西方美學(xué)文藝學(xué)論稿

內(nèi)容概要

西方美學(xué)研究在中國(guó)已不是一個(gè)新的課題，中國(guó)學(xué)者最早接觸西方美學(xué)可以追溯到戊戌變法時(shí)期。那時(shí)，隨著民族危機(jī)的加劇和資產(chǎn)階級(jí)改良主義的出現(xiàn)，一些有識(shí)之士（如梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、蔡元培等）在熟識(shí)中國(guó)古典美學(xué)的基礎(chǔ)上大膽地吸收近代西方資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)美學(xué)成果，并開始用一種新的審美眼光和研究手段探討藝術(shù)的特性和審美本質(zhì)等問題。此外，從20世紀(jì)三四十年代起，宗白華、鄧以蟄、朱光潛等先生對(duì)西方美學(xué)也進(jìn)行過不同程度的介紹和研究。可以說，這些先輩學(xué)者是將西方美學(xué)傳入中國(guó)并為當(dāng)代中國(guó)的西方美學(xué)研究奠定基礎(chǔ)的可敬的先驅(qū)。然而，這只是中國(guó)人研究西方美學(xué)的前奏。西方美學(xué)思想真正大量地傳入中國(guó)并為國(guó)人所重視則是在新中國(guó)成立（尤其是實(shí)行改革開放）之后。只有在這個(gè)時(shí)期，我國(guó)的西方美學(xué)研究才從量的概念上見出了規(guī)模，從而在質(zhì)的方面有了飛躍性的突破。

作者簡(jiǎn)介

程孟輝，上海市人，早年就讀于廣州中山大學(xué)哲學(xué)系，商務(wù)印書館高級(jí)編輯（編審），現(xiàn)任我國(guó)首家中外合資出版社——商務(wù)印書館國(guó)際有限公司總編輯，長(zhǎng)期從事西方哲學(xué)和西方美學(xué)的編輯和研究，曾先后擔(dān)任全國(guó)青年美學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華美學(xué)學(xué)會(huì)青年學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、《美學(xué)和文藝學(xué)研究》、《青年關(guān)學(xué)博士文庫》、《中國(guó)藝術(shù)論叢書》主編和《美學(xué)百科全書》、《外國(guó)美學(xué)》編委等職。主要著作有《現(xiàn)代西方美學(xué)》、《西方悲劇學(xué)說史》（代表作，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)這一領(lǐng)域研究的空白）、《西方悲喜劇藝術(shù)的美學(xué)歷程》、《格羅塞原始藝術(shù)理論研究》、《西方美學(xué)擷珍》等。譯著有：《藝術(shù)哲學(xué)》（榮獲“首屆全國(guó)青年優(yōu)秀美學(xué)學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)”）和《人的哲學(xué)》等。此外，在《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《文匯報(bào)》、《中華讀書報(bào)》、《新華文摘》、《哲學(xué)研究》等全國(guó)各大報(bào)刊雜志上發(fā)表《開放的中國(guó)如何對(duì)待外來文化》、《當(dāng)代中國(guó)的西方美學(xué)研究》、《論尼采的悲劇學(xué)說》、《英國(guó)形式主義美學(xué)述評(píng)》、《論原始民族的審美意識(shí)》、《美是人類探求的永恒主題》等學(xué)術(shù)論文以及《走近“古崖居”》、《英國(guó)紀(jì)行》、《圣靈的故園》、《塞納河上的“中國(guó)之聲”》、《找尋記憶的俄羅斯之旅》、《有感于名人戴墨鏡》、《牽掛是福》、《憶母親》和《女兒遠(yuǎn)行》等游記、隨筆和散文等。程孟輝的《漢字難學(xué)將成為歷史》被學(xué)界作為我國(guó)當(dāng)代學(xué)者的優(yōu)秀論文編入《中國(guó)當(dāng)代教育思想寶庫》。編輯主要的哲學(xué)美學(xué)翻譯著作有：《西方的智慧》、《藝術(shù)的起源》、《美學(xué)史》、《我的哲學(xué)的發(fā)展》、《科學(xué)究竟是什么?》、《培根論說文集》、《尼爾斯·玻爾集》、《西方關(guān)學(xué)家論美和美感》等。程孟輝曾長(zhǎng)期主持編輯《外國(guó)美學(xué)》輯刊，用心投入學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。他還曾分別被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院和復(fù)旦大學(xué)聘為博士學(xué)位論文評(píng)議人。程孟輝曾先后擔(dān)任過許多重大學(xué)術(shù)圖書的編纂，他主編的《中國(guó)藝術(shù)論文庫》（十卷本）榮獲第十三屆中國(guó)圖書獎(jiǎng)，為我國(guó)的學(xué)術(shù)研究事業(yè)作出了積極的貢獻(xiàn)。

