西方美學(xué)文藝學(xué)論稿

內(nèi)容概要

西方美學(xué)研究在中國已不是一個(gè)新的課題，中國學(xué)者最早接觸西方美學(xué)可以追溯到戊戌變法時(shí)期。那時(shí)，隨著民族危機(jī)的加劇和資產(chǎn)階級(jí)改良主義的出現(xiàn)，一些有識(shí)之士（如梁?jiǎn)⒊⑼鯂S、蔡元培等）在熟識(shí)中國古典美學(xué)的基礎(chǔ)上大膽地吸收近代西方資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)美學(xué)成果，并開始用一種新的審美眼光和研究手段探討藝術(shù)的特性和審美本質(zhì)等問題。此外，從20世紀(jì)三四十年代起，宗白華、鄧以蟄、朱光潛等先生對(duì)西方美學(xué)也進(jìn)行過不同程度的介紹和研究?？梢哉f，這些先輩學(xué)者是將西方美學(xué)傳人中國并為當(dāng)代中國的西方美學(xué)研究奠定基礎(chǔ)的可敬的先驅(qū)。然而，這只是中國人研究西方美學(xué)的前奏。西方美學(xué)思想真正大量地傳人中國并為國人所重視則是在新中國成立（尤其是實(shí)行改革開放）之后。只有在這個(gè)時(shí)期，我國的西方美學(xué)研究才從量的概念上見出了規(guī)模，從而在質(zhì)的方面有了飛躍性的突破。  　　西方美學(xué)是關(guān)于西方人審美意識(shí)的科學(xué)，它是西方哲學(xué)和西方文化、西方文明和智慧的重要標(biāo)志和組成部分。研究西方美學(xué)，就是要通過研究，吸取西方美學(xué)中的優(yōu)秀成果，豐富和發(fā)展我國的民族美學(xué)研究事業(yè)，以實(shí)事求是的科學(xué)分析方法對(duì)待西方美學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

程孟輝，上海市人，早年就讀于廣州中山大學(xué)哲學(xué)系，商務(wù)印書館高級(jí)編輯（編審），現(xiàn)任我國首家中外合資出版社——商務(wù)印書館國際有限公司總編輯，長期從事西方哲學(xué)和西方美學(xué)的編輯和研究，曾先后擔(dān)任全國青年美學(xué)研究會(huì)會(huì)長、中華美學(xué)學(xué)會(huì)青年學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、《美學(xué)和文藝學(xué)研究》、《青年關(guān)學(xué)博士文庫》、《中國藝術(shù)論叢書》主編和《美學(xué)百科全書》、《外國美學(xué)》編委等職。主要著作有《現(xiàn)代西方美學(xué)》、《西方悲劇學(xué)說史》（代表作，填補(bǔ)國內(nèi)這一領(lǐng)域研究的空白）、《西方悲喜劇藝術(shù)的美學(xué)歷程》、《格羅塞原始藝術(shù)理論研究》、《西方美學(xué)擷珍》等。譯著有：《藝術(shù)哲學(xué)》（榮獲“首屆全國青年優(yōu)秀美學(xué)學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)”）和《人的哲學(xué)》等。此外，在《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《文匯報(bào)》、《中華讀書報(bào)》、《新華文摘》、《哲學(xué)研究》等全國各大報(bào)刊雜志上發(fā)表《開放的中國如何對(duì)待外來文化》、《當(dāng)代中國的西方美學(xué)研究》、《論尼采的悲劇學(xué)說》、《英國形式主義美學(xué)述評(píng)》、《論原始民族的審美意識(shí)》、《美是人類探求的永恒主題》等學(xué)術(shù)論文以及《走近“古崖居”》、《英國紀(jì)行》、《圣靈的故園》、《塞納河上的“中國之聲”》、《找尋記憶的俄羅斯之旅》、《有感于名人戴墨鏡》、《牽掛是?！?、《憶母親》和《女兒遠(yuǎn)行》等游記、隨筆和散文等。程孟輝的《漢字難學(xué)將成為歷史》被學(xué)界作為我國當(dāng)代學(xué)者的優(yōu)秀論文編入《中國當(dāng)代教育思想寶庫》。編輯主要的哲學(xué)美學(xué)翻譯著作有：《西方的智慧》、《藝術(shù)的起源》、《美學(xué)史》、《我的哲學(xué)的發(fā)展》、《科學(xué)究竟是什么?》、《培根論說文集》、《尼爾斯·玻爾集》、《西方關(guān)學(xué)家論美和美感》等。程孟輝曾長期主持編輯《外國美學(xué)》輯刊，用心投入學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。他還曾分別被中國社會(huì)科學(xué)院研究生院和復(fù)旦大學(xué)聘為博士學(xué)位論文評(píng)議人。程孟輝曾先后擔(dān)任過許多重大學(xué)術(shù)圖書的編纂，他主編的《中國藝術(shù)論文庫》（十卷本）榮獲第十三屆中國圖書獎(jiǎng)，為我國的學(xué)術(shù)研究事業(yè)作出了積極的貢獻(xiàn)。

