笛子基礎(chǔ)教程

前言

　　隨著本世紀(jì)以來(lái)東西方文化交融的不斷深化和民族新音樂(lè)的迅猛發(fā)展，古老的中國(guó)竹笛也像琵琶、二胡一樣，經(jīng)歷著一個(gè)由民間形態(tài)向?qū)I(yè)形態(tài)演變的歷史性過(guò)程。無(wú)論是老一輩演奏家馮子存、劉管樂(lè)、趙松庭、陸春齡，還是近年來(lái)新涌現(xiàn)出來(lái)的一批優(yōu)秀的青年演奏家，他們都從各自的角度為創(chuàng)建和發(fā)展新時(shí)代的華夏笛樂(lè)藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)，使它達(dá)到前所未有的高度。而這一切，無(wú)一不是以民間式的師徒傳承，或?qū)W院式的綜合教學(xué)作為基礎(chǔ)的。如果不僅僅滿足于現(xiàn)在已經(jīng)取得的成果，而是著眼未來(lái)，那就不難發(fā)現(xiàn)，在目前的竹笛教學(xué)中，尚存在不少有待解決的重要課題，亟需建立更加完善的教學(xué)體系，編寫(xiě)更為科學(xué)的訓(xùn)練教材。正是基于這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，我們就很有必要先簡(jiǎn)單的回顧一下本世紀(jì)竹笛發(fā)展的幾個(gè)階段，因?yàn)橹挥兄雷约簭哪睦飦?lái)，才清楚將要向哪里去。　　一、民間熏陶、口傳心授　　民間音樂(lè)無(wú)一不是源于民眾，源于生活，以民間熏陶、口傳心授的方式傳播，竹笛也是如此。前面提到的幾位笛界前輩，大多生于本世紀(jì)初，又大多出身貧寒，長(zhǎng)期生活在民間，有著深厚的民間音樂(lè)功底，同時(shí)由于藝人的傳授和自己的苦心摸索，使他們各自建立了獨(dú)特的演奏風(fēng)格。例如：馮子存先生，他出生在山西原陽(yáng)縣，因家境貧寒，從小就隨哥哥一起干活學(xué)藝。后又為生活所迫，隨哥哥一起走西口，流落到內(nèi)蒙古包頭一帶。經(jīng)常是白天干活，晚上隨地方戲班子一起演出。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨煉，很快就學(xué)會(huì)了當(dāng)?shù)氐脑S多民歌和戲曲。如：二人臺(tái)曲牌《八仙慶壽》、《進(jìn)蘭房》、《耍女婿》、《十對(duì)花》、《拜十年》、《喜相逢》、《柳青娘》等。這些二人臺(tái)曲牌后來(lái)都成為馮子存先生創(chuàng)作笛子獨(dú)奏曲豐富的源泉，進(jìn)而形成了自己熱情奔放，并富有濃郁的北方鄉(xiāng)土氣息的流派風(fēng)格。又如：趙松庭先生，他生長(zhǎng)在浙江東陽(yáng)，從小在父親的啟蒙下，學(xué)吹笛子，同時(shí)還學(xué)唱昆曲和婺劇，如：《三五七》，《二凡》、《小桃紅》、《撥子》、《蘆花》等。這些民間曲牌都成為趙先生編寫(xiě)笛子曲的重要素材，形成了與馮老不同的，委婉細(xì)膩并具有江南特色的流派風(fēng)格。類似這樣的情況還有很多，就不一一列舉了。但有一點(diǎn)要特別強(qiáng)調(diào)的是，他們吹奏的音樂(lè)，除了具有鮮明的地方風(fēng)格之外，還富有濃厚的生活氣息。音樂(lè)最為寶貴的是“情”，只有做到“以情帶聲，聲情并茂”，才是理想的境界。唐代詩(shī)人白居易在《問(wèn)揚(yáng)瓊》一詩(shī)中寫(xiě)道：“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲，欲說(shuō)問(wèn)君君不會(huì)，試就此語(yǔ)問(wèn)揚(yáng)瓊”，對(duì)“唯唱聲”的“今人”提出了尖銳的批評(píng)。前面提到的幾位老一輩民間音樂(lè)家的演奏，則充分體現(xiàn)了以聲帶情，好像將音樂(lè)融人到血液中一樣。不僅技巧嫻熟，變化自如，而且字字傳情，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

