官徑

內(nèi)容概要

曾國藩（1811-1872年），字伯涵，號滌生，湖南省湘鄉(xiāng)縣白楊坪村（今屬雙峰縣）人。毫無疑問，曾國藩之成為中國歷史上引人注目的人物，主要地不是由于他的官僚地位，而是在于他對中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在某種意義上可以說，不了解曾國潘的官徑，就不能對中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的軌跡有一個明確、清晰的了解。甚而可以說，要深入了解中國社會、不能不了解曾國藩的官徑。曾國藩三大學(xué)問之二，為官術(shù)是曾國藩一生學(xué)問之精華所在，讀透此書之人可以在當(dāng)今社會上、官場上、商場競爭等方面立于不敗之地?！豆購健芬粫状螌⒃鴩臑楣傩g(shù)公布于世，將其秘術(shù)傳給后人，讓大家從此書中得到曾國藩怎樣為官，怎樣為好官的無窮益處，從而讓我們再一次領(lǐng)略曾國藩為官的風(fēng)采。

書籍目錄

內(nèi)圣外王——曾國藩小傳第一章 修身律己以德求官 　一 曾國藩以德求官智語　　　　1. 立志當(dāng)為大眾謀幸?！　　　?. 修身治國在有大德　　　　3. 修齊治平盡在禮　　　　4. 讀書、做官、辦事，在乎德行　　　　5. 效仿古人修身功夫　　　　6. 獨(dú)知之地，慎之又慎　　　　7. 男兒立身，問心無愧　　　　8. 妄念偶動，必即克治　　　　9. 修業(yè)自在刻苦而振拔　　　　10. 礪志在于恒　　　　11. 格物與誠意并連　　　　12. 讀書能改變氣質(zhì)　　　　13. 文章之道，在于氣勢光明俊偉　　　　14. 文章以見道　　　　15. 讀書不可不擇 　二 曾國藩以德求官智謀 　　　　1. 為匡時救世而步入仕途　　　　2. 以修身立德為達(dá)官做人的標(biāo)準(zhǔn)　　　　3. 將修身與治國、救世融為一體　　　　4. 以讀書研學(xué)作為個人修行的重要途徑　　　　5. 以讀書寫作構(gòu)成生命的真實(shí)　　　　6. 以“內(nèi)圣”法行事，深得開明君王治世之道　　　　7. 著書立說，留下豐厚文化遣產(chǎn)　　　　8. 做人從立志開始　　　　9. 慎獨(dú)自治以立德　　　　10. 倔強(qiáng)至誠，拙誠內(nèi)圣　　　　11. 格物致知，躬身實(shí)踐第二章 勤敬堅(jiān)忍以忠升官 　一 曾國藩以忠升官智語　　　　1. 絕大事業(yè)，以精心敬慎出之　　　　2. 辦事要實(shí)而不虛　　　　3. 凡事盡性知命，謀事在人，成事在天　　　　4. 治事之外，須有豁達(dá)沖融氣象　　　　5. 好漢打掉牙和血吞　　　　6. 居官以堅(jiān)忍為第一要義　　　　7. 養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭　　　　8. 拋卻勢力，避棄天下　　　　9. 危難之時，萬不能吝嗇性命　　　　10. 出污泥而不染　　　　11. 師夷之長技以制夷　　　　12. 以夷長技之長補(bǔ)我之短　　　　13. 設(shè)機(jī)器局為中國自強(qiáng)之本　　　　14. 與外洋通商，名正言顧 　二　曾國藩以忠升官智謀 　　1. 以血誠之心維護(hù)清王朝統(tǒng)治 ……第三章 陰陽結(jié)合以術(shù)謀官 第四章 亂世重典峻法為官 第五章 巧理人際攬才營官 第六章 明哲保身以退護(hù)官

