出版時間:2004-5 出版社:中國發(fā)展出版社 作者:史仲文 頁數(shù):835
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內容概要
《中國六大名著的現(xiàn)代閱讀(上下篇)》是一部全方位解讀《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》、《金瓶梅》和《儒林外史》的通俗化、欣賞性著作,分為文化閱讀與藝術閱讀兩部分,各部分又分為五論?!吨袊竺默F(xiàn)代閱讀(上下篇)》的獨特立意在于,以歷史大文化作為觀察視角,以現(xiàn)實生活中人們最關心的話題作為切入點,從中找出最基本的10個話題,深入挖掘、條分縷析,真正讓六大名著成為現(xiàn)實社會的一面鏡子,不但看“鏡中景”,而且看“鏡中人”。《中國六大名著的現(xiàn)代閱讀(上下篇)》注重比較,不但作縱向比較——以古喻今、以古鑒今;而且作橫向比較——比較六大名著各自的特色,比結構、比立意、比人物、比場景、比文字、比風格、比情致、比理念,使讀者更易生動理解這些名著的博大精深。為增強《中國六大名著的現(xiàn)代閱讀(上下篇)》的可讀性與欣賞性,作者在文字與敘事方面,力求做到美文必引、精論必收、深入淺出、雅俗共賞。
作者簡介
史仲文,1951年4月2日出生,現(xiàn)供職于北方工業(yè)大學學報編輯部。著有:《泡沫經(jīng)濟:透視中國的第三只眼》、《大唐詩史》、《欲望啟示錄》等書。
書籍目錄
第一章章 官 論 一、怎一個皇權了得 萬千世態(tài),緣何自皇權說起 皇權之重,重過泰山 皇權獨尊,百官依附 皇命迷信,萬民崇拜二、天降大任于斯人也——新王朝的創(chuàng)業(yè)者 一個好的戰(zhàn)略定位,勝過千軍萬馬 得才者勝,失才者敗 妙算者勝,失算者敗 得人心者得天下 決定戰(zhàn)爭的是人心,決定人心的是經(jīng)濟三、無可奈何花落去——亡國之君與改革者 改朝換代的四大原因 亂自上作,話說亡國之君 無官不貪,天下怎能不亂 管理與改革為什么不濟事四、皇權文化批判 權制批判——從權力在天到權力在民 人才觀念批判——從伯樂相馬到賽場賽馬 腐敗批判——從無官不貪到制衡廉政 人身依附批判——從甘心為奴到自立為人 決策批判——從一人智慧到科學程序 戰(zhàn)爭觀念批判——從惟勝是舉到生命大干戰(zhàn)爭第二章 儒論一、儒學的反思 儒學成官學,滿足了歷史的要求 歷史經(jīng)驗證明:沒有儒學,難以長治久安 儒學特有的二元性品質 儒學的涵容性和承納性 小農經(jīng)濟與歷史的選擇二、六大名著與儒學 六大名著難離偶學 明君賢相話三國 江湖大儒束公明 亦佛亦儒《西游記》 叛悔之作《金瓶梅》 堪笑儒林眾生相 衰亡絕唱《紅樓夢》三、 儒學文化批判 儒學價值觀念批判 儒學倫理觀念批判 儒學禮制批判 儒學義利觀念批判 儒學認知觀念批判 儒學修養(yǎng)批判……
章節(jié)摘錄