內(nèi)容概要

　　隨著本世紀(jì)以來(lái)東西方文化交融的不斷深化和民族新音樂(lè)的迅猛發(fā)展，古老的中國(guó)竹笛也像琵琶、二胡一樣，經(jīng)歷著一個(gè)由民間形態(tài)向?qū)I(yè)形態(tài)演變的歷史性過(guò)程。無(wú)論是老一輩演奏家馮子存、劉管樂(lè)、趙松庭、陸春齡，還是近年來(lái)新涌現(xiàn)出來(lái)的一批優(yōu)秀的青年演奏家，他們都從各自的角度為創(chuàng)建和發(fā)展新時(shí)代的華夏笛樂(lè)藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)，使它達(dá)到前所未有的高度。而這一切，無(wú)一不是以民間式的師徒傳承，或?qū)W院式的綜合教學(xué)作為基礎(chǔ)的。如果不僅僅滿足于現(xiàn)在已經(jīng)取得的成果，而是著眼未來(lái)，那就不難發(fā)現(xiàn)，在目前的竹笛教學(xué)中，尚存在不少有待解決的重要課題，亟需建立更加完善的教學(xué)體系，編寫(xiě)更為科學(xué)的訓(xùn)練教材。正是基于這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，我們就很有必要先簡(jiǎn)單的回顧一下本世紀(jì)竹笛發(fā)展的幾個(gè)階段，因?yàn)橹挥兄雷约簭哪睦飦?lái)，才清楚將要向哪里去。

作者簡(jiǎn)介

　　張維良，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院器樂(lè)系副主任。華夏室內(nèi)樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，中國(guó)音協(xié)管樂(lè)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。南京東南大學(xué)名譽(yù)教授。　　1982年參加全國(guó)民族器樂(lè)獨(dú)奏比賽獲優(yōu)秀表演獎(jiǎng)（笛子組第一名）。　　1983年創(chuàng)作的笛子獨(dú)奏曲《太湖春》，獲中國(guó)音樂(lè)學(xué)院首屆創(chuàng)作比賽二等獎(jiǎng)?！　?987年參加海內(nèi)外江南絲竹比賽獲一等獎(jiǎng)（集體）?！　?987年演奏的《清明上河圖》（簫與箜篌），獲1987年國(guó)際放送基金大獎(jiǎng)。　　1988年創(chuàng)作的笛子獨(dú)奏曲《南韻》，獲全國(guó)第六屆器樂(lè)作品創(chuàng)作比賽三等獎(jiǎng)?！　〈送?，還先后擔(dān)任過(guò)《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《霸王別姬》、《荊柯刺秦王》等電影中的音樂(lè)獨(dú)奏。　　1987年、1992年、1995年在北京音樂(lè)廳舉行過(guò)三次個(gè)人獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)。近年來(lái)還與香港交響樂(lè)團(tuán)、倫敦交響樂(lè)團(tuán)和法國(guó)著名長(zhǎng)笛演奏家PIERRE.YVESARTA_UD等合演，并多次參加國(guó)際重大藝術(shù)節(jié)。　　1995年6月錄制的第一張個(gè)人激光唱片《簫的世界》榮獲中國(guó)唱片金唱片獎(jiǎng)?！　〗陙?lái)，先后出訪菲律賓、奧地利、英國(guó)、毛里求斯、留尼旺、塞舌爾、法國(guó)、丹麥、德國(guó)、荷蘭、日本、印度尼西亞、馬來(lái)西亞、加拿大、美國(guó)、新西蘭等國(guó)和香港、澳門(mén)、臺(tái)灣等地演出講學(xué)獲得成功?！　“l(fā)表的著作有：《笛簫演奏法》、《簫演奏法》、《簫曲集》。論文有：《中國(guó)笛樂(lè)文化發(fā)展的透視》、《中國(guó)竹笛教學(xué)回顧與展望》、《張維良的吹管藝術(shù)》、《花泣》、《殤》、《別夢(mèng)》、《喜相逢》、《問(wèn)情》、《天幻簫音》、《問(wèn)天》、《醉笛》。

