世態(tài)炎涼

內(nèi)容概要

　　《季羨林作品：世態(tài)炎涼》是老一輩學(xué)人對(duì)青年談個(gè)人經(jīng)歷的《青年讀本》叢書中的一本。青年讀本的目的在于：給你一個(gè)坎坷人生的思考，教你一個(gè)做人的哲理，幫你掃除成材的障礙，一本不可不讀的人生教科書?！　∵@套叢書包括：《我的故事》（于光遠(yuǎn)）、《直道而行》（張岱年）、《譯匠天緣》（金克木）、《綠的癡迷》（馮亦代）、《過(guò)去隨談》（葉圣陶）、《世態(tài)炎涼》（季羨林）、《推己及人》（費(fèi)孝通）、《歷史的公正》（鐘敬文）。

作者簡(jiǎn)介

　　季羨林（1911—?。?，字希逋，又字齊奘。出生于山東省臨清市康莊鎮(zhèn)。著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家。他精通12國(guó)語(yǔ)言。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)?！　”本┐髮W(xué)教授，中國(guó)文化書院院務(wù)委員會(huì)主席，中科院院士，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家，文學(xué)翻譯家，梵文、巴利文專家，作家。對(duì)印度語(yǔ)文文學(xué)歷史的研究建樹頗多?！　?930年，考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，專業(yè)方向德文。從師吳宓、葉公超學(xué)東西詩(shī)比較、英文、梵文，并選修陳寅恪教授的佛經(jīng)翻譯文學(xué)、朱光潛的文藝心理學(xué)、俞平伯的唐宋詩(shī)詞、朱自清的陶淵明詩(shī)?！　?946—1983年，被北京大學(xué)聘為東方語(yǔ)言文學(xué)系教授、系主任，在北大創(chuàng)建該系。同事中有阿拉伯語(yǔ)言學(xué)家馬堅(jiān)、印度學(xué)家金克木等。　解放后，繼續(xù)擔(dān)任北大東語(yǔ)系教授兼系主任，從事系務(wù)、科研和翻譯工作。

書籍目錄

記人篇我的懷舊觀春城憶廣田西諦先生他實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值——悼念朱光潛先生悼念曹老我記憶中的老舍先生悼念姜椿芳同志回憶梁實(shí)秋先生壽壽彝懷念丁聲樹先生晚節(jié)善終大節(jié)不虧——悼念馮芝生（友蘭）先生記周培源先生壽作人哭馮至先生也談葉公超先生二三事懷念喬木悼組緗回憶王力先生我眼中的張中行我眼中的樂(lè)黛云回憶陳寅恪先生紀(jì)念陳寅恪先生回憶雨僧先生回憶湯用彤先生悼念鄧廣銘先生掃傅斯年先生墓為胡適說(shuō)幾句話站在胡適之先生墓前還胡適以本來(lái)面目親情篇賦得永久的悔寸心草隨筆篇那提心吊膽的一年二月蘭愛(ài)情“報(bào)得三春暉”人間第一愛(ài)毀譽(yù)謙虛與虛偽聽(tīng)雨喜雨睜一只眼閉一只眼幽徑悲劇清塘荷韻空谷足音一個(gè)老知識(shí)分子的心聲漫談散文游記篇訪紹興魯迅故居下瀛洲富春江上登蓬萊閣游石鐘山記登廬山觀天池美人松虎門炮臺(tái)北京憶舊游唐大招提寺游臺(tái)隨筆治學(xué)篇研究學(xué)問(wèn)的三個(gè)境界我的學(xué)術(shù)總結(jié)自述篇我心中的一面鏡子

