出版時間:2005-12 出版社:中國三峽出版社 作者:羅宇 頁數(shù):331
內(nèi)容概要
一部古今中華史,興衰得失盡殊同。讀罷掩卷無言語,常使諸君嘆時空。在帝王離我們?nèi)找孢h(yuǎn)去的今天,帝王之道也被賦予了更廣闊的內(nèi)涵,這將是從政、從商,處世的為官之道、為商之道乃至成功之道?!蹲x帝王悟經(jīng)典人生》精選我國古代帝王的優(yōu)秀統(tǒng)治思想,并將其歸納成九種經(jīng)典思想,以饗讀者。
書籍目錄
第一編:君道之——善醒身、善御臣一、善集六君之長,善正一國之風(fēng)二、以仁德降服民心三、德治、法治兼而施之四、悲劇君王悲在何處五、立太子定成敗六、推知成敗興衰七、君王短長之比較八、雄君圖霸業(yè)九、失德失天下第二編:君道之——善察良臣名將一、五種應(yīng)該重用的臣子二、五種應(yīng)當(dāng)疏離的臣子三、六種應(yīng)當(dāng)諒解的臣子四、八種臣子的邪念五、十二種人適合的職位六、能屈能伸者英雄也七、什么是真正的舍生取義八、盡忠講義就是大英雄嗎?第三編:君道之——明晰臣之優(yōu)劣一、司馬家族的興衰二、周勃功勞大,但無益社稷三、樂毅權(quán)謀過重失江山四、白起善用兵,性殘暴五、諸葛亮“為他人之勝”殺馬謖六、成也商鞅,敗也商鞅第四編:君道之——廣納賢臣良將六、善用人之所長七、辨識名臣良將八、用“標(biāo)準(zhǔn)”選人第五編:君道之——掌握鑒識人才之法一、四種精華的定義二、選志趣相投之人三、透過現(xiàn)象看本質(zhì)四、察人之捷徑五、看相識人法六、真“才”不愛“財”七、警惕四亂和四危八、曹操與袁紹不同的用人策略第六編:君道之——善學(xué)會用助霸業(yè)一、物極必反二、恰如其分的方法三、為臣者要掌握進(jìn)退的分寸四、認(rèn)清問題的兩面性五:活學(xué)靈用巧治國六、取長補短治國家七、六經(jīng)深藏安邦之法八、諸子百家暗含治國之智第七編:君道之——吸取興衰成敗之教訓(xùn)一、興衰無常,教訓(xùn)良多二、紛亂屢出,英雄待出三、爭奪不休,強者稱王四、順應(yīng)形勢,稱王稱霸第八編:君道之——好君道造就好臣道一、管理要以人為本二、君王要善于應(yīng)變?nèi)⒘私鈱Ψ降男乃妓?、善于?quán)變五、人心難測六、有用與無用七、善于親疏八、容納異己九、忠孝的兩面性十、把命運握在自己手中十一、不妨以利服人十二、轉(zhuǎn)敗為勝十三、防止心亂十四、駕御人的成功之法十五、要有遠(yuǎn)見卓識十六、愛要適度十七、觀其行知其心十八、要寬以待人十九、時勢造人二十、何妨屈已成人之美名二十一、要名副其實第九編:君道之——善兵則天下易得一、將之道二、選用全才之將三、各個擊破四、君須率先垂范五、靈活主動六、量才唯用七、創(chuàng)造條件八、殺伐和賞罰九、兵不厭詐十、出奇制勝十一、勤操練十二、網(wǎng)開一面十三、以柔克剛十四、化害為利十五、天時地利主成敗十六、巧設(shè)反問
章節(jié)摘錄
為君者要分辨清楚六種類型的君王,以了解為君者應(yīng)有的品德,作為治 理國家的借鑒?! ×N類型的君王都各自具有何種特點呢?先哲荀悅是這樣認(rèn)為的:“天 性仁慈,頭腦清醒,志向堅定,一切從人民利益出發(fā),而不是為自己,這是 王主——可作帝王的君王;節(jié)制自己的私欲,性格寬厚,身體力行,勤學(xué)好 問,辦事遵循仁義的原則,不感情用事,這是治主——能帶來天下大治的君 王;勤政愛民,兢兢業(yè)業(yè),不敢有絲毫荒淫懈怠,先公后私,大公無私,這 是存主——能坐江山的君王;性情狂悖,叛逆?zhèn)惓?,爭?quán)奪利,公私并行, 是非不明,這是衰主——走上窮途末路的君王;情欲壓倒了禮義,私利重于 公益,制度超越道德規(guī)范,政教失常,這是危主——危在旦夕的君王;親信 、重用邪惡小人,排擠、打擊忠臣,放縱情欲,貪得無厭,不顧忌禮教法規(guī) ,出入游幸放蕩,不受規(guī)章制度的約束,隨意賞賜,亂加刑罰,文過飾非, 有錯不改,忠誡的意見聽不到,敢于冒死直諫的大臣都要被殺掉,這是亡主 ——亡國的君王。” 