中國(guó)歷代禁毀小說(shuō)

前言

　　禁毀小說(shuō)作為中外共有的一種文化現(xiàn)象，是統(tǒng)治階級(jí)憑借自己擁有的權(quán)力，運(yùn)用法律或行政的手段，對(duì)某些小說(shuō)采取禁止刊印流通乃至加以銷(xiāo)毀的行為?！　⌒≌f(shuō)被禁毀的原因主要有以下幾種情形：　　一是由于政治和社會(huì)的原因。文學(xué)所傳播的思想與統(tǒng)治階級(jí)的思想格格不入，因而被認(rèn)為是“離經(jīng)叛道”，如《水滸傳》即是。　　二是由于道德和倫理的原因，文學(xué)中表現(xiàn)的觀(guān)點(diǎn)與當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德倫理觀(guān)念背道而馳，因而被認(rèn)為是“蠱惑人心”，如《紅樓夢(mèng)》即是?！　∪怯捎诜饨ㄉ鐣?huì)統(tǒng)治階級(jí)的理念。上智下愚、官貴民賤。來(lái)自下層民間的東西自然被打上“俗”的烙印?！　∷氖怯捎谧髡邆€(gè)人原因。書(shū)中并無(wú)有違當(dāng)時(shí)社會(huì)和統(tǒng)治者的內(nèi)容，只是由于作者為統(tǒng)治階級(jí)所不容，或遭監(jiān)禁，或遭殺害，其作品也成為禁書(shū)，如李漁的《無(wú)聲戲》等小說(shuō)即是?！　∥迨且恍┐_實(shí)“誨淫”的作品，歷來(lái)為統(tǒng)治者所查禁，如《金瓶梅》、《肉蒲團(tuán)》之類(lèi)?！　≈袊?guó)禁書(shū)，自秦代始，經(jīng)歷秦、隋兩次著名的大規(guī)模的禁書(shū)運(yùn)動(dòng)之后，北宋有蔡京竄改實(shí)錄，南宋有秦檜禁野史，宋以后凡民間實(shí)錄皆遭禁。元代至明代初，民間戲曲遭禁，開(kāi)啟了以朝廷律法禁毀戲曲的先例。至明正統(tǒng)七年（1442），一向被統(tǒng)治者鄙視為末流的小說(shuō)，迭遭禁毀，此風(fēng)至清代尤為熾烈?！　⊥ㄋ仔≌f(shuō)起源于民間說(shuō)唱伎藝，是適應(yīng)大眾娛樂(lè)需要而產(chǎn)生的一種敘事文學(xué)。它的通俗化品格一直被社會(huì)主流意識(shí)所鄙視。但它與大眾文化生活的密切聯(lián)系，尤其是它對(duì)社會(huì)風(fēng)俗人心的影響，使統(tǒng)治階級(jí)不能等閑視之?！　∶鞒泻笃冢S著資本主義的萌芽，印刷技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)心理的流變和社會(huì)思潮的激蕩，通俗小說(shuō)的創(chuàng)作和傳播相繼進(jìn)入了空前繁榮。小說(shuō)終于擺脫了其一向不登大雅之堂的困境，獲得了與詩(shī)文等高雅文學(xué)平起平坐的地位。由于小說(shuō)多為抑郁不得志的下僚和沒(méi)落文人的不平之音，其思想大多暗合民主解放思想；再者小說(shuō)具有豐富曲折的故事情節(jié)，描寫(xiě)的內(nèi)容又貼近普通大眾的生活和心態(tài)，所以比圣賢之書(shū)更能感動(dòng)人心，引起民眾的共鳴。這無(wú)疑對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)基礎(chǔ)和傳統(tǒng)的封建禮教形成了強(qiáng)大的沖擊。處于封建社會(huì)末期極端專(zhuān)制的明清統(tǒng)治者，絕不會(huì)坐視小說(shuō)在社會(huì)上的廣泛傳播，他們便在小說(shuō)向大眾傳播的通道上施加阻力，干擾讀者對(duì)小說(shuō)的順利接收，禁毀小說(shuō)成了明清兩朝貫穿始終的文化政策。思想有妨礙統(tǒng)治階級(jí)文化管制內(nèi)容的作品要禁，觀(guān)點(diǎn)與當(dāng)時(shí)社會(huì)道德觀(guān)念背道而馳的作品要禁，“誨淫”、“誨盜”的作品更要禁?！　