再造中國(guó)

前言

　　時(shí)勢(shì)成就英雄，英雄鑄創(chuàng)史詩(shī)?！　v史需要英雄，英雄在歷史的車輪緩慢而單調(diào)的碾過(guò)紅塵時(shí)，力挽狂瀾、另辟天地；人類需要偶像，偶像在凡人生命乏味而平凡的進(jìn)行過(guò)程中，驚起塵埃、醍醐灌頂?！　≌驹诮裉烊祟惿羁臻g的頂端回首先人構(gòu)建歷史的每個(gè)瞬間，凡國(guó)家體制、科技、藝術(shù)、宗教、軍事，人類從一片蠻荒中走來(lái)，在先知一樣的偉人帶領(lǐng)下披荊斬棘、勤苦勞作，建成今天的事業(yè)。那些或者犧牲了的先行者，或者將成功的足跡永遠(yuǎn)刻進(jìn)來(lái)時(shí)路的領(lǐng)袖，用他們的智慧與靈感、勇敢與血汗，在人類發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造了前所未有的輝煌業(yè)績(jī)。正是這些杰出人物，在各個(gè)歷史時(shí)期起到的舉足輕重的作用，為世界的繁榮發(fā)展，為全人類的進(jìn)步，譜寫了可歌可泣的不朽篇章。為了讓他們的智慧與才華流傳后世，讓他們不平凡的業(yè)績(jī)和奮斗精神跨越時(shí)代，激勵(lì)后人，我們編寫了這部?jī)?nèi)容豐富、真切務(wù)實(shí)、意義重大的鴻篇巨制，以嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的態(tài)度為這些偉人樹碑立傳，啟迪當(dāng)代人們的智慧?！　∪祟惖臍v史是由無(wú)數(shù)個(gè)蕓蕓眾生中脫穎而出的豪杰、天才鑄造而成，他們或在蒙昧的時(shí)代里高舉著真理的旗幟忍受愚昧的火刑，燃盡自己點(diǎn)亮了智慧；或在被當(dāng)時(shí)大眾廣泛認(rèn)可的藝術(shù)形式里用天賦的靈感單槍匹馬殺出重圍，把滿腔熱忱凝結(jié)成后世贊嘆的絕美瞬間；他們或在民族危難之際，人類存亡之秋，運(yùn)籌帷幄，決勝千里；或在七情六欲中苦苦修行，受難涅槃，領(lǐng)悟出一個(gè)至真至善的天國(guó)，普度眾生。

內(nèi)容概要

本書用生動(dòng)、富于文采的語(yǔ)言描述了各領(lǐng)域名人的生平軼事、成功軌跡，行文流暢，文筆優(yōu)美，引人人勝。不同于以往的名人傳記大量羅列人物所取得成就的做法，避免他們行文蒼白、單調(diào)的缺點(diǎn)，我們從另外的視角全方位以一個(gè)常人的角度來(lái)記述人物的一生，客觀評(píng)價(jià)人物性格，看待人物的喜怒哀樂(lè)、人生起伏，從而在他們身上得到可以在今天的現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際應(yīng)用的人生智慧和處世準(zhǔn)則，同時(shí)也吸取他們身上的教訓(xùn)，在閱讀他人人生故事的過(guò)程中完善自我人格。
本書涉及面廣，涵蓋量大，有包括羅丹、利瑪竇、馬可：波羅、羅斯福、畢加索、達(dá)。芬奇、安徒生、薩特、葉卡特琳娜二世、丘吉爾、屠格涅夫、華盛頓、柴可夫斯基、雪萊、朱可夫、塞萬(wàn)提斯、李約瑟、莫里哀、鄧肯、列寧、愛迪生、法拉第等共計(jì)八十九位各國(guó)家各領(lǐng)域內(nèi)的著名人物，讓讀者能夠全面了解為當(dāng)今世界政治、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)格局的形成做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的人物事跡。