由此可見,“王主”以使天下興盛太平;“治主”可以改革政治;“存 主”可以保家護(hù)國;而“衰主”只有當(dāng)國家一切平安不發(fā)生災(zāi)難時還可以勉 強保住國家,一旦有了危難國家就會有遭到滅亡的危險;“危主”沒有國難 就謝天謝地了,有難必是亡國;“亡主”,則必亡無疑。 不想當(dāng)“王主”的君王不是好君王,所以,為君者應(yīng)把“王主”的理念 徹底貫徹到自己的統(tǒng)治中,做一個更好的“王主”?! ⊥踔髦桩?dāng)其沖的要務(wù)就是能正一國之風(fēng),風(fēng)就是風(fēng)氣,從一個國家的 風(fēng)氣上就能看出國家的興衰成敗。君王如果能正一國之風(fēng),也就能夠使國家 旺盛了,風(fēng)氣一般包括九種,即:理國之風(fēng)、衰國之風(fēng)、弱國之風(fēng)、離國之 風(fēng)、荒國之風(fēng)、叛國之風(fēng)、亂國之風(fēng)、危國之風(fēng)、亡國之風(fēng)?! ±韲L(fēng):君臣之間親近有禮,大臣之間雖有不同政見但只是針對國事 ,私下能和睦相處,互相謙讓,不爭名奪利,任勞任怨,不互相埋怨推諉, 專心致志于本職工作。這象征著國家大治。 衰國之風(fēng):一國之中禮俗不統(tǒng)一,為官者不被敬重,下層官員抱怨國家 政治的各種弊病,老百姓相互交頭接耳,議論紛紛。這是國家衰敗的風(fēng)氣, 預(yù)示著這個國家將走向衰落和破敗?! ∪鯂L(fēng):君王講究禮讓,文武失調(diào),貪圖安逸,士人追求玩樂,老百 姓無拘無束,放任自流,呈現(xiàn)出國家軟弱的表象?! ‰x國之風(fēng):君臣互爭榮譽,朝中大臣爭功奪利,士大夫爭名好勝,老百 姓互爭私利。這是離國之風(fēng),是眾叛親離的表象。 亂國之風(fēng):上層官員私欲膨脹,謀私泛濫,下層官員無惡不作,法規(guī)朝 令夕改,政策出自多家之門。這是亂國之風(fēng),是國家動亂的象征?! 』膰L(fēng):把奢侈當(dāng)作繁榮,把驕縱當(dāng)作高貴,以放任為開明,將遵守 禮義的人稱為頑固不化,奉公守法的人被認(rèn)為固步自封。這是國家荒淫無度 的表象?! ∨褔L(fēng):認(rèn)為苛刻是精明,把牟取私利當(dāng)作公務(wù),把宰割老百姓當(dāng)作 本事,把溜須拍馬當(dāng)作效忠。這是國家叛亂的表象?! ∥L(fēng):君、臣上下隔閡不斷,朝廷內(nèi)外相互猜疑,小官爭先恐后討 上司的歡心,大官之間爭奪權(quán)力。這是危國之風(fēng),是國家危亡的表象。 亡國之風(fēng):上級官員不深人民間體察民情民意,下面的群眾也不向上反 映意見,上面怎么說就怎么辦,國家的法律形同荒廢,概不執(zhí)行。這是危國 之風(fēng),是國家滅亡的表象。 這九種不同的風(fēng)氣,預(yù)示著國家九種不同的命運,為君者在治理國家時 如果能營造出國家大治的風(fēng)氣,于君于民都是好事。 尹文子對國家風(fēng)氣的治理,曾有過如下描述:“國家貧困衰弱,國王的 權(quán)力削弱,大臣的勢力增強,這就是亡國的征兆;宮廷內(nèi)沒有專寵一人的現(xiàn) 象,朝廷里沒有寵幸的弄臣,家族人丁興旺,長幼有序,這是國家昌盛繁榮 的標(biāo)志;農(nóng)事活動適時,糧食儲存厚實,軍隊精銳,疆土治理得很好,這是 強國的特征。”
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一部古今中華史,興衰得失盡殊同。讀罷掩卷無言語,常使諸君嘆時空。在帝王離我們?nèi)找孢h(yuǎn)去的今天,帝王之道也被賦予了更廣闊的內(nèi)涵,這將是從政、從商,處世的為官之道、為商之道乃至成功之道。本書精選我國古代帝王的優(yōu)秀統(tǒng)治思想,并將其歸納成九種經(jīng)典思想,以饗讀者。
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