教養(yǎng)

前言

沒有子女，想要子女；有了子女，擔(dān)心子女。    擔(dān)心的時(shí)間，長(zhǎng)達(dá)一輩子；只要活著，就得不停地提心吊膽。擔(dān)心的事情，范圍大得很；只要管得到的，沒有不盡心盡力的。    有些人因此而不要子女，自謂單身貴族。落得清閑，卻惹得愈老愈傷感，后悔莫及。    為人父母，似乎毫無選擇的余地。眼前只有一條路可走，那就是合理地教養(yǎng)子女，使其健全發(fā)展。    譬如種花，先要心理有所準(zhǔn)備，泥土里會(huì)長(zhǎng)花，同時(shí)也會(huì)長(zhǎng)雜草。子女是人，隨時(shí)可能變好，也可能變壞。    種花人不理會(huì)雜草，等到草長(zhǎng)得比花還高，再想整頓。雜草可能被清除，而花大概也活不了。子女幼小時(shí)不用心教養(yǎng)，等到壞習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成，再來嚴(yán)加管教，恐怕費(fèi)盡心血，也難以挽回。    若是雜草剛剛萌芽，即予摘除。既不必多費(fèi)氣力，也不致傷及花木。子女的教養(yǎng)，自胎教開始，即能掌握重點(diǎn)，一路帶上來，自然輕松而愉快，而且事半而功倍。    有心教養(yǎng)子女的父母雖多，卻苦于找不到簡(jiǎn)單易行的方法。現(xiàn)代社會(huì)大家工作忙碌，根本不可能擔(dān)任專職父母。某些既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力的方法，實(shí)在難以施行。    何況多元化社會(huì)，對(duì)于教養(yǎng)子女，各有不同的主張。聽起來都很有道理，做起來則各有其難以突破的瓶頸。更不容易評(píng)估的，是教養(yǎng)出來的子女，到底能不能適應(yīng)未來的環(huán)境和承接固有的道統(tǒng)？?jī)H能適應(yīng)未來的變遷，勢(shì)必成為“忘掉祖先”的“斷頭兒女”，不知道自己從哪里來？只能承接固有道統(tǒng)，卻又成為“食古不化”的“斷腿兒女”，不知自己要往何處去？    家父乃超先生，家慈雪霏女士，生逢亂世，始終以教養(yǎng)子女為最主要的任務(wù)。不折不撓，一直堅(jiān)持既定原則，絲毫不因環(huán)境迭經(jīng)變遷而稍有松懈。仕強(qiáng)與君政結(jié)婚以來，更是耳提面命，必須重視子女的教養(yǎng)，善盡為人父母的責(zé)任。在這種一方面接受父母教養(yǎng)，一方面教養(yǎng)子女的情況下，經(jīng)過不斷的摸索、受教、分析、驗(yàn)證，這才歸納出教養(yǎng)子女的一大目標(biāo)、三大范圍、六大重點(diǎn)、九大問題，不但能夠承接道統(tǒng)，而且可以因應(yīng)未來，簡(jiǎn)單易行，人人都做得到。    曾仕強(qiáng)序于臺(tái)灣交通大學(xué)    劉君政序于臺(tái)灣師范大學(xué)

內(nèi)容概要

　　當(dāng)下中國(guó)最有影響力的管理大師曾仕強(qiáng)先生開講中國(guó)式親子關(guān)系管理之道。
　　曾仕強(qiáng)，1931年生人，從小受到身為中學(xué)校長(zhǎng)的父親的諄諄教導(dǎo)，及至成家立業(yè)之后，與夫人劉君政女士秉承父輩教子之道和中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)，融合現(xiàn)代西方的教育理念，在成功培育一女二子的過程中創(chuàng)造性地提出了“中國(guó)式教養(yǎng)方案”——父母應(yīng)從“一大目標(biāo)”出發(fā)，圍繞“三大范圍”，掌握“六大重點(diǎn)”，解決“九大問題”，引導(dǎo)孩子在成長(zhǎng)中打下堅(jiān)實(shí)的人生底子，靠自己去贏取美好的未來。
　　曾仕強(qiáng)夫婦總結(jié)的這套中西合璧的人才成長(zhǎng)方案，為中國(guó)父母培養(yǎng)身心健康、堂堂正正、自立自強(qiáng)的孩子提供了最迫切、最需要的指導(dǎo)。