書籍目錄

當(dāng)代中國的西方美學(xué)研究（代序）  柏拉圖和亞里士多德  ——古希臘詩學(xué)的雙子星座古代羅馬的詩學(xué)理論——賀拉斯詩學(xué)理論研究世俗主義美學(xué)的杰出代表  ——琉善美學(xué)思想研究中世紀(jì)歐洲的美學(xué)三杰  ——奧古斯丁、托馬斯阿奎那、但丁美學(xué)思想概述文藝復(fù)興時(shí)期的悲劇學(xué)說論古典主義的悲劇成就開創(chuàng)獨(dú)特唯物主義美學(xué)體系的人  ——狄德羅美學(xué)思想研究唯意志論審美哲學(xué)中的藝術(shù)分類——叔本華美學(xué)思想研究論恩格斯的美學(xué)思想論馬克思恩格斯的悲劇學(xué)說格羅塞藝術(shù)史研究的原則和方法試述格羅塞的原始藝術(shù)觀  ——讀《藝術(shù)的起源》筆記新黑格爾主義的美學(xué)史觀  ——讀鮑桑葵《美學(xué)史》（古代部分）  現(xiàn)代西方美學(xué)流派概述現(xiàn)代西方美學(xué)的揭幕者  ——評(píng)克羅齊和科林伍德的美學(xué)思想藝術(shù)即自然的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)  ——關(guān)于桑塔耶納美感經(jīng)驗(yàn)和美的本質(zhì)之探討弗萊和貝爾  ——英國形式主義美學(xué)的杰出代表“泛性欲主義”的文藝觀  ——弗洛伊德和榮格美學(xué)思想述評(píng)格式塔心理學(xué)美學(xué)初探西方悲劇的歷史發(fā)展西方喜劇發(fā)展概論  ——兼對(duì)若干喜劇大師代表作的評(píng)述西方正劇的起源和發(fā)展附錄一：一位東方學(xué)者的西方美學(xué)觀  ——讀蔣孔陽《德國古典美學(xué)》  寫在鮑?？睹缹W(xué)史》中譯本的前面寫在奧爾德里奇《藝術(shù)哲學(xué)》中譯本的前面寫在《青年美學(xué)博士文庫》出版之際在“當(dāng)代中國美學(xué)研究前景展望”學(xué)術(shù)討論會(huì)上的開幕詞在“美學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)”學(xué)術(shù)討論會(huì)上的開幕詞美是人類探求的永恒主題  ——深圳國際美學(xué)美育會(huì)議綜述附錄二：全書主要參考書目現(xiàn)代西方美學(xué)主要概念（范疇）漢西對(duì)照表人名譯名對(duì)照表開放的中國如何對(duì)待西方文化（代跋）

章節(jié)摘錄

柏拉圖和亞里士多德——古希臘詩學(xué)的雙子星座古代希臘是詩的搖籃，也是詩學(xué)理論的發(fā)源地。希臘神話和史詩不僅構(gòu)成了希臘早期文學(xué)的主要成就，同時(shí)也成了歐洲乃至整個(gè)西方藝術(shù)發(fā)展的歷史源頭。正如恩格斯所說的，如果沒有希臘文化所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代歐洲。西方文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的歷史，有力地證實(shí)了恩格斯上述論斷的科學(xué)性。希臘神話和史詩“不只是希臘藝術(shù)的寶庫，而且是它的土壤”（馬克思語）。希臘人就是以此為幻想的基礎(chǔ)，進(jìn)行其最原始意義上的詩歌創(chuàng)作。而作為人類早期意識(shí)形態(tài)表征之一的詩學(xué)理論，也是對(duì)人類早期詩的一種總結(jié)、提煉和概括。換言之，它是在人類最原始的詩歌藝術(shù)的實(shí)踐基礎(chǔ)上逐漸萌生和發(fā)展起來的。早在公元前8至前7世紀(jì)，希臘本土就已經(jīng)有輝煌燦爛的“荷馬史詩”和“赫西俄德史詩”。

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