書摘 《西游記》也有寫戰(zhàn)事寫得很精彩的章節(jié)。大鬧天空而外,大約三借芭蕉扇,是寫得最好最成功的戰(zhàn)例。這就不僅是神了,而且神外有智,神外有勇,神外有情。三借芭蕉扇,不是一味苦打,但也要奮力拼殺。雖奮力拼殺也不能真正解決問題,還要動腦筋,斗智慧。僅僅有智慧不行,還要出奇制勝,打破常規(guī)行事。而且雙方的矛盾形態(tài)復雜,在孫悟空這一面,既與牛魔王有親,又與紅孩妖有仇。親者乃是自己的義兄,仇者又是鐵扇公主的兒子,親仇之間,好難處理。加上對手強大,僅靠自己的力量不能成功,于是需要有豬八戒的幫助,但這豬八戒偏偏只擅幫倒忙,結果不免越幫越忙。而且自己既然能變成牛魔王去騙鐵扇公主,那牛魔王又要照方抓藥,變成豬八戒來騙自己。從牛魔王這一面看,鐵扇公主對于孫悟空,既有失子之恨,和牛魔王又有分居之怨,單靠她本人的力量固然不是孫悟空的對手,她的本錢是據(jù)有寶扇。偏這孫悟空不知從什么地方找來定風珠,使她的扇子由威力無比到無所作為,于是只好敗歸洞中。敗回洞中,已是飲恨,又著了那孫猴子的手段,被他鉆進肚子里,弄得心疼腹疼,好不痛苦。失子已是傷心,失敗又要蒙辱。但她的性格特點在于,雖然肚子疼得要死要活,她還就是不肯屈服,終于用假扇子把孫悟空騙了一個不亦樂乎。這故事,就這樣七錯八差,精彩紛呈。到后來,牛魔王有了生命之憂,鐵扇公主便把扇子雙手獻出,表現(xiàn)了她對丈夫的一片真情。只是故事寫來寫去終于沒能由孫悟空自己了結這段公案,不免有些虎頭熊腰蛇尾之嫌。 《水滸傳》也寫戰(zhàn)爭,但它最大的長處卻在于個人問的打斗,而且打斗有各種各樣的形式。有代表善與惡的拼命爭斗,也有英雄好漢之間的誤打誤斗,有極為激烈的生拼死打,也有帶有濃郁喜劇色彩的相生相克,還有寫得美輪美奐的比武較量。但說到真正的戰(zhàn)場廝殺,組織大規(guī)模戰(zhàn)役,則并非《水滸傳》的長處。縱觀全書,大約只有三打祝家莊寫得最為成功,只有東昌府收張清寫得最為眼花繚亂。其余戰(zhàn)事,如方臘、曾頭市、大名府、三山聚義。雖有拼命廝殺,但缺少典型戰(zhàn)役風范。不過是復雜化的個人拼殺或概念化模式化的戰(zhàn)爭場面而已。就是東昌府與張清的較量,依然不脫武術較量的舊套。雖有些智慧在內,也不過是老套翻新罷了。 三打祝家莊寫得好。雖然這戰(zhàn)役的規(guī)模實在也算不得什么,但它妙就妙在麻雀雖小,五臟俱全,各種戰(zhàn)爭要素,可說無一不備。而且各種軍事要素運用得當,支杈很多,但又主脈分明,雙方優(yōu)劣向著不同的方向轉化,各種因素在這種轉化中順時順勢而叉屢起波瀾。從梁山這個角度理解,首先是正義之師,師出有名;其次是同仇敵愾,斗志旺盛;再次是有勇有謀,進退有矩;又次是先有挫折,但能總結經(jīng)驗,逐步轉劣勢為優(yōu)勢。加上分化敵人,內應外合等等。分化敵人,則使己方更強而對手更弱;內應外合,則使對方首尾難顧,應對不暇,真如孫大圣鉆進鐵扇公主肚子里一般。而且一打、二打、三打,不但節(jié)奏分明,而且腳踏實地。這一場戰(zhàn)役,委實讓人信服。而吳用的智慧,宋江的機謀,也唯在這場戰(zhàn)役中來得最有內容也最具風采。 真正寫戰(zhàn)爭寫得好,寫成經(jīng)典水平的,還是《三國演義》。 《三國演義》完全可以稱之為古代戰(zhàn)事小說的集大成者。舉凡戰(zhàn)事的方方面面,沒有不涉及,也沒有不精彩的。上到戰(zhàn)略,下到戰(zhàn)術,前有軍事,后有供給,大到數(shù)十萬軍隊的調度,小到一弦弓、一枝箭??梢哉f,凡戰(zhàn)爭應有者,其必有之,凡戰(zhàn)爭可能者,其必能之。 。 單從戰(zhàn)爭的層次考慮,由戰(zhàn)略開始,爾后戰(zhàn)役,爾后戰(zhàn)術,爾后戰(zhàn)斗,四個層面,各個層次都有豐富的內容,生動的描寫,出乎意料又合情合理的闡釋,以及令人信服的實現(xiàn)過程。 戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、戰(zhàn)術、戰(zhàn)斗,四個層面的精彩,全賴乎各有英雄人物駐足其間矣。實際上,戰(zhàn)爭的主導力量,還是人,冷兵器時代,人的因素所起的作用更直接,也更全面。 雖然說戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、戰(zhàn)術、戰(zhàn)斗,四個層面,全賴各種人才的支撐,但層面不同。人才的能級和能量也不同。主導戰(zhàn)略的是戰(zhàn)略軍事家,主導戰(zhàn)役的是戰(zhàn)役指揮員,主導戰(zhàn)斗的是戰(zhàn)術組織者,主導戰(zhàn)斗的,則是那些武藝高強有勇有謀有識有膽又有術的英雄將士。 《三國演義》對四個層面都有精心的安排與描寫。但給人的印象,還是精彩的戰(zhàn)斗場面最為動人。對這些戰(zhàn)斗,或明寫,或暗寫,或明中有暗,或前勾后連,或用曲筆,或用直筆,或突發(fā)驟降,取雄鷹搏兔之勢,或鮮明對照,使其黑白愈顯分明。 《三國演義》中的精彩戰(zhàn)斗場面,始于關云長溫酒斬華雄,采用的卻是暗寫與對比的手段,真的面對面的廝殺,則從三英戰(zhàn)呂布始。以后又有小霸王孫策神亭嶺大戰(zhàn)太史慈;猛典韋死命救曹操;夏侯悖拔矢啖睛;關云長斬顏良誅文丑;長坂坡趙子龍單騎救主;戰(zhàn)長沙關黃對刀;孫仲謀大戰(zhàn)張文遠;許楮裸衣戰(zhàn)碼超;張翼德夜戰(zhàn)馬超;甘興霸百騎劫營等等。這精彩激烈的英雄搏殺場面.大都發(fā)生在水淹七軍之前?!度龂萘x》的后半段。雖然也有不少精彩的搏殺場面,也有一些馳騁疆場的戰(zhàn)將,如姜維、鄧艾、文鴦、傅愈等人,但總的氣象已大不如前,其在讀者中的影響也減色不少。 這里且引一事例,以顯其效。事見《三周演義》第五十三同“關云長義釋黃漢升,孫仲謀大戰(zhàn)張文遠”.說的是張遼與孫權的一場惡殺。文字無多,但十分精彩。只說曹、吳兩軍布成陣勢—— 孫權金盔金甲,披掛出馬。左宋謙,右賈華,二將使方天畫戟,兩邊護衛(wèi)。三通鼓罷,曹軍陣中,門旗兩開,三員將全裝盤帶,立于陣前:中央張遼,左邊李典,右邊樂進。張遼縱馬當先。專搦孫權決戰(zhàn)。權綽槍欲自戰(zhàn),陣門中一將挺槍驟馬早出,乃太史慈也。張遼揮刀來迎。兩將戰(zhàn)有七八十合,不分勝負。曹陣上李典謂樂進日:“對面金盔者,孫權也。若捉得孫權,足可與八十三萬大軍報仇?!闭f猶未了,樂進一騎馬,一口刀,從剌斜里徑取孫權,如一道電光,飛至面前,手起刀落,宋謙、賈華急將畫戟遮架。刀到處,兩枝戟齊斷,只將戟干望馬頭上打。樂進回馬,宋謙綽軍士手中槍趕來。李典搭上箭,望宋謙心窩里便射,應弦落馬。太史慈見背后有人墮馬,棄卻張遼,望本陣便回。張遼乘勢掩殺過來,吳兵大亂,四散奔走。張遼望見孫權,驟馬趕來??粗s上,刺斜里撞出一軍,為首大將,乃程普也。截殺一陣,救了孫權?!?/pre>媒體關注與評論