作者簡(jiǎn)介

　　曾仕強(qiáng)，祖籍福建，生于1935年，父親曾乃超是華葑中學(xué)（現(xiàn)華安一中）的首任校長(zhǎng)，母親雪霏是小學(xué)教師，他自幼受過良好的家庭教育，13歲隨父母遷居臺(tái)灣。先后獲臺(tái)灣師范大學(xué)教育學(xué)學(xué)士學(xué)位、美國(guó)杜魯門大學(xué)行政管理碩士學(xué)位、英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士學(xué)位、英國(guó)牛津大學(xué)管理哲學(xué)榮譽(yù)博士。歷任臺(tái)灣交通大學(xué)教授兼總務(wù)長(zhǎng)、臺(tái)灣興國(guó)管理學(xué)院首任院長(zhǎng)，現(xiàn)任臺(tái)灣師范大學(xué)博士生導(dǎo)師。
　　劉君政，祖籍福建，生于1935年，先后獲臺(tái)灣師范大學(xué)本科教育學(xué)士學(xué)位、美國(guó)密蘇里州立大學(xué)行政管理碩士學(xué)位，現(xiàn)任臺(tái)灣師范大學(xué)教授。
　　曾仕強(qiáng)、劉君政夫婦共育有一女二子。女兒畢業(yè)于美國(guó)某著名大學(xué)，曾任職于IBM，現(xiàn)居住在美國(guó)；兩個(gè)兒子從商，事業(yè)成功。目前三個(gè)孩子均已成家，各有兒女，家教有方，三代和睦。