”M管明清統(tǒng)治階級(jí)一直將小說(shuō)禁毀作為既定政策貫穿始終，三番五次頒布嚴(yán)厲的法令加以推行，可并未因此使禁毀小說(shuō)在社會(huì)上銷(xiāo)聲匿跡，相反，在某種程度上促進(jìn)了其在社會(huì)上的流傳。清代禁毀的有案可查的小說(shuō)170種，其中今天有143種仍能看到，可見(jiàn)禁毀小說(shuō)的政策并不算成功?！　￠L(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于禁毀小說(shuō)，我們一直抱著排斥的態(tài)度，因?yàn)闅v代的統(tǒng)治者對(duì)禁毀小說(shuō)的定義都是“淫詞小說(shuō)”，所以，一提起“禁毀小說(shuō)”，我們就會(huì)想到對(duì)淫穢的兩性關(guān)系和開(kāi)放混亂的世風(fēng)的描寫(xiě)。但是歷代統(tǒng)治者對(duì)“淫詞小說(shuō)”定義卻十分寬泛，導(dǎo)致凡是內(nèi)容所傳播的思想與統(tǒng)治階級(jí)的政策相悖，容易或已經(jīng)產(chǎn)生不利于專(zhuān)制集權(quán)統(tǒng)治影響的作品，內(nèi)容中表現(xiàn)的觀(guān)點(diǎn)與當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德倫理觀(guān)念背道而馳的作品都遭到打擊和禁毀。所以，很多禁毀小說(shuō)并不是因?yàn)閮?nèi)含很多的淫穢描寫(xiě)而遭禁毀，相反，有很多具有進(jìn)步思想的小說(shuō)因?yàn)橥{到封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治利益而遭禁毀?！　∽鳛閿⑹挛膶W(xué)的最高形式，小說(shuō)反映了各時(shí)代人們生活、社會(huì)和文化幾乎所有方面的情況。在這個(gè)意義上，小說(shuō)可以說(shuō)是用美學(xué)方法寫(xiě)成的風(fēng)俗史。從這個(gè)角度來(lái)看，小說(shuō)不僅是文化的產(chǎn)物，也是文化的組成部分、載體和傳播媒介。也因此，禁毀小說(shuō)具有很大的價(jià)值?！　∈紫龋芏嗟慕麣≌f(shuō)由于作者的高超的文采和豐富的學(xué)識(shí)具有很高的文學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，例如《紅樓夢(mèng)》中對(duì)亭臺(tái)樓閣的細(xì)致描寫(xiě)，對(duì)封建大家族的精準(zhǔn)刻畫(huà)，對(duì)各型各色的人物的形象素描，以及其中大量的精美的詩(shī)詞都具有很多其他文學(xué)作品不可比擬的文學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，但由于其中一部分內(nèi)容背離封建統(tǒng)治者道德倫理觀(guān)和專(zhuān)制統(tǒng)治而遭禁，以至于在清朝被封建統(tǒng)治者嚴(yán)禁流傳導(dǎo)致遺傳下來(lái)版本不全的作品，在今天成為中國(guó)古典文學(xué)的四大名著之一。　　此外，禁毀小說(shuō)除了具有很高的文學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值外，還具有相當(dāng)大的文化價(jià)值。禁毀小說(shuō)來(lái)自于民間的智慧，最貼合當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和大眾民俗。例如《無(wú)聲戲》，全書(shū)十二回，講述十二個(gè)故事，描繪一出出人生舞臺(tái)上的活劇。其中所收錄的故事大都是百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間傳聞，涉及了社會(huì)生活的各方各面：士、農(nóng)、工、商，無(wú)所不包。