書(shū)籍目錄

前言一、笛子的起源二、笛子的種類1．梆笛2．曲笛3．低音笛4．調(diào)名稱呼三、笛子吹奏的基本方法1．演奏姿勢(shì)2．按指方法3．正確的口形4．風(fēng)門(mén)、口勁、口風(fēng)、位置的含義及掌握要點(diǎn)5．怎樣吹奏各調(diào)音階6．怎樣呼吸與換氣四、常用吹奏技巧1．輕吐2．單吐3．雙吐4．三吐5．顫音6．滑音7．歷音8．垛音、疊音、打音、贈(zèng)音五、練習(xí)曲139首六、樂(lè)曲1．喜相逢2．春到拉薩3．五梆子4．黃鶯亮翅!5．賣菜6．小放牛7．中花六板8．行街9．三六10．采茶忙11．早晨12．太湖春13．鳳凰樓14．揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙15．姑蘇行16．腳踏水車唱山歌17．塔塔爾族舞曲18．朝元歌19．春風(fēng)遍江南20．陜北好21．幽蘭逢春22．列車奔向北京23．鷓鴣飛24．小八路勇闖封鎖線25．大青山下26．鄂爾多斯的春天27．棗園春色七、附演奏符號(hào)說(shuō)明表

章節(jié)摘錄

　　長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于中國(guó)竹笛是從什么時(shí)候才有的這個(gè)問(wèn)題一直眾說(shuō)紛紜。近年來(lái)在浙江余姚河姆渡出土的文物中就有與我們今天的六孔笛十分相似的骨笛，距今已有七千年的歷史，應(yīng)該說(shuō)這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的樂(lè)器。另外還有美國(guó)華僑收藏的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七個(gè)按音孔橫吹的銅笛；湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)初（公元前433年）曾侯乙墓中的兩支橫吹的笛；湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土的三號(hào)漢墓（公元前168年）中的兩支橫吹的笛；廣西貴縣羅泊灣出土的一號(hào)墓中一支用二節(jié)竹制成的七個(gè)按音孔橫吹的笛，都足已證明笛子是比其他任何樂(lè)器都早幾代的、最原始的樂(lè)器?！　「鶕?jù)《呂氏春秋》、《玉?！返任墨I(xiàn)中記載的黃帝命伶?zhèn)惙ダ鲋駷榈训膫髡f(shuō)，以及從隨縣出土的兩根竹制的橫吹笛子推測(cè)，我國(guó)最遲在黃帝時(shí)代（公元前2400年）就已經(jīng)有了竹制的笛子。到了漢、晉時(shí)期，根據(jù)音律學(xué)的理論制成了長(zhǎng)短不同的笛子。晉書(shū)中載有笛子演奏家列和的一段話：“每合樂(lè)時(shí)，隨聲之清濁，用笛有長(zhǎng)有短。假令聲濁者用三尺二笛，因名日此二尺九調(diào)。漢魏相傳。施行皆然……”。同時(shí)期的蔡荀、梁武帝等人，都曾作十二律笛。一根笛子一個(gè)律，于是“被以八音、施以七音、莫不和”。晉時(shí)已經(jīng)有了“順笛”（豎吹、管子里塞一塊有槽的木頭，一吹就會(huì)發(fā)音）和“手笛”（長(zhǎng)九寸，類似當(dāng)今的高音笛）。隋朝后，為了解決十二律笛過(guò)于繁瑣的弊病，就出現(xiàn)了能演奏半音階的笛子，相當(dāng)現(xiàn)代的十孔笛或十一孔笛。唐朝的呂才，制成“尺八”豎吹，在當(dāng)時(shí)很流行。它隨著唐朝的雅樂(lè)，流傳到日本。與此同時(shí)，劉系制作了七星管，貼上笛膜以助聲，他也是最早談?wù)摰炎淤N膜的人。到了宋朝又出現(xiàn)了吹孔在中間，兩手交叉演奏的“叉手笛”。據(jù)宋史記載：“……此笛足以協(xié)十二旋相為宮，亦可通八十四調(diào)，其制如雅笛而小，長(zhǎng)九寸與黃鐘管等。其竅有六，左四右二，樂(lè)人執(zhí)，掛兩手相交有拱揖之狀，請(qǐng)名日拱辰管?！边@種笛類似今天的大口笛。到了元朝之后，竹笛的形制就和現(xiàn)在的六孔竹笛完全一樣了。由于戲曲盛行，竹笛成了戲曲伴奏的重要樂(lè)器。

編輯推薦

　　名師指點(diǎn) 有聲有像 循序漸進(jìn) 圖文并茂

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