君王論

內(nèi)容概要

《君王論》問(wèn)世以來(lái)，對(duì)整個(gè)世界的政治思想和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極為巨大的影響，然而毀多于譽(yù)，對(duì)這部書(shū)及作者的攻擊幾乎一直沒(méi)有間斷。只是到二十世紀(jì)后期，人們才逐漸的能夠以平靜的心情和科學(xué)的態(tài)度來(lái)予以研究。這部作品是人類有史以來(lái)，對(duì)政治斗爭(zhēng)技巧的最獨(dú)到、最精辟，最誠(chéng)實(shí)的“驗(yàn)尸”報(bào)告。馬基雅維利是第一位將政治一倫理學(xué)分家的政治思想家，而他的一腔愛(ài)國(guó)之情，在歷史的烏云退去之后，終于大白于天下人面前了。

作者簡(jiǎn)介

馬基雅維利（Niccolo Machiavelli），出生于意大利佛羅倫薩。早期曾任共和國(guó)正義旗手，索德里尼助手等職。1512年，失去所有政治地位，此后完成驚世駭俗之作《君王論》，后幾年連續(xù)著述《李維史論》、《戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)》、《曼陀羅華》等。他為意大利近代歷史做出了突出的貢獻(xiàn)。

書(shū)籍目錄

目錄
四百年來(lái)一奇人（代序）
尼柯洛?馬基雅維利寫(xiě)給洛倫佐殿下的獻(xiàn)詞
第一章 論世上的王國(guó)種類及誕生方式
凡統(tǒng)治著人類或曾統(tǒng)治過(guò)人類的一切國(guó)家與領(lǐng)地
一種稱“王國(guó)”，另一種稱“共和國(guó)”
第二章 論世襲的王國(guó)
一個(gè)由某一個(gè)家族“一貫制”統(tǒng)治的世襲國(guó)家，要比
其它任何形式新奠基締造的國(guó)家好治理得多。但世襲王
國(guó)缺乏變革意識(shí)，它的科技與生產(chǎn)停滯不前，這就證明它
終將要被變革成強(qiáng)盛的國(guó)度所侵沒(méi)
第三章 論混合式王國(guó)
混合式王國(guó)征服領(lǐng)地的措施辦法：其一是對(duì)所得來(lái)
的土地尚余存的舊統(tǒng)治者的殘?jiān)嗄醣仨殧夭莩黄?br />二是維持該地區(qū)原有的法律及稅制….我們要加害于
人一定要害到使其無(wú)法翻身的地步，讓對(duì)手銳氣喪失殆
盡，我們就無(wú)需再去擔(dān)心他的復(fù)仇之念了
第四章 論亞歷山大征服大流士及其它
作為一個(gè)征服者，對(duì)于在自己勝利之前所不要需依
靠的力量，那末在勝利之后也就無(wú)需對(duì)此力量有所顧忌
了
第五章 如何統(tǒng)治法律和自由下的被占領(lǐng)國(guó)
要征服這樣的國(guó)家，有三種辦法，一是徹底摧毀它
們；二是征服者親自坐鎮(zhèn)被占領(lǐng)地，三是尊重那里的世襲
法律，按期強(qiáng)制他們納貢
第六章 憑借自身的力量與才智而取得的新領(lǐng)地
作為一個(gè)明智者應(yīng)當(dāng)緊隨他所崇拜的偉大人物身
后，并盡量地效法偉大人物的行為舉止，以至于即使他不
能像他所崇拜的大人物那樣轟轟烈烈，至少也能從他身
上尋到一些“閃光點(diǎn)”…才能與機(jī)會(huì)的相加等于成功！
第七章 論憑借他人之力或者因?yàn)闄C(jī)運(yùn)而獲取的
新君王國(guó)
我們沒(méi)有理由期望那些先前過(guò)著庶人生活的人真正
懂得如何向人發(fā)號(hào)施令…倉(cāng)促建立的國(guó)家，如同大自
然迅速滋長(zhǎng)的野生植物一樣，盡管葉茂但根不深一旦遇
到狂風(fēng)暴雨的襲擊就可能被摧毀
第八章 論以邪惡手段獲得君王權(quán)位者
當(dāng)以邪惡的手段征服得一個(gè)國(guó)家后，必須清醒地將
自己對(duì)公民所作過(guò)的暴行審度一下，并盡可能地采取必
要措施防微杜漸，以使自己今后不需每時(shí)每刻重復(fù)暴行