故事往往立意新奇，出人意料，確有“當(dāng)世耳目為我一新”的氣象，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)最普遍的價(jià)值取向和平民最真實(shí)的精神狀態(tài)，對(duì)于今天我們了解當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)俗和草根文化具有非常珍貴的研究?jī)r(jià)值。　　最后，即使那些在藝術(shù)上幾乎毫無(wú)可取的小說(shuō)作品，作為一種歷史遺存，也可能因其具有一定的文化內(nèi)容而成為人們認(rèn)識(shí)歷史文化甚或探索民族心理歷程的資料。因?yàn)槌藶閿?shù)不多的，閃耀著美學(xué)創(chuàng)造光輝的典范作品之外，不少中國(guó)古代小說(shuō)的審美價(jià)值實(shí)際遠(yuǎn)遜于它們的文化資料價(jià)值。例如，若僅就審美而言，二十來(lái)種《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)加起來(lái)也趕不上《紅樓夢(mèng)》，而大量的才子佳人小說(shuō)和其他平庸之作就更乏善可陳，可能使一些讀慣了、讀多了高規(guī)格文學(xué)作品的讀者覺(jué)得乏味，缺少新意。但是，這些作品對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)人們的觀(guān)念心理和時(shí)代文化精神的流變具有不可忽視的意義。　　中國(guó)古代小說(shuō)，特別是歷來(lái)被稱(chēng)為“通俗小說(shuō)”的小說(shuō)，其文化內(nèi)含的豐富與中國(guó)小說(shuō)的民族文化特質(zhì)有關(guān)。小說(shuō)在中國(guó)歷來(lái)被視為不登大雅之堂的“稗官野史”，為了擺脫小說(shuō)末流的惡謚，多數(shù)小說(shuō)作者總是自覺(jué)不自覺(jué)地向“詩(shī)教”、“文統(tǒng)”靠攏，以“經(jīng)世闡道”為標(biāo)榜，或攀經(jīng)附史，或自云有功名教。但是，小說(shuō)從來(lái)“離大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”，特別是宋、元以來(lái)，小說(shuō)主要在民間傳播，為一般民眾所接受，小說(shuō)的創(chuàng)作者也主要是處于社會(huì)下層的文人甚或是民間藝人。這就決定了他們對(duì)歷史和生活的理解，對(duì)名教的態(tài)度，必然帶有他們生活的印記，因而表現(xiàn)出種種的非官方也即非正統(tǒng)性。相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的“經(jīng)典文化”，中國(guó)小說(shuō)的精神內(nèi)容屬于一種“亞文化”性質(zhì)?；蛘哒f(shuō)，中國(guó)古代小說(shuō)是一種與中國(guó)“正統(tǒng)”文化既有聯(lián)系又有差異的精神現(xiàn)象。這種“亞文化”較之“經(jīng)典文化”更切近民族歷史的社會(huì)生活及精神面貌實(shí)際。比如，中國(guó)小說(shuō)反映中國(guó)宗教，大多既不侈談教義教理，也不標(biāo)榜教派，但那種“釋迦與老君同流，真性與元神雜出”的種種描寫(xiě)，卻真實(shí)地揭示了民族的宗教觀(guān)念和行為。再如，忠、孝、仁、義等倫理道德準(zhǔn)則在中國(guó)文化的經(jīng)典中一向罩著神圣的光圈，而現(xiàn)實(shí)生活中民眾對(duì)這些準(zhǔn)則的理解和實(shí)踐情況，卻常?？梢栽谛≌f(shuō)中找到符合事實(shí)或接近事實(shí)的描摹。真正的中國(guó)文化其實(shí)并不全在孔孟程朱、莊老佛禪的典籍之中，不經(jīng)的小說(shuō)戲曲之類(lèi)也常常凝聚、積淀著民族的精神文化，包括民族的性格和靈魂。　　因?yàn)樵谒枷刖竦确矫媾c正統(tǒng)經(jīng)典文化的距離，所以小說(shuō)在中國(guó)古代命運(yùn)多舛，鄙視、排斥之外還遭禁遭毀，承受著武器批判的壓力。