看世界歐洲的循環(huán)經(jīng)濟(jì)與北非的水

內(nèi)容概要

思想無限的人都生活在有限的生態(tài)系統(tǒng)之中，只要人與自然和諧，就沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，沒有比心更寬的河，沒有比志更廣的海。人類奮斗了幾千年，只有融入了自然世界，才能想明白你到底要什么。本書主要介紹了親歷雅典綠色奧運、奧運會中再游希臘、希臘中將的節(jié)儉之家和雅典人談奧運、宜居之城蘇黎世、波倫亞的世界第一所大學(xué)等內(nèi)容。

作者簡介

吳季松，滿族。水利部水資源司司長，全國節(jié)約用水辦公室常務(wù)主任，原北京奧申委主席特別助理，國際科技工業(yè)園協(xié)會顧問委員會亞洲惟一的委員，北京航空航天大學(xué)顧問教授，博士生導(dǎo)師，河海大學(xué)博士生導(dǎo)師。1968年畢業(yè)于清華大學(xué)工程力學(xué)數(shù)學(xué)系，曾當(dāng)拖拉機手、農(nóng)場辦公室負(fù)責(zé)人，車工，工廠技術(shù)科長。1979-1981年為歐洲原子能聯(lián)營法國原子能委員會芳特諾中心受控?zé)岷司圩冄芯克n題組長。1985-1986年主持聯(lián)合國教科文組織“多學(xué)科綜合研究應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展”專題研究，發(fā)表的報告是世界最早的關(guān)于知識經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)研究。1990-1992年任中國常駐聯(lián)合國教科文組織代表團(tuán)參贊。1992-1993年任聯(lián)合國教科文組織科技部門高技術(shù)與環(huán)境顧問。 1995年任第四屆世界科技園區(qū)大學(xué)（北京）副主席。1997年任第六屆世界科技園區(qū)大會（澳大利亞帕斯）組織委員會副主席。1998年任德國漢諾威2000年世界博覽會國際指導(dǎo)委員會委員。2000年作為中國代表團(tuán)成員參加海牙世界水資源論壇和部長級會議，并作為中國代表參加部長級會議高級官員預(yù)備會。2001年任波恩國際淡水資源大會國際指導(dǎo)委員會委員，作為中國代表團(tuán)成員參加大會。1998年出版的《知識經(jīng)濟(jì)》一書行銷二十七萬余冊，獲第十二屆“中國圖書獎”等等。

