西方美學文藝學論稿

內容概要

西方美學研究在中國已不是一個新的課題，中國學者最早接觸西方美學可以追溯到戊戌變法時期。那時，隨著民族危機的加劇和資產階級改良主義的出現(xiàn)，一些有識之士（如梁啟超、王國維、蔡元培等）在熟識中國古典美學的基礎上大膽地吸收近代西方資產階級的哲學美學成果，并開始用一種新的審美眼光和研究手段探討藝術的特性和審美本質等問題。此外，從20世紀三四十年代起，宗白華、鄧以蟄、朱光潛等先生對西方美學也進行過不同程度的介紹和研究?？梢哉f，這些先輩學者是將西方美學傳入中國并為當代中國的西方美學研究奠定基礎的可敬的先驅。然而，這只是中國人研究西方美學的前奏。西方美學思想真正大量地傳入中國并為國人所重視則是在新中國成立（尤其是實行改革開放）之后。只有在這個時期，我國的西方美學研究才從量的概念上見出了規(guī)模，從而在質的方面有了飛躍性的突破。

作者簡介

程孟輝，上海市人，早年就讀于廣州中山大學哲學系，商務印書館高級編輯（編審），現(xiàn)任我國首家中外合資出版社——商務印書館國際有限公司總編輯，長期從事西方哲學和西方美學的編輯和研究，曾先后擔任全國青年美學研究會會長、中華美學學會青年學術委員會主任、《美學和文藝學研究》、《青年關學博士文庫》、《中國藝術論叢書》主編和《美學百科全書》、《外國美學》編委等職。主要著作有《現(xiàn)代西方美學》、《西方悲劇學說史》（代表作，填補國內這一領域研究的空白）、《西方悲喜劇藝術的美學歷程》、《格羅塞原始藝術理論研究》、《西方美學擷珍》等。譯著有：《藝術哲學》（榮獲“首屆全國青年優(yōu)秀美學學術成果獎”）和《人的哲學》等。此外，在《人民日報》、《光明日報》、《文匯報》、《中華讀書報》、《新華文摘》、《哲學研究》等全國各大報刊雜志上發(fā)表《開放的中國如何對待外來文化》、《當代中國的西方美學研究》、《論尼采的悲劇學說》、《英國形式主義美學述評》、《論原始民族的審美意識》、《美是人類探求的永恒主題》等學術論文以及《走近“古崖居”》、《英國紀行》、《圣靈的故園》、《塞納河上的“中國之聲”》、《找尋記憶的俄羅斯之旅》、《有感于名人戴墨鏡》、《牽掛是?！贰ⅰ稇浤赣H》和《女兒遠行》等游記、隨筆和散文等。程孟輝的《漢字難學將成為歷史》被學界作為我國當代學者的優(yōu)秀論文編入《中國當代教育思想寶庫》。編輯主要的哲學美學翻譯著作有：《西方的智慧》、《藝術的起源》、《美學史》、《我的哲學的發(fā)展》、《科學究竟是什么?》、《培根論說文集》、《尼爾斯·玻爾集》、《西方關學家論美和美感》等。程孟輝曾長期主持編輯《外國美學》輯刊，用心投入學術研究活動。他還曾分別被中國社會科學院研究生院和復旦大學聘為博士學位論文評議人。程孟輝曾先后擔任過許多重大學術圖書的編纂，他主編的《中國藝術論文庫》（十卷本）榮獲第十三屆中國圖書獎，為我國的學術研究事業(yè)作出了積極的貢獻。