明正統(tǒng)七年（1442），國(guó)子監(jiān)祭酒李時(shí)勉以防止“邪說(shuō)異端日新月盛，惑亂人心”（《英宗實(shí)錄》）為名，奏請(qǐng)禁毀《剪燈新話(huà)》等小說(shuō)，這一奏議的實(shí)行使這部學(xué)步唐傳奇又受話(huà)本小說(shuō)影響的文言小說(shuō)成為中國(guó)歷史上被官方明文禁毀的第一部小說(shuō)。崇禎十五年（1642），在各地農(nóng)民造反聲中，明思宗下令“大張榜示，凡坊間家藏《水滸》并原版，勒令燒毀，不許隱匿?！保ā睹髑鍍?nèi)閣大臣史料》），從此開(kāi)始了對(duì)通俗小說(shuō)的點(diǎn)名禁毀。清朝定鼎以后，將禁毀小說(shuō)作為其強(qiáng)化思想專(zhuān)制政策的組成部分，二百年內(nèi)一直沒(méi)有放松。禁毀誨淫誨盜的小說(shuō)不僅被列入《大清律例》，成為既定法規(guī)，朝廷還不斷地以敕令的形式督促地方官的實(shí)行。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清王朝統(tǒng)治已經(jīng)江河日下，至穆宗同治十年（1871），朝廷仍下令各地收毀小說(shuō)書(shū)板（《大清穆宗毅皇帝圣訓(xùn)》），甚至直到光緒十一年（1885）、十六年、二十六年，清廷仍再三申明，對(duì)“造刻淫詞小說(shuō)”者的懲處絕不減輕（《定例匯編》）。　　禁毀小說(shuō)不是孤立的歷史現(xiàn)象。在古代中國(guó)，禁書(shū)向來(lái)是與政治統(tǒng)治相聯(lián)系的統(tǒng)治者文化政策的體現(xiàn)，其發(fā)生發(fā)展與民族文化的歷史變遷關(guān)系至為密切。對(duì)禁毀小說(shuō)的了解，顯然有益于我們對(duì)中國(guó)古代思想文化進(jìn)程的檢討。但中國(guó)的禁毀小說(shuō)內(nèi)容是復(fù)雜的，其被禁毀的原因也是多種多樣的，因而對(duì)這些小說(shuō)及其被禁都不宜作籠統(tǒng)的因而必然是簡(jiǎn)單的或是或非判斷，只有全面的歷史考察和深入的文化思考（包括必要的文化批判），才是我們進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)的途徑。只是這項(xiàng)工作做起來(lái)困難很大，首先是那些曾被明文禁毀的小說(shuō)，有不少僅存孤本，且分存于國(guó)內(nèi)外不同的圖書(shū)館里，研究者很難一一寓目。這正是本書(shū)編纂的原因?！　〈舜?，我們，編輯出版這套《中國(guó)歷代禁毀小說(shuō)》的目的有兩個(gè)：　　一是希望能對(duì)中國(guó)歷代的禁毀小說(shuō)來(lái)一次系統(tǒng)的整理出版，讓這些相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里被歧視的文化作品得到公正的對(duì)待，實(shí)現(xiàn)其本身真正的價(jià)值。當(dāng)然，并不是說(shuō)所有的被禁毀的小說(shuō)都是好的，對(duì)于其中的不合理的成份，我們予以了刪改和剔除，但這種剔除并不是粗暴的砍截，而是在不影響和改變?cè)囊馑己臀兜赖那疤嵯?，?duì)于多余的“誨淫”的內(nèi)容進(jìn)行刪減。對(duì)于民族的文學(xué)財(cái)富，我們應(yīng)該持一種理智、寬容和開(kāi)放的態(tài)度。出版《中國(guó)歷代禁毀小說(shuō)》使這些寶貴的財(cái)富得以重見(jiàn)天日，這些歷史文化的遺存，如不及時(shí)搶救，很可能變成歷史的遺憾。　　第二個(gè)目的是為禁毀小說(shuō)研究提供一個(gè)基本文庫(kù)。對(duì)于禁毀小說(shuō)，我們歷來(lái)是比較敏感的，似乎就是誨淫誨盜的代名詞，今天，我們終于可以以一種開(kāi)放、科學(xué)的態(tài)度來(lái)研究這些小說(shuō)。而研究長(zhǎng)期以來(lái)被歷史蒙塵的禁毀小說(shuō)相對(duì)于其他的研究具有一定難度，比如，版本的散逸和分散，資料的匱乏和陳舊，為了給禁毀小說(shuō)的研究提供方便，我們編輯《中國(guó)歷代禁毀小說(shuō)》，建立這一文庫(kù)相信會(huì)對(duì)禁毀小說(shuō)研究的愛(ài)好者產(chǎn)生一定的幫助。

