中國少數(shù)民族婚俗

前言

　　商務(wù)印書館國際有限公司出版的這套“中國古代生活”大型叢書，是適應(yīng)社會(huì)文化需要的新舉措，也是進(jìn)行學(xué)術(shù)領(lǐng)域開拓的新嘗試。　　讓我們從學(xué)術(shù)界一直在討論的“史學(xué)危機(jī)”談起。　　歷史學(xué)本來是人類最早建立的學(xué)科之一，我們中國人尤其重視歷史，從遠(yuǎn)古的時(shí)候便設(shè)有史職，編寫歷史。在傳統(tǒng)的書籍分類中，，史書占了一大門類，歷代官私所編史書真是汗牛充棟。正因?yàn)檫@樣，有的外國學(xué)者把中國人稱做歷史的民族?？墒蔷褪沁@么一門、淵源悠久、根柢深厚的學(xué)問，在近若千年竟遭遇到種種的障礙和曲折，“史學(xué)危機(jī)”之說在高校里和社會(huì)上卻很流行。歷史學(xué)怎樣適應(yīng)社會(huì)的要求，怎樣擺脫困境而重新振興，成了有識(shí)之士共同關(guān)注的問題?！　‘?dāng)然，歷史學(xué)的命運(yùn)不是沒有轉(zhuǎn)機(jī)，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需求，這一古老學(xué)科已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向于一些新興的分支。其中很值得注意的，有文化史和社會(huì)史。文化史、社會(huì)史并非新的創(chuàng)意，但過去沒有得到足夠重視，走向發(fā)達(dá)乃是近些年的事。

內(nèi)容概要

　　歷史學(xué)的命運(yùn)不是沒有轉(zhuǎn)機(jī)，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需求，這一古老學(xué)科已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向于一些新興的分支。其中很值得注意的，有文化史和社會(huì)史。文化史、社會(huì)史并非新的創(chuàng)意，但過去沒有得到足夠重視，走向發(fā)達(dá)乃是近些年的事。

書籍目錄

一、婚姻形態(tài)的變遷1.婚姻形態(tài)是一個(gè)不斷變化、發(fā)展的歷史因素2.“男女雜游”式群婚3.族內(nèi)群婚——血緣婚4.族外兩合群婚——亞血緣婚5.環(huán)狀聯(lián)婚——族外群婚的發(fā)展6.走訪婚——由群婚向?qū)ε蓟檫^渡7.對(duì)偶婚和對(duì)偶家庭8.確立一夫一妻婚是一場(chǎng)斗爭(zhēng)9.多偶婚二、戀愛和締婚方式的變遷1.戀愛生活的變遷2.締婚方式的變遷三、多彩的婚俗1.邁進(jìn)愛的大門——成年禮2.在播種愛情的日子里3.締婚4.絢麗多彩的婚禮5.婚姻并非沒有痛苦6.離婚與再婚主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　黔東南苗族青年男女談情擇偶活動(dòng)稱游方（俗稱搖馬郎）。一般在農(nóng)閑時(shí)節(jié)、趕場(chǎng)天或節(jié)日喜慶時(shí)進(jìn)行。各姓都有規(guī)定的地點(diǎn)——游方坡。平時(shí)游方多在村邊、田埂、橋頭、樹旁、河邊等公開的地方；夜間游方也只能在離寨子較近的地方，如空房邊、石坎邊、樹下空屋等處。青年男女以吹口哨、夜簫或蘆笙等為信號(hào)，邀請(qǐng)對(duì)方出來，或高唱飛歌或悄聲吟唱，以此攀談，在對(duì)唱的問答中達(dá)到情感的溝通。一旦有了感情便可互贈(zèng)小禮物表示情投意合。　　布依族朗梢　　朗梢是生活在貴州省的布依族會(huì)朋友的活動(dòng)。二般在年節(jié)、喜慶聚會(huì)或趕場(chǎng)期間舉行。無論約會(huì)時(shí)間的遲早都必須在太陽落山前各自回家。朗梢的地點(diǎn)必須在公開的地方，而且要在朝陽的一面。已婚但仍住在娘家的年輕媳婦以及她們的丈夫都可參加朗梢。朗梢有嚴(yán)格的規(guī)定，約會(huì)時(shí)，男女相距三四尺，側(cè)面或背靠背交談，必須互相尊重，行為端正，語言文明，否則不能參加。朗梢的主要內(nèi)容是唱歌。歌的種類很多，內(nèi)容豐富，有時(shí)連唱幾天都不會(huì)重復(fù)。唱歌時(shí)，青年男女各自物色自己的意中人。如果小伙子看中了某位姑娘，就請(qǐng)自己的姐妹傳遞信息。倘姑娘無意，便唱一首謝絕歌；若她回眸一笑，小伙子心領(lǐng)神會(huì)，約她走出人群，單獨(dú)對(duì)歌。

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