中國古代的隱士 (平裝)

前言

　　商務(wù)印書館國際有限公司出版的這套“中國古代生活”大型叢書，是適應(yīng)社會文化需要的新舉措，也是進行學(xué)術(shù)領(lǐng)域開拓的新嘗試?！　∽屛覀儚膶W(xué)術(shù)界一直在討論的“史學(xué)危機”談起?！　v史學(xué)本來是人類最早建立的學(xué)科之一，我們中國人尤其重視歷史，從遠古的時候便設(shè)有史職，編寫歷史。在傳統(tǒng)的書籍分類中，，史書占了一大門類，歷代官私所編史書真是汗牛充棟。正因為這樣，有的外國學(xué)者把中國人稱做歷史的民族?？墒蔷褪沁@么一門、淵源悠久、根柢深厚的學(xué)問，在近若千年竟遭遇到種種的障礙和曲折，“史學(xué)危機”之說在高校里和社會上卻很流行。歷史學(xué)怎樣適應(yīng)社會的要求，怎樣擺脫困境而重新振興，成了有識之士共同關(guān)注的問題?！　‘?dāng)然，歷史學(xué)的命運不是沒有轉(zhuǎn)機，適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需求，這一古老學(xué)科已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向于一些新興的分支。其中很值得注意的，有文化史和社會史。文化史、社會史并非新的創(chuàng)意，但過去沒有得到足夠重視，走向發(fā)達乃是近些年的事。

內(nèi)容概要

　　歷史學(xué)的命運不是沒有轉(zhuǎn)機，適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需求，這一古老學(xué)科已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向于一些新興的分支。其中很值得注意的，有文化史和社會史。文化史、社會史并非新的創(chuàng)意，但過去沒有得到足夠重視，走向發(fā)達乃是近些年的事。

書籍目錄

一、隱士的由來二、隱士為何而隱三、隱士面貌的形形色色四、隱士與現(xiàn)實政治的關(guān)系五、隱士的衣食情景六、隱士的居處環(huán)境七、隱士的家室親情八、隱士的社會交往九、隱士與山水旅游十、隱士與詩十一、隱士與學(xué)術(shù)及藝術(shù)十二、隱士與茶十三、隱士與酒十四、隱士與養(yǎng)生主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　例如（南齊書）所寫的劉虬，早年曾作過兩任小官，后來便退職回到江陵，從此拒絕官府的一切征聘，再也不出去了。他篤信佛教，整天穿一套粗布衣服，吃齋念佛。他曾注過（法華經(jīng)），給人講解佛法。為了尋求安靜，他特意搬到江陵城西的一個沙洲上去住。據(jù)說他得病臨死前，有白云在他的屋檐下徘徊，還有陣陣香氣及鐘磬聲?！　≡偃纭端问贰分械年悡?，北宋初年人。五代時曾考進士不中，遂棲于武當(dāng)山，以山水為樂。據(jù)說他“曾服氣辟谷二十余年”。每天只喝幾杯酒；還說他能夠一覺睡100多天。他好讀《易經(jīng)》，手不釋卷，自號扶搖子。著有《指玄篇》、《三峰寓言》及（高陽集）、等，其面貌完全是個道士。但和某些騙人的道士不同，陳摶是非.常老實的，他曾很坦白地對宋太宗說：他既不懂“神仙黃白之事”，也不懂“吐納養(yǎng)生之理”，他沒有任何“方術(shù)可傳”?？上ПM管如此，后代道家的徒子徒孫以及小說戲劇還是把陳摶演義成了神仙，稱之為“陳摶老祖”?！　≡谥袊枷胛幕飞嫌兴^儒、道、佛三家合流的問題，三種思想統(tǒng)一在一個人身上，這種面貌的隱士也大有人在，例如（南齊書>所寫的徐伯珍就是其中的一個。徐伯珍是劉宋時期人，早年貧困，只好在樹葉和沙土上練習(xí)寫字。

圖書封面

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