內(nèi)容概要

　　中國(guó)歷代禁毀小說(shuō)就整體而言，是一種復(fù)雜的歷史存在。其中很多小說(shuō)，現(xiàn)在已被譽(yù)為世界第一流的古典小說(shuō)杰作。它們是一部部用美學(xué)方法寫(xiě)成的歷史——風(fēng)俗史、心靈史。是中國(guó)文化的產(chǎn)物，也是中國(guó)文化的載體和組成部分。具有極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。使人領(lǐng)略到一些被歷史隱沒(méi)的古代小說(shuō)佳作的全貌。值得愛(ài)書(shū)人贈(zèng)與和收藏。書(shū)中的小說(shuō)，有的反映當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思想，有的表現(xiàn)重要?dú)v史事件，有的暴露封建社會(huì)的罪惡，有的在藝術(shù)技巧上可供借鑒，都可供讀者學(xué)習(xí)和討論。
　　本書(shū)三大價(jià)值
　　社會(huì)寫(xiě)真：禁毀小說(shuō)大多來(lái)自于民間，對(duì)于作品所處年代的世情冷暖、三教九流、民生百態(tài)有著比較全面、具體而又直接的描寫(xiě)和刻畫(huà)。
　　另類(lèi)史書(shū)：相較于名家的史書(shū)，禁毀小說(shuō)可以提供給研究歷史的專(zhuān)家學(xué)者一個(gè)獨(dú)特的視角和直接的感受。
　　妙筆生花：本書(shū)優(yōu)選頗具文采和閱讀價(jià)值的作品，從文學(xué)角度來(lái)看具有很高的鑒賞性。
　　本書(shū)三大特色
　　收書(shū)最全：本書(shū)收錄中國(guó)歷代禁毀小說(shuō)近百部，均是公認(rèn)經(jīng)典之作，永久傳世之書(shū)。
　　版本最精：本書(shū)邀請(qǐng)十幾名中國(guó)禁毀小說(shuō)研究專(zhuān)家，專(zhuān)門(mén)優(yōu)選各書(shū)所存最好版本，包括價(jià)值極高的秘本、孤本、珍稀本。
　　內(nèi)容最真：本書(shū)編選原則為專(zhuān)重真實(shí)，不收妄誕之作；盡量維持作品原貌，校訂嚴(yán)謹(jǐn)，刪節(jié)最少。

書(shū)籍目錄

第一卷
　粉妝樓
　鴛鴦針
　八段錦
　明珠緣
第二卷
　續(xù)金瓶梅
　后水滸傳
第三卷
　風(fēng)流悟
　十二樓
　花月痕
　云仙笑
　清風(fēng)閘
第四卷
　狐貍緣全傳
　春柳鶯
　……
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
第十一卷
第十二卷
第十三卷
第十四卷

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   話(huà)說(shuō)祁子富怒罵了王媒婆一場(chǎng)，這玉狐貍回來(lái)氣了一夜，正沒(méi)處訴冤，恰好次日清晨，侯登等不得便來(lái)討信。王媒婆道：“好了，好了，且待我上他幾句，撮弄他們鷸蚌相爭(zhēng)，少不得讓我漁翁得利?！敝饕庖讯?，忙將臉上抓了兩條血痕，身上衣服扯去兩個(gè)鈕扣子，睡在床上，叫丫鬟去開(kāi)門(mén)。 丫鬟開(kāi)了門(mén)，侯登匆匆進(jìn)來(lái)問(wèn)道：“你家奶奶往哪里去了？”丫鬟回道：“睡在房里呢?！焙畹墙械溃?“王大娘，你好享福，此刻還不起來(lái)？”王媒婆故意哭聲說(shuō)道：“得罪大爺，請(qǐng)坐坐，我起來(lái)了。”她把烏云抓亂，慢慢地走出房來(lái)，對(duì)面坐下，叫丫鬟捧茶，侯登看見(jiàn)王媒婆烏云不整，面帶傷痕，忙問(wèn)道：“你今日為何這等模樣？”