……惡行應(yīng)該一次干完，恩惠應(yīng)該一點(diǎn)一點(diǎn)地賜予
第九章 論市民君王國(guó)
如果一個(gè)人是受民眾的擁戴而成為君王的，他應(yīng)該
時(shí)刻也不能忘掉他們，并和他們保持聯(lián)系....否則，當(dāng)他
遇到困境的時(shí)候，轟他下臺(tái)的也是民眾
第十章 如何評(píng)估所有君王國(guó)的力量
一個(gè)無(wú)愧于人民的勇敢堅(jiān)強(qiáng)的國(guó)王，他應(yīng)在任何困
難關(guān)頭都在民眾中增強(qiáng)凝聚力，讓人民感覺(jué)到只要有君
王在一切都可旺盛如熾
第十一章 論教會(huì)君王國(guó)
如果說(shuō)過(guò)去的一些教皇已經(jīng)依靠武力使得教會(huì)勢(shì)力
壯大起來(lái)，那么當(dāng)今教皇理應(yīng)依靠善行和美德使它更加
強(qiáng)大，并且更加受到人們的崇敬
第十二章 論各種軍隊(duì)兼及雇傭軍
任何一個(gè)君王假如把保衛(wèi)國(guó)家安全的希望寄托在雇
傭軍或者客軍身上，那么他的國(guó)家必然出亂子
第十三章 論客軍、混合軍和本國(guó)軍
借助他人的軍隊(duì)贏得的勝利并不意味真正的勝利
第十四章 論君王在軍事方面的責(zé)任
君王時(shí)時(shí)刻刻都不要讓自己的思想離開(kāi)軍事訓(xùn)練的
課題，準(zhǔn)確地說(shuō)，他應(yīng)該在和平時(shí)期要比在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期更加
關(guān)注這個(gè)課題
第十五章 論世人尤其君王受到贊揚(yáng)或責(zé)難的緣由
君王如要保持自己的地位和權(quán)勢(shì)，就必須學(xué)會(huì)怎樣
不做好事情，并且必須學(xué)會(huì)視情況的需要與否，采取與之
相應(yīng)的措施
第十六章 論慷慨與吝嗇
只有那曾經(jīng)被人們稱為吝嗇的君王才做出了偉大的
事業(yè)，至于別的人全都失敗了
第十七章 論殘暴與仁慈，兼論為人所愛(ài)與為人所懼
孰優(yōu)
人們忘記父親之死比忘記遺產(chǎn)的喪失還來(lái)得快些
第十八章 論君王應(yīng)當(dāng)如何守信
君王必須是一頭能認(rèn)識(shí)陷阱的狐貍，同時(shí)又必須是
一頭能使豺狼驚駭?shù)莫{子
第十九章 論君王必須避免受到蔑視與憎恨
任何一種陰謀反對(duì)一個(gè)深受人們敬重的人都是困難
的，也是徒勞的
第二十章 論建筑城堡利弊，兼論君王日常事務(wù)
任何一位新君王總是熱衷于整軍經(jīng)武
第二十一章 君王應(yīng)怎樣做才能受人尊敬
君王必須保持他的至尊地位和威嚴(yán)，而且這一點(diǎn)在
任何場(chǎng)合都是不允許有絲毫疏忽的
第二十二章 論君王的大臣
人們對(duì)于一位君王及其能力的第一個(gè)印象，就是通
過(guò)對(duì)他左右的大臣的觀察得來(lái)的
第二十三章 論如何遠(yuǎn)離諂媚者
君王的賢明未必出自良好的忠言，而一切良好的忠
言，不論來(lái)自何人必須出自君王的賢明
第二十四章 意大利的君王們喪失國(guó)家
的根本原因
任何人都不會(huì)心甘情愿地倒臺(tái)
第二十五章 論命運(yùn)對(duì)人世的作用，兼論對(duì)抗命運(yùn)
當(dāng)我們沒(méi)有做好如何抵抗命運(yùn)的準(zhǔn)備的時(shí)候，命運(yùn)
就顯示出它的威力，它知道哪里還沒(méi)有修筑用以控制它
的水渠或堤壩，它就在哪里施展威力
第二十六章 奉勸將意大利從蠻族手中解放出來(lái)
論一個(gè)新近當(dāng)權(quán)的人獲得巨大榮譽(yù)的最佳方式，莫
過(guò)于讓他制訂新的法律和新的制度
〔附〕馬基雅維利論

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