書籍目錄

第一章　子女為什么需要教養(yǎng)
生養(yǎng)子女是家庭的責(zé)任
子女必定需要教養(yǎng)
教養(yǎng)子女的重點(diǎn)
第二章　怎樣提供正常的家庭環(huán)境
夫妻之間“約法三章”
父母與親友的互動(dòng)影響子女的教養(yǎng)
家庭布置以保持整潔為原則
第三章　父母怎樣扮演各種必要的角色
父母的角色分工
父親應(yīng)扮演的角色
母親應(yīng)扮演的角色
第四章　怎樣了解子女的成長(zhǎng)狀況
了解子女的成長(zhǎng)規(guī)律
全心接納自己的子女
和子女共同成長(zhǎng)
第五章　怎樣采取適當(dāng)?shù)墓芙谭椒?br />管教子女需要把握原則
管教子女應(yīng)保持正確態(tài)度
管教子女應(yīng)掌握方法
第六章　怎樣指導(dǎo)基本的生活技能
指導(dǎo)子女生活技能的原則
子女需要的基本生活技能
避免子女沾染的不良習(xí)氣
第七章　怎樣培養(yǎng)正確的生活觀念
父母應(yīng)教子女樹立正確的生活觀念
避免讓子女養(yǎng)成錯(cuò)誤的生活觀念
培養(yǎng)子女正確生活觀念的原則
第八章　怎樣養(yǎng)成良好的生活態(tài)度和習(xí)慣
培養(yǎng)子女良好的生活態(tài)度和習(xí)慣
防止孩子養(yǎng)成不良生活態(tài)度和習(xí)慣
養(yǎng)成良好生活態(tài)度和習(xí)慣的原則
第九章　怎樣促進(jìn)子女的身心健康
使子女心理正常的辦法
使子女身體健康的要領(lǐng)
促進(jìn)子女身心健康的原則
第十講　父母怎樣檢討改進(jìn)教養(yǎng)的成效
檢討的方法
評(píng)量的標(biāo)準(zhǔn)
獎(jiǎng)勵(lì)的方法
后記
附錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   我們也?？吹侥承┦芄碚勰サ娜耍还茉趺醇?xì)心，都會(huì)令鬼不滿，不論怎么用心，結(jié)果不是被鬼折磨死，就是找機(jī)會(huì)想辦法擺脫鬼的掌控和糾纏。 把自己當(dāng)做鬼的父母和子女的關(guān)系，最終導(dǎo)致的結(jié)果不是把子女整死，就是把子女逼得離家出走。 對(duì)子女有愛心，卻要求子女百依百順的，是神父母。對(duì)子女根本缺乏愛心，卻又要求子女絕對(duì)服從的，是鬼父母。這兩種父母，對(duì)子女而言，都不是良好的家庭環(huán)境。 我們既然是人，就應(yīng)該把自己當(dāng)做人看，不應(yīng)該看成神，也不應(yīng)該當(dāng)做鬼。但是父母把自己看做人，首先要明白“一樣米可以養(yǎng)出百樣人”，同樣是人，也是形形色色的，并不完全相同。 父母把自己當(dāng)做人，還要更進(jìn)一步，把自己當(dāng)做正常的人，至少在對(duì)待子女方面，堅(jiān)守三個(gè)重要的原則，那就是：第一，父母雙方，都要下定決心，要好好教養(yǎng)子女。第二，父母彼此要誠(chéng)心相待，愛其所同，敬其所異。如果有不同的意見，不同的看法，也應(yīng)該避開子女，私底下溝通協(xié)調(diào)，避免在子女面前吵鬧爭(zhēng)執(zhí)。第三，父母不要公開在別人面前夸獎(jiǎng)子女，也不要避開另一半，私底下討好子女。當(dāng)然，更不應(yīng)該公開責(zé)罵子女。 為人父母這一句話，可以解釋為做人家的父母，也可以解釋為以人的身份來當(dāng)父母，稱為人父母，表示和神父母、鬼父母大不相同。這時(shí)候這種約法三章變成十分重要的守則，我們?cè)俜謩e說明如下： 第一，父母要有決心教養(yǎng)子女。生育、養(yǎng)育、教育三者之中，生育比較容易，生下來好像就沒有事了。養(yǎng)育和教育就比較困難，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，費(fèi)神也費(fèi)錢，教養(yǎng)就是養(yǎng)育和教育。這當(dāng)中教育又比養(yǎng)育難上幾百倍，父母如果沒有堅(jiān)定的決心，往往很不容易堅(jiān)持，常常半途而廢。 教養(yǎng)子女，一方面要有本能的愛，另一方面要有理智的情。把子女看做既需要慈愛，又需要教育的孩子。做父母的，既要對(duì)自己的子女負(fù)責(zé)，又要對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)。一方面要為子女的未來負(fù)責(zé)，另一方面也要為子女將來所要生活的未來社會(huì)負(fù)責(zé)。教養(yǎng)子女，如果只憑本能的愛，和動(dòng)物根本沒有分別，因?yàn)樨i、狗、貓、羊也都愛它們的子女。教養(yǎng)子女，必須加上一份理智的情，決心把子女教養(yǎng)成具有正常、健全的人格。

