuǎn)不踏入我房間一步。當(dāng)然，他們沒(méi)那么聽(tīng)話。所以，我需要時(shí)時(shí)刻刻去把他們踩到腳下，讓他們永遠(yuǎn)沒(méi)有那樣的機(jī)會(huì)。
  　　
  　　于是，每當(dāng)我再次回到我的房間中時(shí)，我都是疲憊不堪。
  　　
  　　我是不是哪里做錯(cuò)了呢？
  　　
  　　......
  　　
  　　我驅(qū)逐了我的安全感，因?yàn)?，我的安全感和我相比，不值一提。我?qū)逐了那個(gè)稱之為自尊、自負(fù)、面子的安全感，只留下我——我自己。這下，感覺(jué)好多了。
  　　我打開(kāi)窗子，看到了那片海和海上的風(fēng)景。我拆掉了和鄰居之間的那堵墻，房間果然寬敞了。
  　　我把門(mén)也拆了，更不用去依附那些金錢、名譽(yù)、贊許、地位。
  　　而路上的行人也都和善起來(lái)了，我也常常和他們打招呼，一起聊天。
  　　
  　　我終于可以意識(shí)到自己想做什么。
  　　
  　　怎么做自己，怎么驅(qū)逐家庭教育和學(xué)校教育給予我們的那個(gè)安全感呢？
  　　
  　　嗯，無(wú)為
  　　
  　　什么是無(wú)為？
  　　看看http://www.douban.com/review/1278890/，或克里希那穆提的書(shū)
•   　　為什么人會(huì)有神經(jīng)癥？
  　　每個(gè)人總是需要一些安全感，但不是每個(gè)人都能得到足夠的愛(ài)所帶來(lái)的安全感。于是，這些人開(kāi)始從別處彌補(bǔ)——名望、財(cái)富、他人的贊揚(yáng)。從此，對(duì)“名望、財(cái)富、他人的贊揚(yáng)”這樣的“成就”的追求成了這些人為之奮斗的目標(biāo)。
  　　但是，這些都不能真正彌補(bǔ)他那童年的缺失。安全感依舊缺失使得他們對(duì)“成就”的需求總是不斷增加。他們強(qiáng)迫自己認(rèn)為“自己(應(yīng))是完美的”，應(yīng)當(dāng)受萬(wàn)人景仰。從此，他們離開(kāi)自己越來(lái)越遠(yuǎn)，只是去關(guān)心別人贊揚(yáng)或批評(píng)中的那個(gè)“我”。
  　　這樣對(duì)完美的追求、對(duì)“成就”的追求一方面給了他們“動(dòng)力”，而在另一方面，又可能會(huì)使得他們沉迷于幻想（比如沉迷于游戲）。畢竟完美只有在幻想中才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)他們看到自己與完美的差距時(shí)，他們便開(kāi)始設(shè)法保護(hù)自己——放棄，（比如，當(dāng)這么一種人發(fā)現(xiàn)自己在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上與別人的差距，他就會(huì)完全放棄英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，而將精力轉(zhuǎn)移到自己擅長(zhǎng)的科目上）。
  　　
  　　安全感的缺失是一切的根源，但是對(duì)于一個(gè)童年沒(méi)能得到足夠愛(ài)的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)如何找到它呢？
  　　
  　　
  　　
•   　　
  　　是不是要應(yīng)時(shí)應(yīng)景寫(xiě)點(diǎn)什么，當(dāng)音樂(lè)響起，思緒蔓延。
  　　下班之后一個(gè)人在辦公室繼續(xù)看書(shū)，看霍妮的《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》。
  　　一直想要更好的更切實(shí)的了解自己，自己每一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的需要，需求，內(nèi)心的變動(dòng)。
  　　下午在MSN上快嘴快舌的搶白了一個(gè)人，他不得不承認(rèn)you are very quick。
  　　可是或許真的只有自己，才明白到底成長(zhǎng)了多少，接受了多少，又了解了多少。
  　　
  　　在這個(gè)世界上一天，就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與周圍的世界，周圍的人或多或少的發(fā)生關(guān)系。
  　　投影到自己的內(nèi)心，每時(shí)每刻中，日積月累中，或屈就，或反對(duì)，或逃避，
  　　于是，形成了現(xiàn)在的自己，逐漸讓自己越來(lái)越喜歡的，自己。
  　　你說(shuō)，什么是有意義的，什么又是無(wú)意義的呢？
  　　所有的真實(shí)過(guò)往，都無(wú)一不組成了現(xiàn)在這個(gè)站在我面前的你，還有站在你面前的我。
  　　
  　　曾經(jīng)會(huì)非常敏感就容易揪起的一顆心，漸漸的，開(kāi)始在學(xué)著放開(kāi)抓住就以為會(huì)是一世的稻草；
  　　也在學(xué)著在哭泣流淚之后，給自己一個(gè)笑臉，告訴自己說(shuō)，其實(shí)一切都做得很好；
  　　內(nèi)心的那個(gè)影像，也似乎在逐漸清晰和明朗起來(lái)；
  　　許多的界限，是又或是不是，也在時(shí)間的累計(jì)中不言自明。
  　　
  　　我記得許久之前，John跟我說(shuō)過(guò)的一句話，you have to support yourself.