書籍目錄

《世界名人傳記　五》
　普利策
 第一章　軍旅生涯與圣路易斯發(fā)跡
 第二章　擁有自己的報(bào)紙
 第三章　《世界報(bào)》與總統(tǒng)選舉
 第四章　多事之秋
 第五章　為新聞使命而戰(zhàn)
　尼 采
 　第一章　幼少年時(shí)代
 　第二章　在普夫達(dá)求學(xué)
 　第三章　發(fā)現(xiàn)了叔本華
 　第四章　從軍生涯
 　第五章　年輕的語(yǔ)言學(xué)教授
 　第六章　與瓦格納相識(shí)
 　第七章　第一部哲學(xué)著作的誕生
 　第八章　與瓦格納的決裂
 　第九章　女人與鞭子
 　第十章　最黯淡的日子
 　第十一章　在曙光中尋覓歡悅
 　第十二章　獨(dú)一無(wú)二的杰作
 　第十三章　最后的光芒
 　第十四章　被釘在十字架上的人
　愛迪生
 　第一章　天才少年的遭遇
 　第二章　天才發(fā)明家
 　第三章　發(fā)明電燈引發(fā)工業(yè)革命
 　第四章　留聲機(jī)與多項(xiàng)發(fā)明
 　第五章　不懈的努力與晚年
 巴甫洛夫
 第一章　青少年時(shí)期的興趣愛好
 第二章　成就與諾貝爾獎(jiǎng)的獲得
 第三章　“條件反射”的發(fā)現(xiàn)與智慧論
 第四章　生理學(xué)家的晚年
　梵 高
 第一章　倫 敦
 第二章　博里納日
 第三章　埃頓
 第四章　海牙
 第五章　紐恩南
 第六章　巴 黎
 第七章　阿爾
 第八章　圣雷米
 第九章　奧維爾
弗洛伊德
 第一章　拜師布呂克
 第二章　走上心理學(xué)的道路
 第三章　神經(jīng)癥的揭示
 第四章　精神分析理論的創(chuàng)立
 第五章　晚年和身后
 第六章　結(jié)語(yǔ)
　德彪西
 第一章　羅馬獎(jiǎng)學(xué)金
 第二章　《牧神午后》
 第三章　《佩里亞斯和梅里桑德》
 第四章　飄蕩在晚風(fēng)中的聲音和香味
 第五章　《法蘭西頌歌》
　泰戈?duì)?br /> 　第一章　人生之路
 　第二章　早熟的天才
 　第三章　飛越巔峰
亨利·福特
居里夫人
高爾基
本套書還有：
《世界名人傳記　六》
《世界名人傳記　七》
《世界名人傳記　八》
《世界名人傳記　一》
《世界名人傳記　二》
《世界名人傳記　三》
《世界名人傳記　四》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   在這里，亞里士多德犯了一個(gè)自相矛盾的錯(cuò)誤：既然主動(dòng)理性是理性靈魂的一個(gè)部分，理性靈魂又是靈魂的一個(gè)種類，而靈魂離開肉體就不能存在。那么，主動(dòng)理性照理說(shuō)也不能獨(dú)立存在，但是亞里士多德卻得出結(jié)論說(shuō)：主動(dòng)理性是不朽的。其前后矛盾之大，令其心理學(xué)遜色不少。好在這并不是他心理學(xué)的根基，也不妨礙他在心理學(xué)其他內(nèi)容上取得的成就。至少，他的感覺論奠定了后世經(jīng)驗(yàn)主義的基本原則。 （3）運(yùn)動(dòng)論。 運(yùn)動(dòng)論是亞里士多德《物理學(xué)》的重要內(nèi)容，它論述了萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的一般規(guī)律?！凹热蛔匀皇沁\(yùn)動(dòng)和變化的根源，而我們這門學(xué)科所研究的又正是關(guān)于自然的問(wèn)題，因此必須了解什么是運(yùn)動(dòng)”。 自從巴門尼德提出存在不能從非存在中產(chǎn)生，從而否定了運(yùn)動(dòng)變化后，哲學(xué)家對(duì)運(yùn)動(dòng)變化問(wèn)題一籌莫展。但是，事物確實(shí)是生生息息、不斷變化的。因此，人們不得不去尋找外部動(dòng)因，從而為事物的運(yùn)動(dòng)變化蒙上了一層神秘主義的色彩。 那么。亞里士多德是如何看待這一問(wèn)題的呢？他首先承認(rèn)：事物具有運(yùn)動(dòng)變化之可能性，其次，他指出了運(yùn)動(dòng)變化的三個(gè)組成部分。