后記

教養(yǎng)子女是一種實(shí)務(wù)，必須實(shí)際有所行動(dòng)，才能收到效果?？照劅o益，最好以身教代替言教，讓子女主動(dòng)學(xué)習(xí)。 然而，人畢竟是觀念的動(dòng)物。觀念產(chǎn)生態(tài)度，態(tài)度影響關(guān)系，而關(guān)系則決定效果。有如下表： 教養(yǎng)觀念——父母的教養(yǎng)理念 教養(yǎng)態(tài)度——父母的教養(yǎng)態(tài)度 親子關(guān)系——雙親子女的關(guān)系 教養(yǎng)效果——檢討反省教養(yǎng)的效果并加以改進(jìn) 父母的教養(yǎng)理念，我們提供三個(gè)原則，以備確立理念的參考： 第一，父母最好明白：“子女為父母所生，卻并非父母所有。”上天把子女托付給父母，希望父母好好加以教養(yǎng)，不要讓子女承受“自生自滅”的痛苦。父母教養(yǎng)子女，是上天賦予父母的神圣責(zé)任，不但不可推卸，而且還要盡心盡力，做到毫無愧疚的地步。 第二，子女既然是上天所托付，父母應(yīng)該秉持天道，依據(jù)天理良心來教養(yǎng)子女，并且把子女也教養(yǎng)成為合乎天道，重視天理良心的正常人。父母有權(quán)依照自己的期望來教養(yǎng)子女，卻不得違反天理，把子女教養(yǎng)成沒有良心的害群之馬。只要合理，父母可以按照自己的理想來教養(yǎng)子女，不必計(jì)較別人有什么反應(yīng)。 第三，上天不希望所有的人都一模一樣，造成人類同構(gòu)型過高的困擾。因此每一個(gè)子女都具有先天帶來的不同的個(gè)性，可以改變，但是很不容易。父母最好尊重子女的個(gè)別差異，認(rèn)為孩子是唯一的、獨(dú)特的、與眾不同的，順著子女的個(gè)性，給予合理的教養(yǎng)，才合乎上天的意思。 父母的教養(yǎng)理念確立之后，就會(huì)產(chǎn)生一些合乎自己理念的態(tài)度。但是，難免也有一些不合乎自己理念的教養(yǎng)態(tài)度，以致自我產(chǎn)生矛盾，這是因?yàn)閷?duì)于自己的教養(yǎng)理念缺乏深切而明確的了解，尚未確信無疑的緣故。必須重新思考、反省、檢討自己的理念，以調(diào)整自己的教養(yǎng)態(tài)度，以求前后一致，有所連貫。同時(shí)，父母雙方的教養(yǎng)理念，未必完全相同，因此要多溝通、多商量，盡量達(dá)成夫妻之間的教養(yǎng)共識(shí)，以免子女無所適從。 在教養(yǎng)態(tài)度方面，我們提出三點(diǎn)建議，以供參考： 第一，父母可以對(duì)子女有所期許，卻不能硬性規(guī)定子女必須按照自己的期許去成長(zhǎng)。父母所確定的教養(yǎng)目標(biāo)和原則，可以明確地向子女說明，讓子女明白原則的內(nèi)容和目標(biāo)，并且共同商量進(jìn)行的步驟。但是，在教養(yǎng)的過程中，必須用心觀察子女的實(shí)際成長(zhǎng)狀況，做合理的調(diào)整，使子女能夠順利地達(dá)成階段性的目標(biāo)，不致產(chǎn)生重大的挫折，影響到以后的發(fā)展。 第二，父母之間，最好標(biāo)準(zhǔn)一致，以免造成子女在父母之間投機(jī)取巧，養(yǎng)成壞習(xí)慣。母親由于比較長(zhǎng)時(shí)間和子女相處，可以用“再不聽話，爸爸回家你就會(huì)皮痛”來借重父親的威嚴(yán)以嚇阻、鎮(zhèn)壓子女，但是有意無意，都要用心促使子女怕父親之外，了解父親的愛心而尊敬、敬愛父親，不要使嚴(yán)父變成子女心目中的“惡人”，這才是角色扮演而不是出賣父親。 第三，要使子女對(duì)自己有信心，但是不可以自信到“毫無忌憚，，的地步，以免無法無天，最后毀了自己。畏天命、怕對(duì)不起祖先、敬鬼神都是一種自我警惕的設(shè)施，和一般人所謂的“迷信”并無關(guān)聯(lián)。不要讓子女“怕活人”、“崇拜活人”，防止子女受騙上當(dāng)，教導(dǎo)子女要怕死人、拜死人，因?yàn)樗廊瞬粫?huì)變，好壞很分明，子女自然會(huì)判斷。人只要活著，就可能會(huì)變。一旦蓋棺論定，不可能再變，這時(shí)候再來決定要不要崇拜并不為遲，而且更加安全，不致搞錯(cuò)對(duì)象。 教養(yǎng)的目標(biāo)和范圍，本書提出一個(gè)中心、三大環(huán)節(jié)，如下圖：依據(jù)圖標(biāo)的一大目標(biāo)(子女的身心健康正常)、三大范圍(基本的生活技能、正確的生活觀念、良好的生活態(tài)度與習(xí)慣)，我們?cè)賮砘仡櫼幌?