讀帝王悟經(jīng)典人生

內(nèi)容概要

　　一部古今中華史，興衰得失盡殊同。讀罷掩卷無言語，常使諸君嘆時空。在帝王離我們?nèi)找孢h(yuǎn)去的今天，帝王之道也被賦予了更廣闊的內(nèi)涵，這將是從政、從商，處世的為官之道、為商之道乃至成功之道?！蹲x帝王悟經(jīng)典人生》精選我國古代帝王的優(yōu)秀統(tǒng)治思想，并將其歸納成九種經(jīng)典思想，以饗讀者。

書籍目錄

第一編：君道之——善醒身、善御臣一、善集六君之長，善正一國之風(fēng)二、以仁德降服民心三、德治、法治兼而施之四、悲劇君王悲在何處五、立太子定成敗六、推知成敗興衰七、君王短長之比較八、雄君圖霸業(yè)九、失德失天下第二編：君道之——善察良臣名將一、五種應(yīng)該重用的臣子二、五種應(yīng)當(dāng)疏離的臣子三、六種應(yīng)當(dāng)諒解的臣子四、八種臣子的邪念五、十二種人適合的職位六、能屈能伸者英雄也七、什么是真正的舍生取義八、盡忠講義就是大英雄嗎?第三編：君道之——明晰臣之優(yōu)劣一、司馬家族的興衰二、周勃功勞大，但無益社稷三、樂毅權(quán)謀過重失江山四、白起善用兵，性殘暴五、諸葛亮“為他人之勝”殺馬謖六、成也商鞅，敗也商鞅第四編：君道之——廣納賢臣良將六、善用人之所長七、辨識名臣良將八、用“標(biāo)準(zhǔn)”選人第五編：君道之——掌握鑒識人才之法一、四種精華的定義二、選志趣相投之人三、透過現(xiàn)象看本質(zhì)四、察人之捷徑五、看相識人法六、真“才”不愛“財”七、警惕四亂和四危八、曹操與袁紹不同的用人策略第六編：君道之——善學(xué)會用助霸業(yè)一、物極必反二、恰如其分的方法三、為臣者要掌握進(jìn)退的分寸四、認(rèn)清問題的兩面性五：活學(xué)靈用巧治國六、取長補短治國家七、六經(jīng)深藏安邦之法八、諸子百家暗含治國之智第七編：君道之——吸取興衰成敗之教訓(xùn)一、興衰無常，教訓(xùn)良多二、紛亂屢出，英雄待出三、爭奪不休，強者稱王四、順應(yīng)形勢，稱王稱霸第八編：君道之——好君道造就好臣道一、管理要以人為本二、君王要善于應(yīng)變?nèi)⒘私鈱Ψ降男乃妓?、善于?quán)變五、人心難測六、有用與無用七、善于親疏八、容納異己九、忠孝的兩面性十、把命運握在自己手中十一、不妨以利服人十二、轉(zhuǎn)敗為勝十三、防止心亂十四、駕御人的成功之法十五、要有遠(yuǎn)見卓識十六、愛要適度十七、觀其行知其心十八、要寬以待人十九、時勢造人二十、何妨屈已成人之美名二十一、要名副其實第九編：君道之——善兵則天下易得一、將之道二、選用全才之將三、各個擊破四、君須率先垂范五、靈活主動六、量才唯用七、創(chuàng)造條件八、殺伐和賞罰九、兵不厭詐十、出奇制勝十一、勤操練十二、網(wǎng)開一面十三、以柔克剛十四、化害為利十五、天時地利主成敗十六、巧設(shè)反問

