藏山雷學(xué)

內(nèi)容概要

本書試圖利用河圖、洛書、五行、八卦、干支等象數(shù)符號(hào)來建立一套全新的公理化的易學(xué)體系。在分析象數(shù)公理的方法上，引入了對(duì)稱原理、最簡(jiǎn)原理、極值原理、破缺原理和中道原理，這五條原理在我們的另一部數(shù)理邏輯專著《金花左道》中將有詳細(xì)論述。書中最有趣的發(fā)現(xiàn)是在易學(xué)的象數(shù)公理中發(fā)現(xiàn)了一種對(duì)稱性自發(fā)破缺現(xiàn)象，用易學(xué)的術(shù)語叫“二八易位”（此說首見于江永《河洛精蘊(yùn)》）。它利用易學(xué)證明了，任何最嚴(yán)密的一致性的邏輯系統(tǒng)中，一定存在破缺，二律背反是孤立系統(tǒng)永遠(yuǎn)不可消除的。易學(xué)邏輯對(duì)此運(yùn)用奇點(diǎn)理論和中道原理，采用一種“遁甲”方法，能夠消除孤立系統(tǒng)中的破缺，“遁甲術(shù)”實(shí)質(zhì)上是一種“填缺補(bǔ)圓”工程。中國(guó)傳統(tǒng)術(shù)數(shù)理論能夠解決科學(xué)當(dāng)前面臨的困境。具體就易學(xué)系統(tǒng)而言，我們利用遁甲原理，建立了象數(shù)理三位一體的“天地雷圖”，此圖不僅能夠解釋和追溯易學(xué)大部分術(shù)數(shù)分支———奇門遁甲、四柱命理、梅花易數(shù)、京房六爻、玄空地理、氣功內(nèi)丹等等的邏輯構(gòu)架的由來，更重要的是，它在邏輯學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、中醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理諸多學(xué)科領(lǐng)域中具有實(shí)際應(yīng)用的功能。作者利用此原理，對(duì)于人類的起源、地球生命的產(chǎn)生、物理基本粒子的代數(shù)和個(gè)數(shù)、化學(xué)元素的個(gè)數(shù)、人體形態(tài)的發(fā)生、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)臟腑、子午流注龜靈八法等等都有具體的研究乃至預(yù)言猜想。 本書還運(yùn)用易學(xué)的數(shù)學(xué)模式——洛書方陣進(jìn)行同余計(jì)算，第一次真正實(shí)現(xiàn)了古今易學(xué)研究所孜孜追求的象、數(shù)、理有機(jī)統(tǒng)一的目的，使象、數(shù)、理三者能夠真正相互闡發(fā)和轉(zhuǎn)化，超越了以往易學(xué)研究中唯象化的痼疾。對(duì)于易學(xué)、中國(guó)古代數(shù)學(xué)的研究都有啟發(fā)作用。傳統(tǒng)易學(xué)預(yù)測(cè)是易學(xué)研究不可回避的重要組成部分，本書對(duì)此也作了正反兩面的反思。作者從理論到實(shí)踐剖析了易測(cè)的分支之一 —— 六爻預(yù)測(cè)，試圖以此徹底清算古今易學(xué)預(yù)測(cè)論述中神學(xué)化、神秘化和“生物電流”之類的所謂科學(xué)化的種種觀點(diǎn)論調(diào)，對(duì)易測(cè)中諸如“心誠(chéng)則靈”、“筮不過三”之類的大部分“金科玉律”進(jìn)行了質(zhì)疑和探究，批駁了易學(xué)預(yù)測(cè)體系在準(zhǔn)確率和趨吉避兇功能中的神話。作者同時(shí)還認(rèn)為，易學(xué)預(yù)測(cè)的確有一定的準(zhǔn)確率這一客觀事實(shí)，其背后一定具有更深層次的合理內(nèi)核，只有真正探究出這一合理內(nèi)核，才能把易學(xué)預(yù)測(cè)的研究從推算個(gè)人命運(yùn)的桎梏中解脫出來，從而推向更廣闊也更有意義的領(lǐng)域中去，使易學(xué)預(yù)測(cè)研究產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。對(duì)此，作者作了探索性的研究，我們認(rèn)為，易學(xué)預(yù)測(cè)之所以有一定的準(zhǔn)確率，源于人們還未曾引起重視、更不曾具體深入研究的一種特殊的“巧合”現(xiàn)象。這種巧合現(xiàn)象與現(xiàn)行物理學(xué)中的“強(qiáng)人擇原理”有關(guān)。如果我們對(duì)此理解得當(dāng)?shù)脑?，將可能?duì)生命與自然的和諧生存帶來新的實(shí)踐觀，乃至帶來更多的發(fā)現(xiàn)。

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