書籍目錄

當(dāng)代中國(guó)的西方美學(xué)研究（代序）柏拉圖和亞里士多德——古希臘詩學(xué)的雙子星座古代羅馬的詩學(xué)理論——賀拉斯詩學(xué)理論研究世俗主義美學(xué)的杰出代表——琉善美學(xué)思想研究中世紀(jì)歐洲的美學(xué)三杰——奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、但丁美學(xué)思想概述文藝復(fù)興時(shí)期的悲劇學(xué)說論古典主義的悲劇成就開創(chuàng)獨(dú)特唯物主義美學(xué)體系的人——狄德羅美學(xué)思想研究唯意志論審美哲學(xué)中的藝術(shù)分類——叔本華美學(xué)思想研究論恩格斯的美學(xué)思想論馬克思恩格斯的悲劇學(xué)說格羅塞藝術(shù)史研究的原則和方法試述格羅塞的原始藝術(shù)觀——讀《藝術(shù)的起源》筆記新黑格爾主義的美學(xué)史觀——讀鮑桑葵《美學(xué)史》（古代部分）現(xiàn)代西方美學(xué)流派概述現(xiàn)代西方美學(xué)的揭幕者——評(píng)克羅齊和科林伍德的美學(xué)思想藝術(shù)即自然的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)——關(guān)于桑塔耶納美感經(jīng)驗(yàn)和美的本質(zhì)之探討弗萊和貝爾——英國(guó)形式主義美學(xué)的杰出代表“泛性欲主義”的文藝觀——弗洛伊德和榮格美學(xué)思想述評(píng)格式塔心理學(xué)美學(xué)初探西方悲劇的歷史發(fā)展西方喜劇發(fā)展概論——兼對(duì)若干喜劇大師代表作的評(píng)述西方正劇的起源和發(fā)展附錄一：　一位東方學(xué)者的西方美學(xué)觀——讀蔣孔陽《德國(guó)古典美學(xué)》　寫在鮑?？睹缹W(xué)史》中譯本的前面　寫在奧爾德里奇《藝術(shù)哲學(xué)》中譯本的前面　寫在《青年美學(xué)博士文庫》出版之際　在“當(dāng)代中國(guó)美學(xué)研究前景展望”學(xué)術(shù)討論會(huì)上的開幕詞　在“美學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)”學(xué)術(shù)討論會(huì)上的開幕詞　美是人類探求的永恒主題——深圳國(guó)際美學(xué)美育會(huì)議綜述附錄二：　全書主要參考書目　現(xiàn)代西方美學(xué)主要概念（范疇）漢西對(duì)照表　人名譯名對(duì)照表開放的中國(guó)如何對(duì)待西方文化（代跋）

章節(jié)摘錄

　　古代羅馬的詩學(xué)理論——賀拉斯詩學(xué)理論研究　　如果說，古代希臘是詩的搖籃，同時(shí)也是詩學(xué)理論的發(fā)源地，那么，古代羅馬則體現(xiàn)為對(duì)古代希臘詩歌和詩學(xué)理論的仿效和尊崇。也正因如此，羅馬以后的歐洲美學(xué)家和文藝?yán)碚摷覀円话懔?xí)慣上都把古代羅馬的詩藝作品以及詩學(xué)理論的崇古仿古傾向稱之為古典主義，而把17世紀(jì)以后的古典主義叫做“新古典主義”或“假（偽）古典主義”。在我國(guó)學(xué)界，學(xué)者們一般把歐洲17世紀(jì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)也稱之為古典主義，把羅馬文學(xué)的崇古傾向稱之為羅馬古典主義。　　由此可見，羅馬古典主義是西方文學(xué)理論史和美學(xué)史上的一個(gè)特殊的學(xué)術(shù)概念，它與17世紀(jì)以后的古典主義有著內(nèi)涵上的差別。羅馬時(shí)代古典主義文學(xué)理論的最杰出的代表就是賀拉斯的《詩藝》。在這部千古不朽的經(jīng)典論著中，集中體現(xiàn)了古代羅馬的詩學(xué)理論。當(dāng)然，賀拉斯的詩學(xué)理論的產(chǎn)生和形成也是以其特定的歷史條件和時(shí)代背景為基礎(chǔ)的?！　v史地看，賀拉斯是古代羅馬的一位幸運(yùn)人物。因?yàn)?，他生活在羅馬文學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)代，即史學(xué)家們通常所說的“奧古斯都時(shí)代”，與維吉爾和瓦留斯兩位著名的大詩人處于同一時(shí)代，其聲名不相上下。賀拉斯（Quintus Horatius Flaccus，公元前65-公元8）生于意大利東南部的韋努西亞（今韋諾薩）一個(gè)貧民家庭，其父當(dāng)過奴隸，獲釋后成為“自由人”，略有產(chǎn)業(yè)，因而使賀拉斯早年有條件在羅馬受到良好的教育。賀拉斯在羅馬學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，又去雅典深造，主攻文學(xué)與哲學(xué)。從那時(shí)起，他就十分崇拜希臘文化。公元前44年，愷撒被刺，他加入共和派。共和派失敗后，他逃回意大利，這時(shí)，其父已死，家業(yè)破敗，生活十分貧困，后又歷經(jīng)坎坷，晚年生活稍為安定，并由傾向共和轉(zhuǎn)向支持帝制。賀拉斯流傳至今的主要著作有《長(zhǎng)短句集》、《諷刺詩集》（7卷）、《頌歌集》（4卷）等。對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生深刻影響的主要是《歌集》和《書札》。書札共三卷，第一卷內(nèi)容接近諷刺詩，論及詩的題材、布局、風(fēng)格、語言、音律以及其他技巧問題；第二卷以文藝評(píng)論為主，論及詩的種類（尤其是悲劇）；第三卷是給皮索父子三人的詩體信。后來著名的修辭學(xué)家昆提利弩斯將此信稱之為《詩藝》，故后世就以此名沿用至今?！对娝嚒氛摷霸娙说奶觳藕退囆g(shù)創(chuàng)作等?！　　?/pre>




編輯推薦
　　何謂美學(xué)？　　美學(xué)就是美的哲學(xué)?！　∶缹W(xué)就是關(guān)于美和藝術(shù)及其創(chuàng)造的哲學(xué)思辨和詮釋。　　——程孟輝





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