當(dāng)代英美哲學(xué)舉要

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代英美哲學(xué)舉要》共分為三篇，第一篇語言哲學(xué)首先在西方哲學(xué)危機(jī)的背景里考察分析哲學(xué)的興起，以及分析哲學(xué)在誕生期所面臨的問題；然后談及維特根斯坦為解決這些問題的努力，以及邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的新貢獻(xiàn)；接著又說明維特根斯坦對(duì)其早期思想和邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的批判；最后評(píng)述維特根斯坦之后分析哲學(xué)的各種爭(zhēng)論，并以超越分析哲學(xué)的“后分析哲學(xué)”結(jié)尾?！　〉诙茖W(xué)哲學(xué)首先介紹科學(xué)哲學(xué)誕生期的各種觀點(diǎn)，然后重點(diǎn)闡述波普對(duì)早期科學(xué)哲學(xué)主要派別--邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的批判，以及他的批判理性主義；最后分析波普批判的偏頗之處，并以最近科學(xué)哲學(xué)的學(xué)說糾正和補(bǔ)充波普的理論。　　第三篇政治哲學(xué)首先勾勒自由主義政治哲學(xué)的發(fā)展歷程，接著重點(diǎn)解說羅爾斯的《正義論》對(duì)這些學(xué)說的批判和繼承；最后分析各種對(duì)羅爾斯的批評(píng)意見，以及羅爾斯的回應(yīng)，在批評(píng)和回應(yīng)的對(duì)話中展現(xiàn)自由主義所面臨的挑戰(zhàn)。

書籍目錄

前言第一篇 語言分析哲學(xué)第一章 分析哲學(xué)的誕生第一節(jié) 西方哲學(xué)的危機(jī)和“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”第二節(jié) 弗雷格第三節(jié) 羅素第二章 維特根斯坦早期思想．第一節(jié) 《邏輯哲學(xué)論》的創(chuàng)作第二節(jié) 世界的邏輯結(jié)構(gòu)第三節(jié) 語言是世界的圖式第四節(jié) 語言的邏輯結(jié)構(gòu)第五節(jié) 神秘主義之徑第三章 邏輯經(jīng)驗(yàn)主義第一節(jié) 維也納學(xué)派第二節(jié) 證實(shí)原則第三節(jié) 排拒形而上學(xué)第四章 維特根斯坦后期思想第一節(jié) 思想轉(zhuǎn)變過程第二節(jié) “語言一游戲”說第三節(jié) “家族相似”說第四節(jié) “遵守規(guī)則”說第五節(jié) 反“私人語言”論證第六節(jié) “治療型”哲學(xué)第五章 維特根斯坦之后的分析哲學(xué)第一節(jié) 對(duì)早期分析哲學(xué)的批判第二節(jié) 意義理論的語用學(xué)轉(zhuǎn)折第三節(jié) 實(shí)在論與實(shí)證論之爭(zhēng)第四節(jié) 心靈與語言的關(guān)系第五節(jié) 后分析哲學(xué)第二篇 科學(xué)哲學(xué)第六章 科學(xué)哲學(xué)的興起第一節(jié) 什么是科學(xué)哲學(xué)第二節(jié) 科學(xué)哲學(xué)的誕生第三節(jié) 邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的新貢獻(xiàn)第七章 波普的科學(xué)哲學(xué)第一節(jié) 波普生平和著作第二節(jié) 證偽主義第三節(jié) 知識(shí)和世界的非決定性第四節(jié) 科學(xué)與非科學(xué)的界限第八章 波普科學(xué)哲學(xué)的推廣及應(yīng)用第一節(jié) 實(shí)在論綱領(lǐng)和三個(gè)世界第二節(jié) 進(jìn)化論綱領(lǐng)和進(jìn)化認(rèn)識(shí)論第三篇政治哲學(xué)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一篇 語言分析哲學(xué)　　雖然早在柏拉圖、亞里士多德的著作中，人們已經(jīng)可以看到哲學(xué)家對(duì)語言問題的關(guān)注，西方哲學(xué)傳統(tǒng)充滿著對(duì)概念意義的辨析，對(duì)命題真?zhèn)蔚耐评?、論證以及對(duì)一般語言現(xiàn)象的概括。如果有人準(zhǔn)備寫（實(shí)際上有人已經(jīng)做過）一部西方語言哲學(xué)史，那么他一定會(huì)在幾乎每一個(gè)重要哲學(xué)家的思想中找到豐富的素材。但是，嚴(yán)格地說，語言哲學(xué)是專門以語言為研究對(duì)象的哲學(xué)。哲學(xué)家自覺地以語言為主要的甚至惟一的研究對(duì)象，開始于現(xiàn)代?，F(xiàn)代語言哲學(xué)有很多派別，其中歷史最悠久、形態(tài)最豐富、代表人物最多者，無疑當(dāng)推分析哲學(xué)。分析哲學(xué)不是一個(gè)單一的流派，在近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，在“分析哲學(xué)”的名號(hào)下衍生出眾多的派別以及眾多的不屬于任何派別的理論。雖然如此，那些以“分析哲學(xué)”為共同旗幟的派別和理論畢竟有一些共同特征，這些共同特征起碼有兩條：第一，以語言為其專門研究對(duì)象。這并不是說，分析哲學(xué)家不研究本體論、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)和其它傳統(tǒng)學(xué)科的問題，而是說，他們傾向于把所有這些問題當(dāng)作語言問題加以研究，以語言意義的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判是非，按語言自身的合理性提出解決問題的方案。第二，推崇分析方法。這并不意味著不講綜合，排斥其它方法。分析方法在這里被發(fā)展成非常廣泛的方法論，以致有些人覺得有必要對(duì)“分析”的概念本身加以分析。總的說來，分析方法還保留著從整體到要素、從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，從一般到個(gè)別這樣一些基本要求。　　……

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