  　　是的，我們必須要學(xué)會(huì)在內(nèi)心支撐自己。
  　　這個(gè)世界上有千千萬(wàn)萬(wàn)的人，也會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)種思想，
  　　“欣賞”兩個(gè)字很容易說(shuō)出口，卻不那么容易做到。
  　　身邊的人來(lái)來(lái)往往，于是也學(xué)會(huì)了，什么是值得，什么是不值得，什么是嘗試，什么又是懂得放手。
  　　
  　　無(wú)論做什么，其實(shí)都是做給內(nèi)心那個(gè)自己看，難道不是么？
  　　漸漸的，發(fā)掘出潛藏在內(nèi)心最深處的那個(gè)自我，那個(gè)最真實(shí)的人格。原來(lái)我已經(jīng)將它遺忘很久很久。
  　　為了取悅他，她，又或是TA，壓抑了內(nèi)心深處最真切的想法。
  　　原以為是為了愛(ài)，可是現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)，為了愛(ài)，丟失了自我。
  　　如果連自我都沒(méi)了，活在這個(gè)世界上，還有什么存在感而言呢？還有什么做為一個(gè)獨(dú)立人格的魅力而言呢？
  　　
  　　也許成長(zhǎng)，意味著平和內(nèi)在和外在的沖突，平和自我和他人的沖突，
  　　也意味著漸漸認(rèn)識(shí)自己，接受自己，和完善自己，
  　　不是一味的否定，也不是一味的肯定，
  　　而是跟隨自己最心底的想法，形成這個(gè)天底下最獨(dú)一無(wú)二的自己。
  　　
  　　
  　　
•   　　書(shū)中173頁(yè)提到了一個(gè)“D.T.Zuzuki”翻譯成“朱朱基”，好別扭的名字。覺(jué)得這個(gè)英文應(yīng)該像是日本人的名字，果然查證之后應(yīng)該是“D.T.Suzuki”。鈴木大拙，朱朱基，不知道是由什么樣的原文翻過(guò)來(lái)的！
•   　　同意Israel，國(guó)際文化出版公司的這個(gè)譯本太業(yè)余了！
  　　
  　　強(qiáng)烈建議有條件的朋友找這本書(shū)的原版，或者早一點(diǎn)的一個(gè)中譯本來(lái)看：
  　　卡倫·霍爾奈:《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》
  　　
  　　張承謨,賈海虹譯,上海文藝出版社1996年
  　　
  　　ISBN 7-5321-1517-8
•   　　個(gè)人感覺(jué)，作者的思想敏銳而透徹，系統(tǒng)，我只是一個(gè)水平很初級(jí)的愛(ài)好者，沒(méi)有評(píng)論內(nèi)容的能力，那么只說(shuō)說(shuō)自己的感受：
  　　我痛苦的是書(shū)翻譯的很爛，經(jīng)常感覺(jué)讀的不但枯燥而且雜亂，很多地方不通，還有些莫名奇妙的語(yǔ)句，同一個(gè)專業(yè)名詞更換，本來(lái)對(duì)知識(shí)的享受成了一個(gè)令人煩躁和痛苦的歷程。
  　　我想應(yīng)該是本好書(shū)，也不是一本講廣大普通心理愛(ài)好者拒之門(mén)外的曲高和寡的作品，那么能不能照顧一下讀者呢。
•   　　 薩提亞很有影響力的家庭治療師，很通俗， 接觸TA之后，發(fā)現(xiàn)核心的地方很相似，看了霍妮之后，發(fā)現(xiàn)這應(yīng)該是前兩者的源頭，或者說(shuō)用不同方法論述的同一主題。
  　　 弗洛伊德的原動(dòng)力論有其道理，人與人的溝通影響也是人改變、成長(zhǎng)或者心理疾病的核心因素...