章節(jié)摘錄

　　記人篇　　我的懷舊觀　　懷舊是一種什么情緒，或感情，或心理狀態(tài)呢？我還沒(méi)有讀到過(guò)古今中外任何學(xué)人給它下的定義。恐怕這個(gè)定義是非常難下的。根據(jù)我個(gè)人的想法，古往今來(lái)，天底下的萬(wàn)事萬(wàn)物，包括人和動(dòng)植物，總在不停地變化著，總在前進(jìn)著。既然前進(jìn)，留在后面的人或物，或人生的一個(gè)階段，就會(huì)變成舊的，懷念這樣的人或物，或人生的一個(gè)階段，就是懷舊。人類有一個(gè)缺點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)，常常覺(jué)得過(guò)去的好，舊的好，古代好，覺(jué)得當(dāng)時(shí)天比現(xiàn)在要明朗，太陽(yáng)比現(xiàn)在要光輝，花草樹木比現(xiàn)在要翠綠，總之，一切比現(xiàn)在都要好，于是就懷，就“發(fā)思古之幽情”，這就是懷舊?！　〉牵鶕?jù)每一個(gè)人的常識(shí)，也并不是一切舊人、舊物都值得懷。有的舊人，有的舊事，就并不值得去懷。有時(shí)一想到，簡(jiǎn)直就令人作嘔，棄之之不暇，哪里還能懷呢？也并不是每一次懷人或者懷事都能寫成文章。感情過(guò)分地激動(dòng)，過(guò)分悲哀，一想到，心里就會(huì)流血，到了此時(shí)，文章無(wú)論如何是寫不出來(lái)的。這個(gè)道理并不難懂，每個(gè)人一想就會(huì)明白的?！　⊥^大多數(shù)的人一樣，我是一個(gè)非常平常的人。人的七情六欲，我一應(yīng)俱全。盡管我有不少的缺點(diǎn)，也做過(guò)一些錯(cuò)事；但是，我從來(lái)沒(méi)有故意傷害別人；如有必要，我還伸出將伯之手。因此，不管我打算多么謙虛，我仍然把自己歸入好人一類，我是一個(gè)“性情中人”。我對(duì)親人，對(duì)朋友，懷有真摯的感情。這種感情看似平常，但實(shí)際上卻非常不平常。我生平頗遇到一些人，對(duì)人毫無(wú)感情。我有時(shí)候難免有一些腹誹，我甚至想用一個(gè)聽(tīng)起來(lái)非常刺耳的詞兒來(lái)形容這種人：沒(méi)有“人味”。按說(shuō)，既然是個(gè)人，就應(yīng)當(dāng)有“人味”。然而，我積八十年之經(jīng)驗(yàn)，深知情況并非如此?！叭宋丁保M易言哉！豈易言哉！　　懷舊就是有“人味”的一種表現(xiàn)，而有“人味”是有很高的報(bào)酬的：懷舊能凈化人的靈魂。親故老友逝去了，或者離開自己遠(yuǎn)了。但是，他們身上那一些優(yōu)良的品質(zhì)，離開自己越遠(yuǎn)，時(shí)間越久，越能閃出異樣的光芒。它仿佛成為一面鏡子，在照亮著自己，在砥礪著自己。懷這樣的舊人，在惆悵中感到幸福，在苦澀中感到甜美。這不是很高的報(bào)酬嗎？對(duì)逝去者的懷念，更能激發(fā)起我們“后死者”的責(zé)任感。先死者固然能讓我們哀傷，后死者更值得同情，他們身上的心靈上的擔(dān)子更沉重。死者已矣，他們不知不覺(jué)了。后死者卻還活著，他們能知能覺(jué)。先死者的遺志要我們?nèi)?shí)現(xiàn)，他們沒(méi)有完成的工作要我們?nèi)プ觥＜词褂袝r(shí)候難免有點(diǎn)想懈怠一下，休息一下，但一想到先人的聲音笑貌，立即會(huì)振奮起來(lái)。這樣的懷舊，報(bào)酬難道還不夠高嗎？　　