書籍目錄

1. 親歷雅典綠色奧運  從古希臘奧運到現(xiàn)代奧運——奧運回家  “運動比賽體現(xiàn)美”　閉幕式上北京接過“棒”　雅典奧運的交通、場館和奧運村的綠色2. 奧運會中再游希臘　再游雅典巧遇日本皇太后　雅典的博物館　愛琴海中得“冠軍”3. 希臘中將的節(jié)儉之家和雅典人談奧運　懂英、法、俄三種語言的“聾子”和“文盲”　住在希臘中將家　希臘人究竟如何看雅典奧運4. 宜居之城蘇黎世　蘇黎世一瞥　蘇黎世的教堂和市政廳　歐洲最富的大街　蘇黎世——人類宜居城市之首　蘇黎世的大學(xué)　上阿爾卑斯山，進(jìn)歷史博物館5. 綠色山國——列支敦士登　百字說列支敦士登　從貧窮的農(nóng)牧之鄉(xiāng)到“皮包公司”　首都瓦杜斯　王宮與王族　列支敦士登的其他行政區(qū)6. 波倫亞的世界第一所大學(xué)　古都波倫亞　波倫亞市中心廣場　斜塔與綜合教堂　世界第一所大學(xué)——波倫亞大學(xué)　在波倫亞講演　海濱圣地里米尼7. 自由山國圣馬力諾　五百字說圣馬力諾　圣馬力諾的歷史　圣馬力諾的城和堡　揮汗如雨見部長　圣馬力諾城中游　圣馬力諾的塔碉和教堂8. 重游馬德里，與北京比較城市建設(shè)　馬德里縱橫　斗牛場前的“浮雕”　皇家馬德里足球俱樂部　哥倫布廣場　歐洲之門廣場9. 法國的人與自然和諧——人水和諧　法國的水資源概況　法國的水資源管理體制　塞納河與巴黎用水的借鑒　圣米歇爾山近海生態(tài)修復(fù)——人海和諧10. 重游便民的哥本哈根與青年問題　哥本哈根史就是丹麥?zhǔn)贰「绫竟姓d的親民作風(fēng)　議會——克里斯欽宮（堡）一字之差　哥本哈根的皇宮　美人魚與自由城　哥本哈根機場與飛機晚點11. 橫跨西蘭島追蹤北歐海盜，看小城鎮(zhèn)現(xiàn)代化　橫跨西蘭島看小城鎮(zhèn)現(xiàn)代化　小城羅斯基勒　海盜城12. 卡倫堡生態(tài)工業(yè)園區(qū)考察　卡倫堡小鎮(zhèn)　丹麥卡倫堡生態(tài)工業(yè)園溯源　園區(qū)企業(yè)　發(fā)展歷程　工業(yè)共生體使各企業(yè)受益　卡倫堡企業(yè)循環(huán)鏈分析　卡倫堡工業(yè)園區(qū)實踐的新循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析13. 曾經(jīng)的東歐大國——立陶宛與人口流失　五百字說立陶宛　波蘭——立陶宛王國　首都維爾紐斯　第二大城考納斯　立陶宛的原野　我所認(rèn)識的立陶宛人14. 穿過綠色的拉脫維亞　五百字說拉脫維亞　綠色的拉脫維亞　里加溯源　里加老城的教堂　黑頭房與都市城堡　里加的新城　我所認(rèn)識的拉脫維亞人　拉脫維亞的科技園區(qū)15. 匈奴的后裔愛沙尼亞　五百字說愛沙尼亞　愛沙尼亞溯源——匈奴的后裔　縱貫愛沙尼亞　大學(xué)城塔爾圖　塔爾圖鄉(xiāng)村旅館　世界文化遺產(chǎn)——塔林的老城　愛沙尼亞的廢棄物法　我所認(rèn)識的愛沙尼亞人和塔爾圖科技園區(qū)16. 神秘的卡薩布蘭卡——摩洛哥紀(jì)行　五百字說摩洛哥　摩洛哥溯源　令人神往的卡薩布蘭卡　世界第三大清真寺——哈桑三世大清真寺　尋訪卡薩布蘭卡的神秘17. 古都馬拉喀什——非洲國際會議之城　馬拉喀什一瞥　庫圖比亞清真寺與橄欖園　柏柏爾人　摩洛哥的吃住與人民生活18. 摩洛哥的人、水與資源國際會議　參加國際水協(xié)第四屆世界大會　摩洛哥的水　我所認(rèn)識的摩洛哥人

