逃避自由

前言

幾年來，我一直致力于研究現(xiàn)代人的性格結(jié)構(gòu)及有關(guān)心理因素和社會(huì)因素相互作用的問題。這是一項(xiàng)很浩大的任務(wù)，全部完成，尚假時(shí)日。本書便是這項(xiàng)研究的一部分。目前的政治發(fā)展及其對(duì)現(xiàn)代文化最偉大的成就 ——個(gè)性及人格的獨(dú)一無二性的潛在威脅，使我決定中斷大范圍的研究，集中精力專門研究對(duì)現(xiàn)代文化和社會(huì)危機(jī)最要緊的一個(gè)方面，即，自由對(duì)現(xiàn)代人的含義。因?yàn)橹挥性诜治霈F(xiàn)代人的整個(gè)性格結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，才能全面理解自由的含義，所以，如果我把已完成的研究我們文化中人的性格結(jié)構(gòu)的成果介紹給讀者，那我的任務(wù)就會(huì)容易得多。事實(shí)上，我也必須時(shí)常提到某些概念和結(jié)論，但囿于本書的范圍，又無法詳細(xì)解釋。至于其他一些意義重大的問題，則往往只能一筆帶過，有時(shí)甚至略而不提。但我覺得，心理學(xué)家刻不容緩的任務(wù)是對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)前的危機(jī)做出自己的理論貢獻(xiàn)。我認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)從心理學(xué)角度考察當(dāng)前形勢(shì)的重要性，這并不意味著過高估計(jì)心理學(xué)的作用。社會(huì)進(jìn)程的基本單位是個(gè)人、個(gè)人的欲望與恐懼、激情與理性、選擇善惡的傾向。要認(rèn)識(shí)社會(huì)進(jìn)程的動(dòng)力，就必須認(rèn)識(shí)運(yùn)作于個(gè)人內(nèi)部的心理進(jìn)程之動(dòng)力，正如要認(rèn)識(shí)個(gè)人，就必須把他放在塑造他的文化環(huán)境里加以考察。本書的主題就是，前個(gè)人狀態(tài)社會(huì)既為人提供了安全保護(hù)，又限制了人的發(fā)展?，F(xiàn)代人擺脫了前個(gè)人狀態(tài)社會(huì)紐帶的束縛，但并未獲得積極意義上的實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我的自由，也就是說，他無法自由地表達(dá)自己的思想、情感及感官方面的潛力。自由雖然給他帶來了獨(dú)立與理性，但也使他孤立，并感到焦慮和無能為力。他無法忍受這種孤立，他面臨著兩種選擇，或者逃避自由帶來的重負(fù)，重新建立依賴和臣服關(guān)系；或者繼續(xù)前進(jìn)，力爭(zhēng)全面實(shí)現(xiàn)以人的獨(dú)一無二性及個(gè)性為基礎(chǔ)的積極自由。雖然本書只是一種診斷而非預(yù)言，只是一種分析而非解決方案，但它也能給我們的行動(dòng)指明方向。因?yàn)?，要?zhàn)勝極權(quán)主義勢(shì)力，就必須首先弄清楚極權(quán)主義者竭力逃避自由的原因。本書寫作過程中，許多朋友、同事和學(xué)生給我很大鼓勵(lì)，并提出了許多建設(shè)性批評(píng)，在此恕不一一致謝。讀者將在腳注中看到本書吸取了許多作者的觀點(diǎn)，在此要特別表示感謝。但是，我還要特別感謝那些為本書的面世做出直接貢獻(xiàn)的人。首先要感謝伊麗莎白·布朗小姐就本書的總體結(jié)構(gòu)提出了許多寶貴的建議和批評(píng)；其次要感謝T.伍德豪斯先生幫助我整理原稿，感謝A.塞德曼博士在本書有關(guān)哲學(xué)問題上提供了幫助。承蒙下列出版單位的特許，使我得以大量引用它們出版的資料。費(fèi)城基督教教育委員會(huì)編譯的J.加爾文著、J.艾倫譯的《基督教要義》；紐約哥倫比亞大學(xué)的歷史、經(jīng)濟(jì)及公法研究，選自紐約哥倫比亞大學(xué)出版社出版的J.S.沙皮羅著的《社會(huì)改革與宗教改革》；密歇根州大急流城Wm.B.艾德曼斯出版公司出版的馬丁·路德著、H.科勒譯的《論意志的不自由》；紐約哈爾考特、布雷斯公司出版的R.H.托尼著的《宗教與資本主義的興起》；波士頓休頓·米伏林公司出版的阿道夫·希特勒著的《我的奮斗》；紐約麥克米蘭公司出版的J.布克哈特著的《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》。埃里?！じチ_姆