  　　 受益匪淺，值得推薦。
•   　　《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》
  　　[美]Karen Horney（1885-1952）
  　　
  　　 她與Freud決裂之后，與生理本能性理論針?shù)h相對(duì)，專攻與社會(huì)環(huán)境影響有關(guān)的精神分析研究，晚年著有此書(shū)。書(shū)中提出了夸張性的三種神經(jīng)癥——自戀型、完美主義型、自負(fù)報(bào)復(fù)型。并且對(duì)自恨意識(shí)、病態(tài)依賴、脫離與放棄等行為方式研究頗為深入透徹。其中，有關(guān)自謙型者與自負(fù)報(bào)復(fù)型者的結(jié)合的一節(jié)討論得異常精彩。
  　　
  　　 我無(wú)法比較她與其他研究者的成就大小——或許這根本就不是一個(gè)能夠簡(jiǎn)單比較的問(wèn)題。然而我認(rèn)為，較之Freud的書(shū)和理論，這位女醫(yī)生的成就在于更能打動(dòng)非專業(yè)的廣大受眾，從而對(duì)他們的社會(huì)日常生活起到一定的指導(dǎo)作用。
  　　
•   "只提供分析不提供答案"也是因?yàn)椋瑳](méi)誰(shuí)能夠/應(yīng)該替他人做決定、下判斷。
  自己要學(xué)會(huì)背負(fù)做決定以及決定帶來(lái)的后果的責(zé)任。
  嗯，其實(shí)覺(jué)得文學(xué)和心理學(xué)，現(xiàn)象學(xué)的角度比較完整。
•   ?。。?！你是有多愛(ài)這本書(shū)
  你真是太了不起了。。。
•   慚愧，好久沒(méi)更新了。
•   剛好是最近這些年的疑惑，需要這類的書(shū)籍，但又感覺(jué)解說(shuō)得片面和死板，沒(méi)怎么看。
  這是把書(shū)的內(nèi)容打出來(lái)嗎？是否作者的意愿？
•   這個(gè)版本在圖書(shū)館里有，網(wǎng)上有掃描版的，非常不清楚，作者已經(jīng)掛了很多年了。。。。
•   嗯，明白。
  看這書(shū)需要什么前置知識(shí)或者前置的一些概念么？
•   不需要
•   已經(jīng)手打了那么多頁(yè)辛苦了！請(qǐng)問(wèn)還會(huì)繼續(xù)更新嗎？
•   會(huì)。但要從十月底才接著更新。
•   非常感謝！我有這個(gè)版本的英文版PDF，明天共享到新浪愛(ài)問(wèn)上。
•   加油~~~
•   如果lz能把英文版發(fā)給我真是萬(wàn)分感謝！ wqnever@163.com :)
•   不好意思，才看到你的留言，我回家后找一下。
  看到你看過(guò)不少心理學(xué)方面的書(shū)，有機(jī)會(huì)一起交流：）
•   電子書(shū)和電腦都找過(guò)了，沒(méi)有，暈死，搞不好整個(gè)文件夾都丟了。
  這兒有個(gè)掃描版的，體積大一點(diǎn)，但確實(shí)是英文原版：
  http://ishare.iask.sina.com.cn/f/11786100.html
•   多謝，辛苦了：）
•   木有看懂哎。。。
•   翻譯水平影響很大
•   那你是研究什么的哦,,這詩(shī)寫(xiě)的什么意思你給翻譯翻譯被.
