中國(guó)古代的育兒

前言

　　商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司出版的這套“中國(guó)古代生活”大型叢書(shū)，是適應(yīng)社會(huì)文化需要的新舉措，也是進(jìn)行學(xué)術(shù)領(lǐng)域開(kāi)拓的新嘗試?！　∽屛覀儚膶W(xué)術(shù)界一直在討論的“史學(xué)危機(jī)”談起?！　v史學(xué)本來(lái)是人類(lèi)最早建立的學(xué)科之一，我們中國(guó)人尤其重視歷史，從遠(yuǎn)古的時(shí)候便設(shè)有史職，編寫(xiě)歷史。在傳統(tǒng)的書(shū)籍分類(lèi)中，史書(shū)占了一大門(mén)類(lèi)，歷代官私所編史書(shū)真是汗牛充棟。正因?yàn)檫@樣，有的外國(guó)學(xué)者把中國(guó)人稱(chēng)做歷史的民族?？墒蔷褪沁@么～門(mén)淵源悠久、根柢深厚的學(xué)問(wèn)，在近若干年竟遭遇到種種的障礙和曲折，“史學(xué)危機(jī)”之說(shuō)在高校里和社會(huì)　　上卻很流行。歷史學(xué)怎樣適應(yīng)社會(huì)的要求，怎樣擺脫困境而重新振興，成了有識(shí)之士共同關(guān)注的問(wèn)題?！　‘?dāng)然，歷史學(xué)的命運(yùn)不是沒(méi)有轉(zhuǎn)機(jī)，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需求，這一古老學(xué)科已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向于一些新興的分支。其中很值得注意的，有文化史和社會(huì)史。文化史、社會(huì)史并非新的創(chuàng)意，但過(guò)去沒(méi)有得到足夠重視，走向發(fā)達(dá)的是近些年的事。

內(nèi)容概要

　　歷史學(xué)本來(lái)是人類(lèi)最早建立的學(xué)科之一，我們中國(guó)人尤其重視歷史，從遠(yuǎn)古的時(shí)候便設(shè)有史職，編寫(xiě)歷史。在傳統(tǒng)的書(shū)籍分類(lèi)中，史書(shū)占了一大門(mén)類(lèi)，歷代官私所編史書(shū)真是汗牛充棟。正因?yàn)檫@樣，有的外國(guó)學(xué)者把中國(guó)人稱(chēng)做歷史的民族?？墒蔷褪沁@么～門(mén)淵源悠久、根柢深厚的學(xué)問(wèn)，在近若干年竟遭遇到種種的障礙和曲折，“史學(xué)危機(jī)”之說(shuō)在高校里和社會(huì)　　上卻很流行。歷史學(xué)怎樣適應(yīng)社會(huì)的要求，怎樣擺脫困境而重新振興，成了有識(shí)之士共同關(guān)注的問(wèn)題。

書(shū)籍目錄

一、導(dǎo)論1．本書(shū)討論的范圍2．研究育兒史的史料3．傳統(tǒng)社會(huì)的育兒觀(1)崇尚生育(2)偏好男嗣(3)望子成龍(4)慈幼恤孤二、古代育兒的程序及內(nèi)容1．眙教(1)胎教的起源和發(fā)展(2)胎教的內(nèi)容(3)胎教的精神2．生育慶典(1)分痛與催生(2)產(chǎn)房習(xí)俗與歡慶新生(3)三朝(4)三臘(5)滿月(6)百日(7)周歲(8)皇族與民間生育慶典之異同(9)命名及其他育嬰禮俗3．?huà)胗變鹤o(hù)理(1)起居料理(2)治病與保育4．?huà)胗變貉b束5．玩具和游戲三、皇族階層的育兒情況1．以儲(chǔ)宮教育為重點(diǎn)2．皇族女兒的教育未成系統(tǒng)3．生母和乳母的分別四、士大夫及平民階層的育兒情況(上)1．有關(guān)幼兒教育之重要性的討論2．教誨養(yǎng)育子女之道(1)無(wú)微不至(2)以身作則(3)循序漸進(jìn)(4)切忌放縱(5)適度體罰(6)不偏不倚3．家庭教育的內(nèi)容(1)日常生活(a)起居訓(xùn)I練(b)言語(yǔ)禮節(jié)(c)自食其力(2)道德修養(yǎng)(3)功名思想(4)學(xué)術(shù)文化4．性別角色教育(1)男孩的教育(2)女孩的教育(3)兩性各有本分的教育五、士大夫及平民階層的育兒情況(下)1．父親的角色2．母親的角色3．其他家庭成員的角色4．家庭以外的教育六、總結(jié)主要征引書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

　　其實(shí)，要兄弟終身相好，童年時(shí)代親情之培養(yǎng)才是最重要的基礎(chǔ)，古人在這方面的言論甚多。例如管蕩《家常語(yǔ)》便有這樣的指導(dǎo)：　　兄長(zhǎng)幾歲，出世在前，事事從容，讓他居先?！ひ恍肿屢淮?，弟讓一尺，好衣哥穿，好飯哥吃。弟年紀(jì)小，要他各正，一半心疼，一半教訓(xùn)。……哥哥愛(ài)弟，弟敬哥哥，莫爭(zhēng)閑氣，傷了天和?！　↑S標(biāo)《庭書(shū)頻說(shuō)》也詳細(xì)地闡述了為兄為弟之道。由于“兄居其先，弟居其后，先者當(dāng)尊，后者當(dāng)遜”，所以兄弟各有自己的本分和角色。為人兄者應(yīng)該“推父母之心，篤天倫之好，貧富與共，貴賤與共，好惡與共”。為人弟者也要虛心“受兄之教”，不得“以少凌長(zhǎng)，盛氣相加”，或者“才大則傲兄以學(xué)，位尊則傲兄以爵”。這樣，“兄以誠(chéng)心相待，弟自以誠(chéng)心相感”，兄弟之義。遂臻于至善?！　　靶值堋币粋?，從廣義上說(shuō)是應(yīng)該包括“兄弟姊妹”在內(nèi)的。但父系社會(huì)比較重視兄弟關(guān)系，因?yàn)椤版⒚谩笨傆小坝跉w”之日，與家人在一起的時(shí)間也許只有匆匆十?dāng)?shù)載。而兄弟可能終身共處，因此，古代的家庭教育比較偏重處理兄弟關(guān)系，是可以理解的。相對(duì)來(lái)說(shuō)，勸兄弟友愛(ài)者多，勸姊妹和睦者少。有關(guān)后者，略舉兩例?！娥B(yǎng)蒙便讀·友愛(ài)》云：　　姊日女兄，妹日女弟，相助相親，同胞一體。兄宜愛(ài)　　弟，弟宜恭兄，飲食相讓?zhuān)?cái)物公同。

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