章節(jié)摘錄

　　從1992～2004年的12年中，我與四屆奧運會結(jié)下不解之緣。1991年我在中國常駐聯(lián)合國教科文代表團(tuán)任參贊（對外副代表），主管政府間體育運動委員會事務(wù)，參與1991年我國歷史上的第一次申奧，因此考察了1992年巴塞羅那奧運會的場館，但到1992年奧運會舉行時，我雖然近在巴黎，卻因工作繁忙沒時間去看奧運會?！　?996年我也有可能去亞特蘭大奧運會，又因工作繁忙脫不開身未能成行。2000年我作為奧申委主席特別助理參與申奧，更有可能去悉尼奧運會，也因公務(wù)纏身未能成行，只能在事后率奧申委的一個代表團(tuán)考察了奧運會的場館和組織。直到2004年雅典奧運會，我才得以作為觀察員親歷觀摩。　　從古希臘奧運到現(xiàn)代奧運——奧運回家　　古代奧運是古希臘文化的一個重要組成部分；古奧運精神也是古希臘精神的一個重要組成部分?！　」糯鷬W運會鼎盛時期正是后來被西方奉為文化淵源，并影響了世界的希臘古典哲學(xué)繁榮的時期。古希臘哲學(xué)家提出了一種新的思維模式。蘇格拉底（soerates，公元前469—前399）被馬克思稱為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”，在邏輯學(xué)方面提出了“定義”和“歸納”等概念。蘇格拉底的弟子柏拉圖（Plato，公元前427—前374）繼承和發(fā)展了蘇格拉底的思想，并提出了國家、權(quán)力和制度的概念。而柏拉圖的弟子亞里士多德（Afistotle，公元前384—前322）更是集哲學(xué)家、科學(xué)家于一身，是古典希臘哲學(xué)家中“最博學(xué)的人物”，被恩格斯稱為“古代世界的黑格爾”，主要著作有《形而上學(xué)》、　《物理學(xué)》和《政治學(xué)》等數(shù)十種之多。他還進(jìn)行了解剖學(xué)、生理學(xué)和物理學(xué)方面卓有成效的研究，對古代奧運會起了推動作用。　　自公元前776年，在皮爾戈斯城東舉辦奧林匹克競技會，希臘以此為歷史紀(jì)年的開始，每四年一次，到公元前338年馬其頓王國戰(zhàn)勝希臘，古奧運會居然在異族統(tǒng)治下依然如期舉行，可見奧運會深人人心，號召力之大。直到公元前300年才逐漸衰落，公元394年被羅馬帝國廢止。一個國家的歷史紀(jì)年居然以運動會開始，在世界上幾乎是絕無僅有的，充分說明古希臘對體育運動的高度重視。當(dāng)時對體育的認(rèn)識，不是單一的，而是與教育、文化相結(jié)合的。古希臘的偉大思想家蘇格拉底說：“無論做什么事情都要用身體，因此，盡可能地具有最高身體效能的狀況更是十分重要的。即使是在降低使用身體程度至最低限度的思索過程中，常識告訴我們錯誤往往歸因于健康不良?！弊鲞^強腦力勞動的人大概都有同感，這個理論太恰當(dāng)了。同時，奧林匹克運動實現(xiàn)了在民主政治下人與人的智力與體力上的和平競賽。古希臘的奧林匹克體育思想真是博大精深?。　　≡诰o張的奧運期間，8月29日上午我被邀在帕奈皮斯蒂米烏大街的雅典大學(xué)參加了一次“奧運回家”研討會，“奧運回家”就是雅典奧運的主題，參會的有不少希臘知名教授。當(dāng)我問起誰是古希臘奧運會研究權(quán)威時，一位資深的老教授對我說：“古希臘奧運會的內(nèi)涵深遠(yuǎn)廣泛，恐怕只有其中一方面的研究權(quán)威，還找不到一位全面的權(quán)威。”他說得很對，真正的權(quán)威是“科學(xué)和知識”?！　」畔ＥD奧運精神大致可以概括為以下幾個方面：　　“和平與友誼”。當(dāng)時古希臘各城邦國家之間戰(zhàn)爭連綿不斷，城邦之間簽訂了《神圣休戰(zhàn)條約》，規(guī)定奧林匹克為神圣的無戰(zhàn)爭區(qū)，舉辦奧運會期間休戰(zhàn)，違反者就是對神的背叛，會受到各城邦聯(lián)合制裁?！　　皻g樂與聚會”。人們對戰(zhàn)爭的厭倦，對歡樂與聚會的向往，也促進(jìn)了奧運會，會上舉行點燃圣火、歌舞表演等各種儀式。奧運會成了各城邦國家共同的盛大節(jié)日?！　　肮鈽s與名譽”。過去人們只知道在戰(zhàn)爭中取得榮譽，通過古代奧運會，人們才了解到人類的競爭的榮譽不僅能在戰(zhàn)爭中取得，同樣可以在體育比賽中取得，獲勝者被戴上橄欖枝環(huán)體現(xiàn)的正是和平與榮譽的完美結(jié)合?！　　爸腔叟c知識”。通過體育比賽“給強健者以智慧，給智慧者以強健”，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是希臘古典哲學(xué)在運動會上的集中體現(xiàn)?！　　皺?quán)力與制度”。古代奧運會建立了完善的競賽制度，依制度實現(xiàn)裁判的權(quán)力，體現(xiàn)公正、公平與公開的競賽原則，是希臘古典哲學(xué)思想的完美體現(xiàn)?！　　懊利惻c健康”。追求美——人體美、動作美、行為美是古代奧運會的重要目標(biāo)；健美的體形、優(yōu)美的動作、“永不放棄”的美好理念，恰是希臘古典哲學(xué)思想的升華?！　?yīng)該說，古代奧運的內(nèi)涵是廣泛而深遠(yuǎn)的，與希臘古典哲學(xué)是密不可分的，只有了解影響世界的希臘古典哲學(xué)思想，才能真正了解重新煥發(fā)生命力的奧運?！　∥覀兘裉斓默F(xiàn)代奧運應(yīng)該傳承古典奧運的哪些精神，又應(yīng)該有什么新發(fā)展呢?　　“和平與友誼”仍然是現(xiàn)代奧運的主要目的。20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的兩次對奧運會的抵制與這種精神顯然是不符的，正所謂國際輿論所說的“政治化”。

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