章節(jié)摘錄

觀察一個人，不要問他做了些什么，首先問他想做些什么；問他做了些什么是問他的肢體，問他想做什么是問他的心。這個心就是他的志向。做人從哪里開始呢？從立志開始。志向，是使人緊張起來、站立起來的東西，好比一棵樹的軀干。人生的價值、意義和境界全是被志向所照亮的，沒有志向也就沒有人生的方向。然而，一個人的志向不是天生的，是在后天的生活中確立的，尤其是在對平庸、瑣細(xì)、放縱的生活的不滿中形成的。作為一個人，我們常常感到了生活的庸俗，但是我們并不常常產(chǎn)生改變它的志向。大凡有所成就的人，沒有不是自強(qiáng)不息的。諸葛亮講“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，宋文帝講做人應(yīng)“慨然立志”，王夫之講“傳家一卷書，惟在汝立志”。還是曾國藩的同僚胡林翼說得好，他說，人生決不該隨俗浮沉，生無益于當(dāng)時，死無聞于后世。唯其如此，我們應(yīng)自立自強(qiáng)，努力做眾人所不敢為、不能為的事情，上以報(bào)國，下以振家，不負(fù)此昂藏七尺之軀。他所以說得好，是因?yàn)樗f的全面，樸實(shí)，說得我們可以做到。當(dāng)然說得和曾國藩最為接近的是王陽明，他在給弟弟的信中寫道，“夫?qū)W莫先于立志，志之不立，猶不種其根，而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣”。王陽明的“根”和曾文正公的“本”說的就是一個意思。所以，做人的第一件事就是立志。也就是要使自己振作起來，抖擻精神，給自己一個目標(biāo)，一個方向。很多人并不是智力不如人，意志不如人，條件不如人，然而很多年過去后，他就是不如人，這主要是因?yàn)樗麤]有確立遠(yuǎn)大的志向?。∪藷o志向，柔弱無剛。王陽明說得好，志向不確立，猶如沒有舵的船，沒有馬嚼子的馬，飄流奔放，最后將到達(dá)何處呢？曾國藩曾為立志心神不寧：我常常憂心忡仲，不能自持，若有所失，到今年正月還是如此。我想這大概是志向不能樹立時，人就容易放松潦倒，所以心中沒有一定的努力的方向。沒有一定的方向就不能保持寧靜，不能寧靜就不能心安，其根子在于沒有樹立志向??！另外我又有鄙陋之見，檢點(diǎn)小事，不能容忍小的不滿，所以一點(diǎn)點(diǎn)小事，就會躊躇一晚上；有一件事不順心，就會整天坐著不起來，這就是我憂心忡忡的原因啊。志向沒樹立，見識又短淺，想求得心靈的安定，就不那么容易得到了?，F(xiàn)在已是正月了，這些天來，我常常夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思緒萬千，全是鄙夫之見。在應(yīng)酬時我往往在小處計(jì)較，小計(jì)較引起小不快，又沒有時間加以調(diào)理，久而久之，就是引盜人室了??！由此可見，曾國藩也是和我們一樣的人，他有斤斤計(jì)較的時候，有見識淺短的時候，有心浮氣躁的時候，但他敢于面對自己心靈中最黑暗的部分，并無情加以拷問，你能做到嗎？志向不立，則心神不寧；志向即定，則鬼服神欽。東晉名將祖逖與劉琨都以雄豪聞名于世，兩人感情甚篤，共被而寢，常徹夜縱論天下大事，感嘆收復(fù)中原的大業(yè)被茍且偷安之徒所貽誤。祖逖與劉琨約定：“若四海鼎沸，豪杰共起，吾與足下相避中原耳。”他們矢志習(xí)武練藝。當(dāng)時，人們認(rèn)為半夜雞鳴是不祥之音，生怕聽到。祖逖卻認(rèn)為：“此非惡聲也?！卑胍闺u嗚正好催他們提早起床，從此雞鳴之刻就是他們習(xí)武之時。非凡的志向誕生非凡的勇氣，正是因?yàn)橛辛藞?jiān)定的志向，他們才能不為流俗所移，心正氣順，心安理得，有所作為。常言道：有志者，事竟成。人是自己觀念的產(chǎn)物，你是一個什么樣的人，首先在于你想到了成為一個什么樣的人。