王媒婆見(jiàn)問(wèn)，故意兒流下幾點(diǎn)淚來(lái)，說(shuō)道： “也是你大爺?shù)幕橐鰩Ю畚页粤诉@一場(chǎng)苦?！焙畹锹?tīng)得此言，忙問(wèn)道：“怎么帶累你受苦？倒要請(qǐng)教說(shuō)明?！蓖趺狡诺溃?“不說(shuō)的好，說(shuō)出來(lái)只怕大爺要?jiǎng)託狻：慰酁槲乙蝗?，又帶累大爺同人淘氣。”侯登?tīng)了越發(fā)疑心，定要她說(shuō)。 王媒婆道：“既是大爺要我說(shuō)，大爺莫要著惱我。只因大爺再三吩咐叫我去做媒，大爺前腳去了，我就收拾，到祁家豆腐店里去為大爺說(shuō)媒，恰好他一家兒都在家中。我問(wèn)他女兒還未有人家，我就提起做媒的話(huà)，倒有幾分妥當(dāng)。后來(lái)那祁老兒?jiǎn)栁沂钦f(shuō)的哪一家，我就將大爺?shù)拿铡⒓沂啦馗拿烂?，添上幾分富貴說(shuō)與他聽(tīng)，實(shí)指望一箭成功。誰(shuí)知他不聽(tīng)得是大爺猶可，一聽(tīng)得是大爺就心中大怒，惡罵大爺。我心中不服，同他揪扯一陣，可憐氣個(gè)死?！焙畹锹?tīng)得此言，不覺(jué)大怒，問(wèn)道： “他怎生罵的？待我去同他說(shuō)話(huà)。”王媒婆見(jiàn)侯登發(fā)怒，說(shuō)道： “大爺，他罵你的話(huà)難聽(tīng)得很呢，倒是莫去講話(huà)的好?！焙畹堑溃骸坝猩趺措y聽(tīng)，你快快說(shuō)來(lái)。”王媒婆說(shuō)道：“罵你是狐群狗黨、衣冠禽獸，連表妹都放不過(guò)，是個(gè)沒(méi)人倫的狗畜生，他不與你做親，我被他罵急了，我就說(shuō)道： ‘你敢當(dāng)面罵侯大爺一句？’他便睜著眼睛說(shuō)道：‘我明日偏要當(dāng)面罵他，怕他怎的？’我也氣不過(guò)，同他揪在一堆，可憐把我的臉都抓傷了，衣裳都扯破了，回到家中氣了一場(chǎng)，一夜沒(méi)有睡得著，故爾今日此刻才起來(lái)?！?侯登聽(tīng)了這些話(huà)，句句罵得狠心，哪里受得下去，又惱又羞，跳起身來(lái)說(shuō)道：“罷了，罷了，我同他不得開(kāi)交了。”王媒婆說(shuō)道：“大爺，你此刻急也無(wú)用，想個(gè)法兒害了他，便使他不敢違五拗六，那時(shí)我偏叫他把女兒送過(guò)來(lái)與你，才算個(gè)手段?！焙畹堑溃骸八覠o(wú)一面之交，叫我怎生想法害他？只有叫些人打他一頓，再作道理?！蓖趺狡诺溃骸斑@不好，況他有多歲年紀(jì)，若是打傷了他，那時(shí)反為不美，為今之計(jì)，大爺不要出名，轉(zhuǎn)出別人來(lái)尋他到官司里去，就好講話(huà)了?！焙畹堑溃骸昂煤玫?，怎得到官呢？” 二人正在商議，忽聽(tīng)有人叩門(mén)，王媒婆問(wèn)道： “是哪一個(gè)？”外面一個(gè)小書(shū)童問(wèn)道：“我家侯大爺可在這里？”侯登見(jiàn)是家人口音，便叫開(kāi)了門(mén)，只見(jiàn)那書(shū)童領(lǐng)了四個(gè)捕快走將進(jìn)來(lái)，見(jiàn)了侯登將手一拱說(shuō)道：“侯大爺好耐人，我們?cè)缟暇驮谧鸶?，候了這半日，原來(lái)在這里作樂(lè)呢。”侯登說(shuō)道：“來(lái)托王大娘找?guī)讉€(gè)丫鬟，是以在此，失迎，失迎，不知諸位有何見(jiàn)教？”眾人道：“只因令親府上盜案的事，太爺點(diǎn)了我們?cè)谕庾侥?，三日一追，五日一比，好不苦楚，昨日才拿到兩個(gè)，那些贓物都分散了，太爺審了一堂，叫我來(lái)請(qǐng)侯大爺前去認(rèn)贓，我們奉候了一早上，此刻才會(huì)見(jiàn)大爺?shù)鸟{?！焙畹堑溃骸霸瓉?lái)如此，倒難為你們了，事后少不得重重謝你們。”眾人道：“全仗大爺提挈才好呢?！?/pre>




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