書籍目錄

當代中國的西方美學研究（代序）柏拉圖和亞里士多德——古希臘詩學的雙子星座古代羅馬的詩學理論——賀拉斯詩學理論研究世俗主義美學的杰出代表——琉善美學思想研究中世紀歐洲的美學三杰——奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、但丁美學思想概述文藝復興時期的悲劇學說論古典主義的悲劇成就開創(chuàng)獨特唯物主義美學體系的人——狄德羅美學思想研究唯意志論審美哲學中的藝術分類——叔本華美學思想研究論恩格斯的美學思想論馬克思恩格斯的悲劇學說格羅塞藝術史研究的原則和方法試述格羅塞的原始藝術觀——讀《藝術的起源》筆記新黑格爾主義的美學史觀——讀鮑桑葵《美學史》（古代部分）現(xiàn)代西方美學流派概述現(xiàn)代西方美學的揭幕者——評克羅齊和科林伍德的美學思想藝術即自然的經驗形態(tài)——關于桑塔耶納美感經驗和美的本質之探討弗萊和貝爾——英國形式主義美學的杰出代表“泛性欲主義”的文藝觀——弗洛伊德和榮格美學思想述評格式塔心理學美學初探西方悲劇的歷史發(fā)展西方喜劇發(fā)展概論——兼對若干喜劇大師代表作的評述西方正劇的起源和發(fā)展附錄一：　一位東方學者的西方美學觀——讀蔣孔陽《德國古典美學》　寫在鮑?？睹缹W史》中譯本的前面　寫在奧爾德里奇《藝術哲學》中譯本的前面　寫在《青年美學博士文庫》出版之際　在“當代中國美學研究前景展望”學術討論會上的開幕詞　在“美學與現(xiàn)代藝術”學術討論會上的開幕詞　美是人類探求的永恒主題——深圳國際美學美育會議綜述附錄二：　全書主要參考書目　現(xiàn)代西方美學主要概念（范疇）漢西對照表　人名譯名對照表開放的中國如何對待西方文化（代跋）

章節(jié)摘錄

　　古代羅馬的詩學理論——賀拉斯詩學理論研究　　如果說，古代希臘是詩的搖籃，同時也是詩學理論的發(fā)源地，那么，古代羅馬則體現(xiàn)為對古代希臘詩歌和詩學理論的仿效和尊崇。也正因如此，羅馬以后的歐洲美學家和文藝理論家們一般習慣上都把古代羅馬的詩藝作品以及詩學理論的崇古仿古傾向稱之為古典主義，而把17世紀以后的古典主義叫做“新古典主義”或“假（偽）古典主義”。在我國學界，學者們一般把歐洲17世紀的文學運動也稱之為古典主義，把羅馬文學的崇古傾向稱之為羅馬古典主義?！　∮纱丝梢?，羅馬古典主義是西方文學理論史和美學史上的一個特殊的學術概念，它與17世紀以后的古典主義有著內涵上的差別。羅馬時代古典主義文學理論的最杰出的代表就是賀拉斯的《詩藝》。在這部千古不朽的經典論著中，集中體現(xiàn)了古代羅馬的詩學理論。當然，賀拉斯的詩學理論的產生和形成也是以其特定的歷史條件和時代背景為基礎的。　　歷史地看，賀拉斯是古代羅馬的一位幸運人物。因為，他生活在羅馬文學發(fā)展的黃金時代，即史學家們通常所說的“奧古斯都時代”，與維吉爾和瓦留斯兩位著名的大詩人處于同一時代，其聲名不相上下。賀拉斯（Quintus Horatius Flaccus，公元前65-公元8）生于意大利東南部的韋努西亞（今韋諾薩）一個貧民家庭，其父當過奴隸，獲釋后成為“自由人”，略有產業(yè)，因而使賀拉斯早年有條件在羅馬受到良好的教育。賀拉斯在羅馬學習一段時間后，又去雅典深造，主攻文學與哲學。從那時起，他就十分崇拜希臘文化。公元前44年，愷撒被刺，他加入共和派。共和派失敗后，他逃回意大利，這時，其父已死，家業(yè)破敗，生活十分貧困，后又歷經坎坷，晚年生活稍為安定，并由傾向共和轉向支持帝制。賀拉斯流傳至今的主要著作有《長短句集》、《諷刺詩集》（7卷）、《頌歌集》（4卷）等。對西方文學產生深刻影響的主要是《歌集》和《書札》。書札共三卷，第一卷內容接近諷刺詩，論及詩的題材、布局、風格、語言、音律以及其他技巧問題；第二卷以文藝評論為主，論及詩的種類（尤其是悲?。坏谌硎墙o皮索父子三人的詩體信。后來著名的修辭學家昆提利弩斯將此信稱之為《詩藝》，故后世就以此名沿用至今?！对娝嚒氛摷霸娙说奶觳藕退囆g創(chuàng)作等?！　　?/pre>




編輯推薦
　　何謂美學？　　美學就是美的哲學。　　美學就是關于美和藝術及其創(chuàng)造的哲學思辨和詮釋?！　　堂陷x





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