古代希臘哲人說(shuō)，悲劇能凈化（katharsis）人們的靈魂。我看，懷舊也同樣能凈化人們的靈魂。這一種凈化的形式，比悲劇更深刻，更深入靈魂?！　∵@就是我的懷舊觀?！　∥覒c幸我能懷舊，我慶幸我的“人味”支持我懷舊，我慶幸我的《懷舊集》這個(gè)書名在含冤蒙塵十幾年以后又得以重見(jiàn)天日，我樂(lè)而為之序?！　?994年10月22日　　春城憶廣田　　昆明素有春城之稱，這個(gè)稱號(hào)真正是名副其實(shí)的。哪一個(gè)從外地來(lái)到這里的人。一下飛機(jī)，一下火車，不立刻就感到這里是春意盎然，春光無(wú)限呢？我們讀舊小說(shuō)，常常遇到“四時(shí)不謝之花，八節(jié)長(zhǎng)春之草”之類的句子。我從前總以為，這是小說(shuō)家言，不足信的；這只是用來(lái)描繪他們心目中的閬苑仙境的。然而，到了昆明以后，才知道，這并非幻想，而是事實(shí)。如果人世間真有閬苑仙境的，那么昆明就是一個(gè)?！　∥覍?duì)昆明并不陌生，我來(lái)到這里已經(jīng)有五六次之多了。二十多年前，當(dāng)我第一次到昆明的時(shí)候，我立刻就驚詫于這座城市風(fēng)光之美麗，民風(fēng)之淳樸。但是，我當(dāng)時(shí)覺(jué)得。這里的街道還是比較狹窄的，鋪的全是石頭；街旁的建筑物也比較古老，都是用木頭建成的，我腦海里立刻浮現(xiàn)出“邊城”兩個(gè)字，雖然我對(duì)于什么叫“邊城”也并不是十分清楚的?！　〉牵@里的自然風(fēng)光之美畢竟是非常可愛(ài)的。談到這里的自然風(fēng)光，那真可以說(shuō)是有口皆碑。五百里滇池當(dāng)然是名聞天下的。即如西山的巍峨，龍門的險(xiǎn)峻，圓通山的花潮，曹溪寺的元梅，黑龍?zhí)兜那逵?，華亭寺的堂皇，筇竹寺的五百羅漢和孔雀杉，金殿的銅瓦銅柱的大殿，大觀樓的長(zhǎng)聯(lián)，省圖書館的收藏，所有這一切都給人留下深刻的印象，屢見(jiàn)于古往今來(lái)文人騷客的文章中，蔚為天下奇觀。再談到昆明以及云南各處的茶花，那真可以說(shuō)是天下無(wú)二。我們平常見(jiàn)到的花，雄奇的很多，秀麗的也不少。但兼有二者之長(zhǎng)的，卻絕無(wú)僅有。“國(guó)色朝酣酒，天香夜染衣”，秀麗固秀麗矣，但雄奇則有所不足。高樹頂上的槐花，雄奇固雄奇矣，秀麗則大為欠缺。兼有二者的，在印度我見(jiàn)到的有木棉花，在中國(guó)則是茶花。試想在高大的樹上開著碗口大的五顏六色的花朵，秀色奪人眼目，姿態(tài)快人胸懷，絢麗多彩，宛如天空中一朵朵云霞，我們這些生長(zhǎng)在北國(guó)的只見(jiàn)過(guò)雄奇而不秀麗，或只秀麗而不雄奇的花朵的人，看到這一些，難道能不為之驚嘆不置嗎？　　倘若我們?cè)俚巧淆堥T遠(yuǎn)眺，我們那驚嘆不置的程度決不會(huì)下于看到茶花。這里真稱得上是天下奇景。試閉目想一想，在壁立千仞的懸?guī)r峭壁上，硬是用人力一斧一鑿，鑿出了一條曲徑、幾座廟宇、許許多多的對(duì)聯(lián)、無(wú)數(shù)尊的神像，難道不感到簡(jiǎn)直有點(diǎn)不可恩議嗎？這些對(duì)聯(lián)決不是空話俗套，而是描寫了眼前的景色，抒發(fā)了人們登臨的感受?！耙粡狡鸺?xì)雨，千林散綠陰”，情景宛在眼前?！把鲂ν痣x天尺五，憑臨恰在水中央”，把山高水長(zhǎng)的景色描繪得具體生動(dòng)。這只能用到龍門，決不能移用到別處。所謂“水中央”當(dāng)然是指的滇池。我們站在龍門最高處，俯瞰滇池，下臨無(wú)地，五百里滇池盡收眼底。