君王論

內(nèi)容概要

《君王論》問世以來，對整個世界的政治思想和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極為巨大的影響，然而毀多于譽，對這部書及作者的攻擊幾乎一直沒有間斷。只是到二十世紀(jì)后期，人們才逐漸的能夠以平靜的心情和科學(xué)的態(tài)度來予以研究。這部作品是人類有史以來，對政治斗爭技巧的最獨到、最精辟，最誠實的“驗尸”報告。馬基雅維利是第一位將政治一倫理學(xué)分家的政治思想家，而他的一腔愛國之情，在歷史的烏云退去之后，終于大白于天下人面前了。

作者簡介

馬基雅維利（Niccolo Machiavelli），出生于意大利佛羅倫薩。早期曾任共和國正義旗手，索德里尼助手等職。1512年，失去所有政治地位，此后完成驚世駭俗之作《君王論》，后幾年連續(xù)著述《李維史論》、《戰(zhàn)爭的藝術(shù)》、《曼陀羅華》等。他為意大利近代歷史做出了突出的貢獻(xiàn)。

書籍目錄

目錄
四百年來一奇人（代序）
尼柯洛?馬基雅維利寫給洛倫佐殿下的獻(xiàn)詞
第一章 論世上的王國種類及誕生方式
凡統(tǒng)治著人類或曾統(tǒng)治過人類的一切國家與領(lǐng)地
一種稱“王國”，另一種稱“共和國”
第二章 論世襲的王國
一個由某一個家族“一貫制”統(tǒng)治的世襲國家，要比
其它任何形式新奠基締造的國家好治理得多。但世襲王
國缺乏變革意識，它的科技與生產(chǎn)停滯不前，這就證明它
終將要被變革成強(qiáng)盛的國度所侵沒
第三章 論混合式王國
混合式王國征服領(lǐng)地的措施辦法：其一是對所得來
的土地尚余存的舊統(tǒng)治者的殘渣余孽必須斬草除根；其
二是維持該地區(qū)原有的法律及稅制….我們要加害于
人一定要害到使其無法翻身的地步，讓對手銳氣喪失殆
盡，我們就無需再去擔(dān)心他的復(fù)仇之念了
第四章 論亞歷山大征服大流士及其它
作為一個征服者，對于在自己勝利之前所不要需依
靠的力量，那末在勝利之后也就無需對此力量有所顧忌
了
第五章 如何統(tǒng)治法律和自由下的被占領(lǐng)國
要征服這樣的國家，有三種辦法，一是徹底摧毀它
們；二是征服者親自坐鎮(zhèn)被占領(lǐng)地，三是尊重那里的世襲
法律，按期強(qiáng)制他們納貢
第六章 憑借自身的力量與才智而取得的新領(lǐng)地
作為一個明智者應(yīng)當(dāng)緊隨他所崇拜的偉大人物身
后，并盡量地效法偉大人物的行為舉止，以至于即使他不
能像他所崇拜的大人物那樣轟轟烈烈，至少也能從他身
上尋到一些“閃光點”…才能與機(jī)會的相加等于成功！
第七章 論憑借他人之力或者因為機(jī)運而獲取的
新君王國
我們沒有理由期望那些先前過著庶人生活的人真正
懂得如何向人發(fā)號施令…倉促建立的國家，如同大自
然迅速滋長的野生植物一樣，盡管葉茂但根不深一旦遇
到狂風(fēng)暴雨的襲擊就可能被摧毀
第八章 論以邪惡手段獲得君王權(quán)位者
當(dāng)以邪惡的手段征服得一個國家后，必須清醒地將
自己對公民所作過的暴行審度一下，并盡可能地采取必
要措施防微杜漸，以使自己今后不需每時每刻重復(fù)暴行
……惡行應(yīng)該一次干完，恩惠應(yīng)該一點一點地賜予
第九章 論市民君王國
如果一個人是受民眾的擁戴而成為君王的，他應(yīng)該
時刻也不能忘掉他們，并和他們保持聯(lián)系....否則，當(dāng)他
遇到困境的時候，轟他下臺的也是民眾
第十章 如何評估所有君王國的力量
一個無愧于人民的勇敢堅強(qiáng)的國王，他應(yīng)在任何困
難關(guān)頭都在民眾中增強(qiáng)凝聚力，讓人民感覺到只要有君
王在一切都可旺盛如熾
第十一章 論教會君王國
如果說過去的一些教皇已經(jīng)依靠武力使得教會勢力
壯大起來，那么當(dāng)今教皇理應(yīng)依靠善行和美德使它更加
強(qiáng)大，并且更加受到人們的崇敬
第十二章 論各種軍隊兼及雇傭軍
任何一個君王假如把保衛(wèi)國家安全的希望寄托在雇
傭軍或者客軍身上，那么他的國家必然出亂子
第十三章 論客軍、混合軍和本國軍
借助他人的軍隊贏得的勝利并不意味真正的勝利
第十四章 論君王在軍事方面的責(zé)任
君王時時刻刻都不要讓自己的思想離開軍事訓(xùn)練的
課題，準(zhǔn)確地說，他應(yīng)該在和平時期要比在戰(zhàn)爭時期更加
關(guān)注這個課題
第十五章 論世人尤其君王受到贊揚或責(zé)難的緣由
君王如要保持自己的地位和權(quán)勢，就必須學(xué)會怎樣
不做好事情，并且必須學(xué)會視情況的需要與否，采取與之
相應(yīng)的措施
第十六章 論慷慨與吝嗇
只有那曾經(jīng)被人們稱為吝嗇的君王才做出了偉大的
事業(yè)，至于別的人全都失敗了
第十七章 論殘暴與仁慈，兼論為人所愛與為人所懼
孰優(yōu)
人們忘記父親之死比忘記遺產(chǎn)的喪失還來得快些
第十八章 論君王應(yīng)當(dāng)如何守信
君王必須是一頭能認(rèn)識陷阱的狐貍，同時又必須是
一頭能使豺狼驚駭?shù)莫{子
第十九章 論君王必須避免受到蔑視與憎恨
任何一種陰謀反對一個深受人們敬重的人都是困難
的，也是徒勞的
第二十章 論建筑城堡利弊，兼論君王日常事務(wù)
任何一位新君王總是熱衷于整軍經(jīng)武
第二十一章 君王應(yīng)怎樣做才能受人尊敬
君王必須保持他的至尊地位和威嚴(yán)，而且這一點在
任何場合都是不允許有絲毫疏忽的
第二十二章 論君王的大臣
人們對于一位君王及其能力的第一個印象，就是通
過對他左右的大臣的觀察得來的
第二十三章 論如何遠(yuǎn)離諂媚者
君王的賢明未必出自良好的忠言，而一切良好的忠
言，不論來自何人必須出自君王的賢明
第二十四章 意大利的君王們喪失國家
的根本原因
任何人都不會心甘情愿地倒臺
第二十五章 論命運對人世的作用，兼論對抗命運
當(dāng)我們沒有做好如何抵抗命運的準(zhǔn)備的時候，命運
就顯示出它的威力，它知道哪里還沒有修筑用以控制它
的水渠或堤壩，它就在哪里施展威力
第二十六章 奉勸將意大利從蠻族手中解放出來
論一個新近當(dāng)權(quán)的人獲得巨大榮譽的最佳方式，莫
過于讓他制訂新的法律和新的制度
〔附〕馬基雅維利論

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