，父母教養(yǎng)子女必須掌握六大重點(diǎn)，分別為： 第一，基本的生活技能方面：整潔、安全。 第二，正確的生活觀念方面：好學(xué)、知恥。 第三，良好的生活態(tài)度與習(xí)慣方面：守分、勤勞。 這六大重點(diǎn)是共通的，對(duì)所有子女都應(yīng)該“一視同仁”，毫無差等地要求，然而做到什么地步，以什么形態(tài)而出現(xiàn)，仍應(yīng)尊重各別子女的“個(gè)別差異”而“有所不同”。整潔、安全、好學(xué)、知恥、守分、勤勞，其總目標(biāo)為身心健康正常。反過來說，在身心健康正常的大前提下，來決定各人整潔、安全、好學(xué)、知恥、守分、勤勞的程度，所以我們建議分階段調(diào)整，依照子女的實(shí)際成長(zhǎng)狀況，來做階段性的不同要求。 教養(yǎng)態(tài)度可以決定親子關(guān)系，這時(shí)候我們也有三點(diǎn)建議，謹(jǐn)供參考： 第一，父母就是父母，最多把父母的角色扮演好，不必改變身份，和子女做朋友。 父母和子女做朋友，子女一生就少掉了一種“父母”的對(duì)象，減少一種“親子”互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)在是一大損失，一種缺陷。 父母和朋友是十分不相同的角色，和子女做朋友，父母的角色誰來扮演？高興時(shí)是子女的朋友，不高興時(shí)馬上擺出父母的威嚴(yán)，這種親子關(guān)系怎么會(huì)好？ 第二，教子女比愛子女更重要，把子女教養(yǎng)好，才是真正的愛子女。所以親子關(guān)系不能有“討好子女”的心態(tài)，簡(jiǎn)直一絲一毫都不容許存在。 討好子女一方面表示父母不盡責(zé)任，只希望子女高興，不吵鬧就好，自己免得麻煩。另一方面證明父母缺乏實(shí)力，不敢教，不知道怎樣教導(dǎo)子女，只有用討好的方式，彼此共存，但求相安無事。 年幼無知，是每個(gè)人成長(zhǎng)過程中必經(jīng)的過程。這時(shí)候最需要的，是父母正確的教導(dǎo)。錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)期，恐怕子女已經(jīng)養(yǎng)成很多壞習(xí)慣，很難挽回了。 第三，在親子關(guān)系中，父母可以分別扮演不同的角色，以滿足教養(yǎng)子女的不同需求。譬如父親扮演子女的保安員、職業(yè)顧問、運(yùn)動(dòng)教練、交友顧問、學(xué)科輔導(dǎo)員，而母親則扮演保健員、經(jīng)濟(jì)顧問、家務(wù)教練、生活顧問以及學(xué)科輔導(dǎo)員等等，以收分工合作之效。 親子關(guān)系可以決定教養(yǎng)子女的效果。我們也提出一種績(jī)效評(píng)量表，建議各位依據(jù)自己的想法，確定各種項(xiàng)目可得的分?jǐn)?shù)，并且定期或不定期地進(jìn)行評(píng)量。 效果評(píng)量之后，必須冷靜地反省、檢討，夫妻雙方好好商量，尋求調(diào)整、修改的方向。 親子關(guān)系是天生的，一輩子不能分割的。父母既不可能辭職，子女也不可能被辭退，所以父母對(duì)子女，生氣沒有用，埋怨也沒有用。唯一的途徑，好像只有“隨時(shí)回歸原點(diǎn)，準(zhǔn)備重新開始”?；貧w原點(diǎn)，意思是再想一想自己的教養(yǎng)理念，調(diào)整自己的教養(yǎng)態(tài)度，以求改善親子關(guān)系，提高教養(yǎng)效果。重新開始是不可能的，只能夠在心理上自我建設(shè)，以往種種，譬如昨日死，不要再提那些舊賬。要緊的是現(xiàn)在開始，必須改變心態(tài)，給大家一個(gè)新的希望、新的起點(diǎn)。 每一天都是一個(gè)新的起點(diǎn)，都是一個(gè)良好的機(jī)會(huì)，讓全家人從現(xiàn)在開始，重新調(diào)整，便是一個(gè)好希望。

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《教養(yǎng):曾仕強(qiáng)給中國(guó)父母的教子忠告》：曾仕強(qiáng)夫婦總結(jié)的這本中西合璧的人才成長(zhǎng)方案一本書，為中國(guó)父母培養(yǎng)身心健康、堂堂正正、自立自強(qiáng)的孩子提供了最合乎需要的指導(dǎo)。中國(guó)式管理之父曾仕強(qiáng)開講中國(guó)式教養(yǎng)之道。一個(gè)人才輩出的家庭三代人70年人才成長(zhǎng)方案。

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