內(nèi)容概要

本書內(nèi)容包括：自由——一個(gè)心理學(xué)問題、個(gè)人的出現(xiàn)及自由的模棱兩可、宗教改革時(shí)代的自由、現(xiàn)代人自由的兩個(gè)方面、逃避機(jī)制、納粹主義心理學(xué)、自由與民主、附錄性格與社會(huì)進(jìn)程等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

埃里?！じチ_姆：1900年出生于德國法蘭克福。曾在法蘭克福精神分析研究所和社會(huì)研究所工作，并成為法蘭克福學(xué)派的重要代表。1933年赴美講學(xué)，開設(shè)私人診所。1974年移居瑞士，繼續(xù)從事研究和著述。1980年卒于瑞士洛迦。弗羅姆是精神分析學(xué)家，又是哲學(xué)家，是當(dāng)代西方精

書籍目錄

第一章自由——個(gè)心理學(xué)的問題？
第二章個(gè)人的出現(xiàn)及自由的模棱兩可
第三章宗教改革時(shí)代的自由
第四章現(xiàn)代人自由的兩個(gè)方面
第五章逃避機(jī)制
第六章納粹主義心理學(xué)
第七章自由與民主
附錄性格與社會(huì)進(jìn)程

編輯推薦

精神分析學(xué)說是奧地利精神病醫(yī)生、心理學(xué)家弗洛伊德在20世紀(jì)初創(chuàng)立的。弗洛伊德最初是作為神經(jīng)病學(xué)家和精神科醫(yī)生來從事研究的。其研究對(duì)象主要是歇斯底里癥患者。他發(fā)現(xiàn)歇斯底里癥的根源主要不是由于生理的原因，而是在于深刻內(nèi)在的心理因素。他將這種存在的心理因素歸結(jié)為兒童期被壓抑的性意識(shí)，并由此創(chuàng)立了“無意識(shí)性本能學(xué)說”，認(rèn)為神經(jīng)癥的發(fā)作就是性意識(shí)的長期壓抑最后總爆發(fā)的結(jié)果。弗洛伊德將他的發(fā)現(xiàn)加以總結(jié)，形成了一種全新的、最富創(chuàng)見的心理學(xué)說，并將這一學(xué)說全面推廣到哲學(xué)、社會(huì)、宗教、文化領(lǐng)域，形成了一個(gè)龐大的思想體系。幾年來，我一直致力于研究現(xiàn)代人的性格結(jié)構(gòu)及有關(guān)心理因素和社會(huì)因素相互作用的問題。這是一項(xiàng)很浩大的任務(wù)，全部完成，尚假時(shí)日?！短颖茏杂伞繁闶沁@項(xiàng)研究的一部分。目前的政治發(fā)展及其對(duì)現(xiàn)代化最偉大的成就——個(gè)性及人格的獨(dú)一無二性的潛在威脅，使我決定中斷大范圍的研究，集中精力專門研究對(duì)現(xiàn)代文和社會(huì)危機(jī)最要緊的一個(gè)方面，即，自由對(duì)現(xiàn)代人的含義。

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