如果一個人從來沒有想到他要成為一個科學(xué)家，他也就不會按照成為一個科學(xué)家必備的素質(zhì)要求自己，訓(xùn)練自己，那么他當(dāng)然不會成為一個科學(xué)家了。曾國藩說，人如果能立志，那么他就可以做圣人，做豪杰。還有什么做不到的事情嗎？他又何必要借助別人的力量呢？古書上說：“我欲仁，斯仁至矣?！本褪钦f，我想得到仁，這仁也就到了。我想做孔子、孟子那樣的人，于是就日夜孜孜不倦地攻讀，一心一意地去鉆研他們的學(xué)問，誰能夠阻止我成為孑L孟那樣的人呢？如果自己不立志，即使天天與堯、舜、禹、湯這些圣人住在一起，那也只能他們是他們，我還是我??！有志者事竟成。晉朝有一個人叫王歡，字君厚，專心學(xué)問，不知生計(jì)。他家中也無存糧，常常乞討度日；但王歡仍誦讀《詩經(jīng)》不已，怡然自樂，毫無窮困之意。他妻子卻為生計(jì)擔(dān)憂，盛怒之下，便燒掉了王歡的書籍，并且要求改嫁，想促使王歡改變志向。王歡卻笑著對妻子說：“你沒有聽說漢朝的朱買臣的故事嗎？他貧賤的時候，他妻子也要求離去，后來朱買臣回鄉(xiāng)做官成為太守，他的妻子就上吊身亡了?！睍r人聽說此事后都恥笑王歡，而王歡則始終守志不移，安貧樂道，后來終于成了大學(xué)問家。這故事雖有幾分凄側(cè)，但是真實(shí)的。一個人在沒有實(shí)現(xiàn)自己的理想之前，往往都有和王歡相同的遭遇，那就是不被人理解，尤其是那些胸懷遠(yuǎn)大志向的人，就更是如此。人的理想越遠(yuǎn)大，那么理想的實(shí)現(xiàn)越艱難，也就越容易被人嘲笑，很多人的很多美好的理想不是被自己扼殺的，而是被他人的嘲笑扼殺的。能像王歡那樣實(shí)現(xiàn)自己理想的人太少了。不管怎樣，有志者事竟成和王歡的故事一樣，都是對人的一種召喚，一種誘惑，一種刺激，但愿它能喚起你潛在的力量和一往無前的勇氣。人不僅要立志，而且志當(dāng)存高遠(yuǎn)，也就是要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，亦即《史記》中所說的“鴻鵠之志”?！逗鬂h書》中說，“志不求易，事不避難”。有大抱負(fù)，才有大動力，大毅力，大魄力，也才會有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的大境界。所謂大抱負(fù)不是好大喜功，不是好高騖遠(yuǎn)，而是放眼天下，志在四方“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。有這樣的胸懷和氣度你才能看輕自己所看重的，看重天下所看輕的。明朝吳麟征有句話說得好，“深兒女之懷，便短英雄之氣”，他說的是小情感與大志氣的關(guān)系，可以說，過多地咀嚼一己之悲歡，就會看不到腳下的土地，身邊的世界，也意識不到自己對天下的責(zé)任。當(dāng)然不會產(chǎn)生大的氣象。在曾國藩看來，君子立志，應(yīng)有包容世間一切人和一切物的胸懷，有內(nèi)以圣人道德為體、外以王者仁政為用的功業(yè)，然后才能對得起父母的生養(yǎng)，不愧為天地之間的一個完人。因此他們所憂慮的是德行不修煉，學(xué)問不精通。所以，當(dāng)頑民得不到教化時，他們就深深憂慮；當(dāng)蠻夷入侵中原時，他們就深深憂慮；當(dāng)小人在位賢才受害時，他們就深深憂慮；當(dāng)天下百姓得不到自己的恩澤時，他們就深深憂慮，這真是所謂悲天憫人??！所有這一切才是君子所要憂慮的，至于一己之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱、貴賤和毀譽(yù)，君子本來就無暇顧及。六弟小試受挫，就抱怨命運(yùn)不濟(jì)，我私下忍不住要笑他氣度太小，志向不高遠(yuǎn)啦！

編輯推薦

《曾國藩為官術(shù):官徑》由大眾文藝出版社出版。

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