•   理解不了~~
•   通俗易懂，寫(xiě)得真好
•   看了這本書(shū)，感覺(jué)我有神經(jīng)癥，是不是每個(gè)人都會(huì)有這樣的感覺(jué)……
•   書(shū)中說(shuō)了，神經(jīng)癥傾向不等于神經(jīng)癥。
•   是要小心些哈，有同感。。。想要確定的穩(wěn)當(dāng)不變的真理，卻發(fā)現(xiàn)所有的不變都似乎有局限性。真正的不變和安全在哪里呢？
•   自知之明，怎么要求一個(gè)人完全認(rèn)識(shí)自己，即使旁觀者也不能完全認(rèn)清你，假如那樣，每個(gè)人也就通過(guò)別人認(rèn)識(shí)自己了，所以大概在作者看來(lái)大多數(shù)人差不多每一個(gè)人都有神經(jīng)癥，我倒覺(jué)得有些像是一種人本身固有的東西。心理學(xué)是幫助認(rèn)識(shí)自己的嗎？我對(duì)心理學(xué)的一個(gè)偏見(jiàn)就是他們會(huì)對(duì)每一個(gè)走向他們?cè)\所的人帶有審視病人的剖析眼光，哪怕這個(gè)人是個(gè)我們眼里的正常人，他也許只是走錯(cuò)了房間。心理學(xué)里的正常人是個(gè)什么樣子呢？
•   什么樣的人算是正常的人? 我覺(jué)得能說(shuō)得出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)有：沒(méi)有在生活中經(jīng)常感到痛苦（比如痛苦于一天花六個(gè)小時(shí)洗手，卻控制不住自己）；不對(duì)他人造成巨大的痛苦；在生活中不算是極少數(shù)（這可能有些社會(huì)學(xué)和政治意義）；再有可能要求比較高：不壓抑自己的潛能。
  關(guān)于認(rèn)識(shí)自己的問(wèn)題，“完全的認(rèn)識(shí)自己”我想可以代換為“思維對(duì)行為具有指導(dǎo)力，和兩者具有統(tǒng)一性”和“分清自己與外部世界界限”。量化起來(lái)說(shuō)，比如一個(gè)人的目前經(jīng)濟(jì)實(shí)力體現(xiàn)于他的存款而不是他的想象力，而對(duì)他人心思的揣測(cè)也應(yīng)當(dāng)是深入了解后，才做出大致的判斷，而不是僅見(jiàn)面一兩次時(shí)便做出某些認(rèn)定。
  心理學(xué)至少是從一個(gè)角度認(rèn)識(shí)自己的吧。精神分析的潛意識(shí)更突出這種感覺(jué)。
•   是本好書(shū)。
  但是精神分析的書(shū)，最好不要用做自我分析。這并不是否定樓主這篇評(píng)論的意思。
  我的意思是，要真正理解精神分析，一定要用科學(xué)的態(tài)度去閱讀。
  這里的“科學(xué)”，并不是指實(shí)證，而是指相信真理，追求正確。
  盡管精神分析，包括荷妮的這本書(shū)在內(nèi)，并沒(méi)有被認(rèn)為是一種科學(xué)，因?yàn)樗剿鞯氖菬o(wú)法（至少現(xiàn)在）被證明的人類內(nèi)心。但是它在一定程度上（神經(jīng)官能癥的解決）被認(rèn)為是有用的，那么我們也有一定理由，相信這些理論的集合解釋了人類本身的一些動(dòng)態(tài)機(jī)制性問(wèn)題，
  正如精神分析不能被導(dǎo)入以處方為主的治療一樣。我想。以了解知識(shí)的態(tài)度去看待這本書(shū)，對(duì)讀者自己是一件比較安全而有意義的方法。
  多言了。
•   另外，推薦看村上春樹(shù)的《東京奇譚集》，雖然是小說(shuō)，聯(lián)系荷妮的這本書(shū)還是蠻有意思的。