書評六大名著的價值,用一句話表現(xiàn),即這是六部永生永世也讀不完的經(jīng)典之作。只要有讀書人,就會永遠有人讀六大名著;只要有人類,就會永遠有人關心六大名著,品味六大名著,改寫六大名著,發(fā)展六大名著。六大名著自問世以來,它究竟有過多少讀者已無從知曉,但我可以說,凡優(yōu)秀的中國人,沒有不知道或者不受它們的影響的;凡優(yōu)秀的又有讀書能力的中國人,沒有不閱讀這六大名著的。不但優(yōu)秀的人讀六大名著,普通的人同樣也讀六大名著??鬃诱f:“禮失求諸野”,實在這些偉大作品永世長存的根據(jù),不在廟堂之上,而在民野之間。 六大名著是永世也讀不完的,人物讀不完,風格讀不完,語言讀不完,敘事結構讀不完,藝術內涵讀不完,文化龍其讀不完。本書用近100萬字的篇幅分兩篇寫了十論,然而“兩篇”何足道哉,“十論”又何足道哉!那也不過是九牛一毛罷了。六大名著不但讀不完。而且寫不完。這不是說六大名著皆為未完成的作品,而是說它們感人至深。自它們問世之后,不知有多少人要改編它們,又有多少人要續(xù)寫它們?!都t樓夢》沒有寫完,續(xù)書和計劃寫續(xù)書的不知幾許,寫翻案文章的人還要更多?!度龂萦帧贰ⅰ端疂G傳》、《西游記》、《金瓶梅》等,雖然完整無缺,卻又有數(shù)不清的改鳊作品出現(xiàn)。“五四”運動以后。還有人使用現(xiàn)代白話小說形式,重寫六大名著中的某些情節(jié)。進入20世紀下半葉,更有電影、電視劇參與其中。20世紀末期,又有《大話西游》等戲說性作品風行中國大陸,加上網(wǎng)絡作品推波助瀾,更使那場面熱鬧非凡。如《悟空傳》、《天蓬傳》、《宋江娘子》、《盧太太》,更有影響很大的《流氓的舞蹈》種種。 我們看這些改編,有些與原著太像了,有些則與原著太不像了。不管像與不像,沒有六大名著這個母體,則沒有這些后來者,所謂“龍生九種,種種各別”,在這個多元化的文化時代,六大名著能夠派生出如此多的“個別”與“另類”,既是六大名著的光榮,也是中國傳統(tǒng)文化的幸事。然而,對讀不完的六大名著,還有許多新的讀法,換句話說,現(xiàn)代人不可能全然同意六大名著的觀點,不但對《三國演義》的觀點不能全然同意,對《水滸傳》的觀點不能全然同意,就是對《紅樓夢》、《儒林外史》的觀點也不能全然同意。不但不能全然同意,甚至還會全然不同意。雖然對于歷史不能離開它的特定背景去理解和考察它。但哲人又說,一切歷史都是現(xiàn)代史。既然一切歷史都是現(xiàn)代史,那么現(xiàn)代人就有權以現(xiàn)代的文明尺度去衡量它、選擇它、揚棄它。 我們看這些改編,有些與原著太像了,有些則與原著太不像了。不管像與不像,沒有六大名著這個母體,則沒有這些后來者,所謂“龍生九種,種種各別”,在這個多元化的文化時代,六大名著能夠派生出如此多的“個別”與“另類”,既是六大名著的光榮,也是中國傳統(tǒng)文化的幸事。然而,對讀不完的六大名著,還有許多新的讀法,換句話說.現(xiàn)代人不可能全然同意六大名著的觀點,不但對《三國演義》的觀點不能全然同意.對《水滸傳》的觀點不能全然同意,就是對《紅樓夢》、《儒林外史》的觀點也不能全然同意。不但不能全然同意,甚至還會全然不同意。雖然對于歷史不能離開它的特定背景去理解和考察它,但哲人又說,一切歷史都是現(xiàn)代史。既然一切歷史都是現(xiàn)代史,那么現(xiàn)代人就有權以現(xiàn)代的文明尺度去衡量它、選擇它、揚棄它。 ……編輯推薦
本書是一部全方位解讀《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》、《金瓶梅》和《儒林外史》的通俗化、欣賞性著作。作者深入挖掘10大幾本話題,條分縷析,深入淺出,雅俗共賞,是一本值得廣大文學愛好者收藏的經(jīng)典之作。圖書封面
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