一是質(zhì)料，“在各種情況的變化里都必定有一個(gè)東西在做變化的基礎(chǔ)，即變化者”，它貫穿整個(gè)變化過(guò)程。二是缺失，即在變化之前與基質(zhì)相結(jié)合，而變化后則不存在的東西。三是形式，它與缺失相對(duì)立，即變化前不存在而變化后與質(zhì)料相結(jié)合的東西?！白兓褪菑呐c對(duì)立一方的結(jié)合過(guò)渡到與對(duì)立另一方的結(jié)合”，即基礎(chǔ)失去原來(lái)的形式而獲得一個(gè)新的形式?！袄纾疀]有教養(yǎng)的人變成有教養(yǎng)的人，，‘人，就是變化的基礎(chǔ)（基質(zhì)）， ‘沒有教養(yǎng)’與‘有教養(yǎng)，就是一對(duì)對(duì)立。”通過(guò)變化，人失去了“沒有教養(yǎng)”的形式，而獲得了“有教養(yǎng)”的形式。這里，“缺失”相對(duì)于“形式”來(lái)說(shuō)就相當(dāng)于非存在。所以可以說(shuō)，存在來(lái)自非存在?！笆挛锏慕^對(duì)產(chǎn)生也總是從某一基質(zhì)出發(fā)的，是從基質(zhì)與形式的缺乏的結(jié)合過(guò)渡到基質(zhì)與形式的結(jié)合。事物的絕對(duì)產(chǎn)生有下列方式：形狀的改變，如由銅產(chǎn)生銅像；加添，如事物生長(zhǎng)；減去，如將石塊削成赫爾墨斯像；組合，如把材料組合成房子；實(shí)體之質(zhì)實(shí)的變更，如水變酒”。 “一些早期的思想家之所以否認(rèn)生滅的可能性，是因?yàn)樗麄冎怀姓J(rèn)存在自身（即抽象的一般存在），否認(rèn)具體的多種多樣的存在。我們也主張沒有任何事物能絕對(duì)地非存在或存在產(chǎn)生，但事物在特殊意義上的產(chǎn)生是可能的。第一，事物的某一形式可由這一形式的缺失產(chǎn)生，如‘有教養(yǎng)的，可以從‘無(wú)教養(yǎng)的’產(chǎn)生，從缺失到形式，就是從非存在到存在。第二，一種事物可由另一種事物產(chǎn)生；同種事物的一個(gè)個(gè)體可以從另一個(gè)個(gè)體產(chǎn)生。再說(shuō)，事物是一個(gè)從潛在到現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，這也是一種從非有存在轉(zhuǎn)化為存在，因?yàn)闈撛谝彩悄撤N意義上的非存在”。 亞里士多德認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)和變化是有區(qū)別的。所有的運(yùn)動(dòng)都是變化，但并不是一切變化都是運(yùn)動(dòng)，“只有由是到是的變化才是運(yùn)動(dòng)”，“事物的變化有三種不同的意思。一是指因偶性的變化。例如：一個(gè)在走路的東西因?yàn)榫哂小甜B(yǎng)’這一偶性，就被說(shuō)成是‘有教養(yǎng)的’在走路。二是因部分的變化。如因?yàn)槟橙搜劬υ诨謴?fù)健康，這個(gè)人就被說(shuō)成是在恢復(fù)健康。三是指事物自身出于本性的直接運(yùn)動(dòng)，這是最重要的。

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《世界名人傳記(套裝共8冊(cè))》體系明了，內(nèi)容翔實(shí)，生動(dòng)有趣，有極強(qiáng)的可讀性。縱向涵蓋各歷史時(shí)期的重大歷史人物，橫向包括各國(guó)家各領(lǐng)域的著名人物的生平事跡、生活剪影。相信廣大讀者能從中得到政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、音樂(lè)、繪畫等各方面的常識(shí)性知識(shí)，并從人物的事跡中獲得豐富的人生啟迪，通過(guò)了解這些偉大的人物，了解今日世界格局的形成，多角度了解人類的發(fā)展史。

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