•   因?yàn)槲乙膊皇菍W(xué)心理的，所以看這方面的書(shū)除了了解知識(shí)，更主要的目的還是想了解自己。事實(shí)上我覺(jué)得通過(guò)自我分析后自身是獲益了，感覺(jué)更開(kāi)闊了，也算此書(shū)的功德一件吧：D
  東京奇譚集看過(guò)，也很喜歡：）
•   小水　……感覺(jué)更開(kāi)闊了……
  ==============================
  這就最好啦。
  奇譚集里的品川猴和偶然的旅人印象非常深刻。
•   還有，推薦《精神分析導(dǎo)論》，一個(gè)系列的，看完能夠感受到弗氏一生思想的精華。
•   lz的感覺(jué)和我有些相似，寫(xiě)得很好！
•   也開(kāi)始接觸霍妮的書(shū)，暗暗和以前的自己呼應(yīng)，人都有想成長(zhǎng)的愿望，甚合我意，因?yàn)檎窃谶@樣的道路上走呢
•   是的，問(wèn)題是就算我們已經(jīng)徹底了解自己了，但是還是很難做出改變。
•   書(shū)評(píng)寫(xiě)得不錯(cuò)，謝謝LZ老師。
  不過(guò)理想的自我不是絕不可能達(dá)到的，只是全憑機(jī)緣。有運(yùn)氣在時(shí)間這個(gè)維度上被做過(guò)一個(gè)折疊，沒(méi)什麼是打不開(kāi)的
•   題目應(yīng)該改為“怎麼收穫，怎麼栽”，錯(cuò)了一個(gè)字，不過(guò)看得明白也不打緊
•   非常感謝你寫(xiě)出這篇文章！！
•   超脫型為主導(dǎo)人格兼有自我謙避傾向 似乎中國(guó)人頗多 我以為應(yīng)該是和中國(guó)文化有關(guān)吧 我以為什么事 物，都應(yīng)該遵循一個(gè)度 只是這實(shí)在不好把握。非常感謝你寫(xiě)的這篇見(jiàn)解！
•   贊嘆樓主，自我分析得很好~~
•   你想要成為一個(gè)怎樣的人，就要付出相應(yīng)的努力，人就是這樣慢慢成長(zhǎng)的。
•   樓主這是一篇很好的自我分析，我猜測(cè)你可能也對(duì)于自身的問(wèn)題尋求過(guò)宗教，
  現(xiàn)在反觀之前的道路進(jìn)行了客觀的分析吧，因?yàn)槲乙苍诹私庾诮?..看到你的分析，
  引起很多對(duì)于佛教中的反思，雖然我還沒(méi)有看過(guò)卡尼的這一本書(shū)
•   horney多活30年，搞不好positive psychology都給她悟出來(lái)了。。
  真正的大師
•   自我分析得很好
•   @小水：好奇你是怎么做到連夜讀完的？我一天一章節(jié)就覺(jué)得腦力耗盡了。
•   寫(xiě)得真好！謝謝！
•   好有啟發(fā)的書(shū)評(píng)！謝謝你！
•   讀完此文，如喝了一碗甘泉，太治愈了！
•   并且，患者往往渴望“頓悟”似的，一次性根除所有問(wèn)題，豁然開(kāi)朗的解決方法，但事實(shí)上，這是不可能的，一個(gè)人養(yǎng)成他的性格、他的內(nèi)心運(yùn)作機(jī)制用了那么多年，要改變它自然要付出更大的努力，而真正的改變是潛移默化不可察覺(jué)的。
  +1 說(shuō)的太對(duì)了，一路走過(guò)來(lái)真的深有體會(huì)。
•   雀實(shí)
•   她的書(shū)對(duì)我很有啟發(fā)，雖然某些部分也被混亂了，但是我相信神經(jīng)癥傾向每個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)，而神經(jīng)癥病人就是在量上與正常人的區(qū)別，如果內(nèi)心沖突沒(méi)有對(duì)你生活大的方面造成很大的困擾，我想我們都還是屬于正常人。
  至于童年，我的記憶很多，或許我在童年時(shí)候的自我意識(shí)比較早，我能記得童年發(fā)生的許多不好的事情，我想童年的很多事情對(duì)我的心理影響蠻大的。
