禪和文化與文學(xué)

內(nèi)容概要

　　西方的思維方式是分析的；東方以中國(guó)為代表的思維方式是綜合的。東方文化主張人與大自然是朋友，“天人合一”；西方文化主張“征服自然”，自命為“天之驕子”、“地球的主宰”上下五千年，縱橫十萬(wàn)里，東西文化的變遷是“三十年河?xùn)|，三十年河西”。西方文明已經(jīng)繁榮昌盛了幾百年，已呈強(qiáng)弩之末之勢(shì)，代之而起的必然是東方文明。作者預(yù)言：這一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)就將從二十一世紀(jì)開(kāi)始。

書(shū)籍目錄

作詩(shī)與參禪我和佛教研究原始佛教的歷史起源問(wèn)題關(guān)于神韻門(mén)外中外文論絮語(yǔ)美學(xué)的根本轉(zhuǎn)型《東方文化集成》總序東方文化與東方文學(xué)再談東方文化從宏觀上看中國(guó)文化“天人合一”新解關(guān)于“天人合一”思想的再思考古代穆斯林論中西文化的差異泰戈?duì)柵c中國(guó)從中國(guó)文化特點(diǎn)談王國(guó)維之死回憶陳寅恪先生一個(gè)老知識(shí)分子的心聲附錄：文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)要“改弦更張

章節(jié)摘錄

　　我在上面寫(xiě)了我對(duì)中國(guó)歷史上知識(shí)分子的看法。本文的主要目的就是寫(xiě)歷史，連鑒往知今一類(lèi)的想法我都沒(méi)有。倘若有人要問(wèn)：“現(xiàn)在怎樣呢？”因?yàn)楝F(xiàn)在還沒(méi)有變成歷史，不在我寫(xiě)作范圍之內(nèi)，所以我不答復(fù)。如果有人愿意去推論，那是他們的事，與我無(wú)干?！　∽詈笪疫€想再鄭重強(qiáng)調(diào)一下：中國(guó)知識(shí)分子有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，是世界上哪一個(gè)國(guó)家也不能望其項(xiàng)背的。盡管眼下似乎有一點(diǎn)背離這個(gè)傳統(tǒng)的傾向，例證就是苦心孤詣千方百計(jì)地想出國(guó)，有的甚至歸化為“老外”，永留不歸。我自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法是：這只能是暫時(shí)的現(xiàn)象，久則必變。就連留在外國(guó)的人，甚至歸化了的人，他們會(huì)依然是“身在曹營(yíng)心在漢”，依然要尋根，依然愛(ài)自己的祖國(guó)。何況出去又回來(lái)的人漸漸多了起來(lái)呢？我們對(duì)這種人千萬(wàn)不要“另眼相看”，當(dāng)然也大可不必“刮目相看”。只要我們國(guó)家的事情辦好了，情況會(huì)大大地改變的。至于沒(méi)有出國(guó)也不想出國(guó)的知識(shí)分子則占絕對(duì)的多數(shù)。如果說(shuō)他們對(duì)眼前的一切都很滿意，那不是真話。但是愛(ài)國(guó)主義在他們心靈深處已經(jīng)生了根，什么力量也拔不掉的。甚至泰山崩于前，迅雷震于頂，他們依然熱愛(ài)我們這偉大的祖國(guó)。這一點(diǎn)我完全可以保證。只舉一個(gè)眾所周知的例子，就足夠了。如果不愛(ài)自己的祖國(guó)，巴老為什么以老邁龍鐘之身，嘔心瀝血來(lái)寫(xiě)《隨想錄》呢？對(duì)廣大的中國(guó)老、中、青知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，我想借用一句曾一度流行的，我似非懂又似懂的話：愛(ài)國(guó)沒(méi)商量。

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