章節(jié)摘錄

　　為君者要分辨清楚六種類型的君王，以了解為君者應(yīng)有的品德，作為治　　理國家的借鑒?！　×N類型的君王都各自具有何種特點呢?先哲荀悅是這樣認(rèn)為的：“天　　性仁慈，頭腦清醒，志向堅定，一切從人民利益出發(fā)，而不是為自己，這是　　王主——可作帝王的君王；節(jié)制自己的私欲，性格寬厚，身體力行，勤學(xué)好　　問，辦事遵循仁義的原則，不感情用事，這是治主——能帶來天下大治的君　　王；勤政愛民，兢兢業(yè)業(yè)，不敢有絲毫荒淫懈怠，先公后私，大公無私，這　　是存主——能坐江山的君王；性情狂悖，叛逆?zhèn)惓?，爭?quán)奪利，公私并行，　　是非不明，這是衰主——走上窮途末路的君王；情欲壓倒了禮義，私利重于　　公益，制度超越道德規(guī)范，政教失常，這是危主——危在旦夕的君王；親信　　、重用邪惡小人，排擠、打擊忠臣，放縱情欲，貪得無厭，不顧忌禮教法規(guī)　　，出入游幸放蕩，不受規(guī)章制度的約束，隨意賞賜，亂加刑罰，文過飾非，　　有錯不改，忠誡的意見聽不到，敢于冒死直諫的大臣都要被殺掉，這是亡主　　——亡國的君王。”　　由此可見，“王主”以使天下興盛太平；“治主”可以改革政治；“存　　主”可以保家護(hù)國；而“衰主”只有當(dāng)國家一切平安不發(fā)生災(zāi)難時還可以勉　　強保住國家，一旦有了危難國家就會有遭到滅亡的危險；“危主”沒有國難　　就謝天謝地了，有難必是亡國；“亡主”，則必亡無疑。　　不想當(dāng)“王主”的君王不是好君王，所以，為君者應(yīng)把“王主”的理念　　徹底貫徹到自己的統(tǒng)治中，做一個更好的“王主”?！　⊥踔髦桩?dāng)其沖的要務(wù)就是能正一國之風(fēng)，風(fēng)就是風(fēng)氣，從一個國家的　　風(fēng)氣上就能看出國家的興衰成敗。君王如果能正一國之風(fēng)，也就能夠使國家　　旺盛了，風(fēng)氣一般包括九種，即：理國之風(fēng)、衰國之風(fēng)、弱國之風(fēng)、離國之　　風(fēng)、荒國之風(fēng)、叛國之風(fēng)、亂國之風(fēng)、危國之風(fēng)、亡國之風(fēng)?！　±韲L(fēng)：君臣之間親近有禮，大臣之間雖有不同政見但只是針對國事　　，私下能和睦相處，互相謙讓，不爭名奪利，任勞任怨，不互相埋怨推諉，　　專心致志于本職工作。這象征著國家大治。　　衰國之風(fēng)：一國之中禮俗不統(tǒng)一，為官者不被敬重，下層官員抱怨國家　　政治的各種弊病，老百姓相互交頭接耳，議論紛紛。這是國家衰敗的風(fēng)氣，　　預(yù)示著這個國家將走向衰落和破敗?！　∪鯂L(fēng)：君王講究禮讓，文武失調(diào)，貪圖安逸，士人追求玩樂，老百　　姓無拘無束，放任自流，呈現(xiàn)出國家軟弱的表象?！　‰x國之風(fēng)：君臣互爭榮譽，朝中大臣爭功奪利，士大夫爭名好勝，老百　　姓互爭私利。這是離國之風(fēng)，是眾叛親離的表象。　　亂國之風(fēng)：上層官員私欲膨脹，謀私泛濫，下層官員無惡不作，法規(guī)朝　　令夕改，政策出自多家之門。這是亂國之風(fēng)，是國家動亂的象征?！　』膰L(fēng)：把奢侈當(dāng)作繁榮，把驕縱當(dāng)作高貴，以放任為開明，將遵守　　禮義的人稱為頑固不化，奉公守法的人被認(rèn)為固步自封。這是國家荒淫無度　　的表象?！　∨褔L(fēng)：認(rèn)為苛刻是精明，把牟取私利當(dāng)作公務(wù)，把宰割老百姓當(dāng)作　　本事，把溜須拍馬當(dāng)作效忠。這是國家叛亂的表象?！　∥L(fēng)：君、臣上下隔閡不斷，朝廷內(nèi)外相互猜疑，小官爭先恐后討　　上司的歡心，大官之間爭奪權(quán)力。這是危國之風(fēng)，是國家危亡的表象。　　亡國之風(fēng)：上級官員不深人民間體察民情民意，下面的群眾也不向上反　　映意見，上面怎么說就怎么辦，國家的法律形同荒廢，概不執(zhí)行。這是危國　　之風(fēng)，是國家滅亡的表象。　　這九種不同的風(fēng)氣，預(yù)示著國家九種不同的命運，為君者在治理國家時　　如果能營造出國家大治的風(fēng)氣，于君于民都是好事。　　尹文子對國家風(fēng)氣的治理，曾有過如下描述：“國家貧困衰弱，國王的　　權(quán)力削弱，大臣的勢力增強，這就是亡國的征兆；宮廷內(nèi)沒有專寵一人的現(xiàn)　　象，朝廷里沒有寵幸的弄臣，家族人丁興旺，長幼有序，這是國家昌盛繁榮　　的標(biāo)志；農(nóng)事活動適時，糧食儲存厚實，軍隊精銳，疆土治理得很好，這是　　強國的特征。”

編輯推薦

　　一部古今中華史，興衰得失盡殊同。讀罷掩卷無言語，常使諸君嘆時空。在帝王離我們?nèi)找孢h(yuǎn)去的今天，帝王之道也被賦予了更廣闊的內(nèi)涵，這將是從政、從商，處世的為官之道、為商之道乃至成功之道。本書精選我國古代帝王的優(yōu)秀統(tǒng)治思想，并將其歸納成九種經(jīng)典思想，以饗讀者。

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