•   我童年時(shí)很敏感，所以很多事對(duì)我影響也是滿大的~
•   神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)是霍妮最后的一本著作，所以一些基本概念上的東西她在之前的著作，我們的內(nèi)心沖突，我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格中有很詳細(xì)的闡述，這本書(shū)里就沒(méi)有著重提，而是完整的論述了神經(jīng)癥人格結(jié)構(gòu)的組成部分和三種分類。至于說(shuō)正常人與神經(jīng)癥的區(qū)別，霍妮認(rèn)為這并非是量上的區(qū)別，而是質(zhì)的。大意是人也會(huì)在不同的環(huán)境中表現(xiàn)出某種行為，但這種行為是自己所選擇和根據(jù)環(huán)境作出的。而神經(jīng)癥的應(yīng)對(duì)方式是僵化的，是受內(nèi)心指令支配，而不顧及自身真正的利益和喜好的。
•   哦，是這樣，這樣我就有些明白了！謝謝蝸蝸！
•   自負(fù)和自卑在這樣的人身上總是同時(shí)出現(xiàn)。
  人總有缺陷，所以人都有自卑，而對(duì)于這類人，缺陷是不能容忍的，所以更容易產(chǎn)生自卑。另一方面，自卑對(duì)安全感危險(xiǎn)使得他們不得不自負(fù)。
  這類人的情感總是像鐘擺一樣，不左即右。
  他們自卑過(guò)，自負(fù)過(guò)，卻從來(lái)沒(méi)有自愛(ài)過(guò)。
•   愛(ài)是個(gè)很有意思的東西，當(dāng)你被人愛(ài)，你去愛(ài)別人、愛(ài)自己的時(shí)候，你總是可以得到一些安全感。
  也許，愛(ài)是解決這痛苦根源的唯一方法。
•   一旦我們明白我們?nèi)祟惖拇嬖谑峭耆来嬗谑澜缟掀渌挛锏?，我們就已明白無(wú)條件愛(ài)的真諦了。
•   當(dāng)自己內(nèi)心的想法與大眾的想法格格不入時(shí)，是否也要堅(jiān)持？
•   對(duì)真實(shí)自我的存在與否都是一個(gè)疑問(wèn)，自我的狀態(tài)是變化的流動(dòng)的不斷的更新擴(kuò)展的，何來(lái)什么真實(shí)的自我，所謂的真實(shí)的自我，應(yīng)該只是一個(gè)整合了的自我，沒(méi)有沖突的自我。
•   深信這力量的存在~~~~·
•   寫(xiě)得很真實(shí)。。你是唯一的
•   我們應(yīng)該為自己的幸福去努力，而非屈就于外物。
•   首先，找回自己，再成為自己。
•   當(dāng)逃避久了，通過(guò)精神分析似乎好像明白了一些癥結(jié)，而后又不付出行動(dòng)，這樣一來(lái)，慢慢就開(kāi)始厭惡了，厭惡生活，厭惡生存
•   這個(gè)譯本太蹩腳了
•   嚴(yán)重同意。
  因此，我習(xí)慣說(shuō)霍爾奈，偶爾說(shuō)霍妮，荷妮怪怪的。
•   那這個(gè)中譯本到哪里可以找到呢？
•   現(xiàn)在好象買不到了
  遺憾啊,
•   的確是好書(shū)爛翻譯。相當(dāng)失望。
•   關(guān)注下好了
•   我覺(jué)得翻的還行，一開(kāi)始有些難懂，但表達(dá)很準(zhǔn)確，原來(lái)那本遺失了，新買了一本我還認(rèn)準(zhǔn)了原來(lái)翻譯買的呢
•   這個(gè)版本是7個(gè)人翻譯的，一人1到2章，看了第一章就暈了
  -_-|||
•   有點(diǎn)暈，不過(guò)適應(yīng)了還好。
  貌似不大好買，我下載的電子書(shū)。

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