風(fēng)帆點(diǎn)點(diǎn)，煙水茫茫，稻田青青，堤岸長(zhǎng)長(zhǎng)。古入詩(shī)云：“氣吞云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。”我們站在這里，大有“波撼昆明城”之感。甚至在水天渺茫中，我們仿佛還感到我們所在的龍門，都在隨著水波的滾翻而輕輕地?fù)u。這就不僅是“波撼昆明城”，而是“波撼龍門巔”了。這還只是眼前的景色。這里還有許多優(yōu)美的神話傳說(shuō)。比如對(duì)孝牛泉的傳說(shuō)等等。最優(yōu)美的還是關(guān)于龍門最高處那一個(gè)奎星像的傳說(shuō)。這一座奎星像也是同其他宙宇神像一樣是完全用石頭雕成的。據(jù)說(shuō)一個(gè)石匠用了畢生精力，雕鑿這一座神像。雕到最后，只剩下奎星手中拿著的那一支筆了。也許是因?yàn)楹谋M了精力，竟然失手把筆鑿斷。他一時(shí)怒恨交加，縱身投下懸崖，以身殉藝。不管這傳說(shuō)是真是假，不是對(duì)我們都很有啟發(fā)嗎？　　這樣的自然風(fēng)光固然非常迷人，這里的淳樸的民風(fēng)迷人的程度決不下于自然風(fēng)光。外地到過(guò)昆明的人都會(huì)異口同聲表示同感。我常常跟朋友開玩笑說(shuō)，我不但迷信相面，而且還迷信相聲（不是那個(gè)曲藝的相聲）。我相信，從一個(gè)人的方言的聲調(diào)中可以聽(tīng)出他的性格來(lái)。昆明的方言的聲調(diào)透露出什么樣的性格來(lái)呢？透露的是：淳樸、正直、熱情、忠厚。當(dāng)我第一次到昆明來(lái)的時(shí)候，從本地人說(shuō)話的聲調(diào)？，我就得了這樣一個(gè)印象。以后我多次到過(guò)昆明，同本地人接觸越來(lái)越多，就充分證實(shí)了我的印象。許多大大小小的事情，越來(lái)越證明我的看法頗有一些道理。前幾天我在賓館里同一位老同志開玩笑，說(shuō)到我的迷信。他經(jīng)過(guò)仔細(xì)地品味和考慮，竟然同意了我的看法。這就使我頗有點(diǎn)沾沾自喜了。真的，到過(guò)昆明的人，同本地人一接觸，誰(shuí)會(huì)不為他們那種誠(chéng)愨淳樸的言談舉動(dòng)所感動(dòng)呢？誰(shuí)會(huì)不感到來(lái)到這座春城就像處在盎然的春意中而恰然自得呢？在這樣的情況下，我也就越來(lái)　　昆明風(fēng)光之美麗，民風(fēng)之淳樸，確實(shí)都是值得贊美的，值得懷念的。但是昆明，也像全國(guó)各地一樣，曾經(jīng)經(jīng)受過(guò)一番劇烈的凄風(fēng)苦雨。在風(fēng)雨交加中，我是泥菩薩過(guò)江，自身難保。有時(shí)候，特別是在失掉自由的時(shí)候，也胡思亂想，想到自己平生美好的際遇，想到所見(jiàn)所聞給我印象最深的人物和地方，其中當(dāng)然也有昆明。一想到昆明的風(fēng)光和民風(fēng)，腦海里立刻就橫七豎八地插上了一些茶花的影子、龍門的影子。耳邊也仿佛響起了昆明人說(shuō)話淳樸的聲音。

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　　《季羨林作品：世態(tài)炎涼》給你一個(gè)坎坷人生思考；教你一個(gè)做人的哲理；幫你掃除成材的障礙；一本不可不讀的人生教科書。

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