節(jié)儉

內(nèi)容概要

24年前，我寫作了《自助》這本書，3年后的1859年，它得以公開出版。我寫作此書的原因極其偶然，當(dāng)時(shí)我在利茲市一家曾治療霍亂的臨時(shí)醫(yī)院里為當(dāng)?shù)氐哪贻p人做過幾次演講，我努力向他們灌輸這樣一個(gè)道理：他們將來的幸福和健康很大程度上取決于他們自己，為此他們必須勤奮、自學(xué)、自律、自控，尤其重要的是，要依靠誠實(shí)、正直和不折不扣地履行自己的職責(zé)來立身于世，這些是構(gòu)成人類優(yōu)秀品質(zhì)的重要因素。?
    演講的結(jié)果比我預(yù)期的更加令人滿意，我發(fā)現(xiàn)許多年輕人，當(dāng)他們長大成人后，都選擇了以信任、負(fù)責(zé)和有價(jià)值地行事來定位自己的人生。他們中的一些人也很樂意將生命的成功看作是他們習(xí)得這些品質(zhì)的結(jié)果，而這些品質(zhì)正是從訓(xùn)練課程中得來的，并且成為指導(dǎo)他們努力工作的精神向?qū)А?br />    因此，這促使我開始準(zhǔn)備一本這方面內(nèi)容的書。我不甘心讓這本書僅僅被當(dāng)作一種口頭演講的匯編，于是在工作之余，我利用晚間閑暇時(shí)間，一直潛心準(zhǔn)備。成書后我將之命名為《自助》，因?yàn)槲覍?shí)在找不到更合適的詞來表達(dá)我寫作的目的。當(dāng)這本書完稿后，我把手稿交給了倫敦一家出版社，但被婉言拒絕了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)克里米亞半島戰(zhàn)爭正酣，幾乎不可能出版銷售圖書了。直到“喬治·斯蒂芬森時(shí)代”以后，通過莫雷先生的熱心幫助，《自助》一書才得以出版發(fā)行。?這本書出版后好評(píng)如潮。在這里，我要向評(píng)論家們表達(dá)我最誠摯的感激，我相信他們的評(píng)論是公正的。不過，他們對此書的贊揚(yáng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我應(yīng)該得到的首肯。盡管我對他們毫不了解，他們對我本人也一無所知。?
    幾乎所有歐洲國家都用自己的語言翻譯出版過《自助》這本書，同時(shí)它也被翻譯成印度語和日本語出版。而且這本書在美國比在英國得到了更廣泛的關(guān)注，也為更多人所傳閱。在《自助》出版13年后，我在從事其他工作期間，又寫作和出版了《品格》一書。在這本書里，我極力刻畫那些高尚而慷慨的人們，引述了許多杰出人物的真實(shí)事例。在我看來，通過向年輕人講述那些品質(zhì)高尚的令人鼓舞的事例，是使他們將這些品質(zhì)銘記于心的最佳方法?！耙恍┤寺暦Q”，愛薩卡·迪斯瑞里說，“不要向我講述作家的趣聞軼事，而是給我他的作品。然而，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，我對作家的趣聞軼事比對他的作品更感興趣?！边@是我經(jīng)常引述的一件事。普盧塔克說：“在人們的美德或惡行中，最顯著的方面可能會(huì)隱藏得最好。但是，經(jīng)常在某個(gè)不經(jīng)意的行為中、一句簡短的話語里，或者一個(gè)玩笑中，就能辨識(shí)出一個(gè)人的真正品格，而不一定在最偉大的戰(zhàn)斗或最重要的行動(dòng)中才體現(xiàn)出來?！?
    5年以后，《節(jié)儉》一書又出版了。在這本書中，我認(rèn)為勞動(dòng)是高尚而體面的。人們之所以會(huì)節(jié)儉，是為了獲得獨(dú)立；為了供養(yǎng)家庭，以便有一個(gè)可以預(yù)見的未來；為了生活得純潔、高貴和人性化；為了避免像其他人那樣因貧窮而酗酒；還有，為了使他們具備某種良好的品質(zhì)、道德和信仰。我相信這本書的目的已經(jīng)非常明了。自從本書出版以來，我從許多方面得知，為了建立國際性的節(jié)儉組織，人們已經(jīng)成立了各種機(jī)構(gòu)，而且以前不可能存在的便士銀行，現(xiàn)在也已經(jīng)紛紛建立起來了。?
    《節(jié)儉》出版5年之后的今天，我再次奉獻(xiàn)出我的新書《職責(zé)》，這是該系列的最后一本書，我希望它如序言中所說的一樣有價(jià)值。不管怎樣，我已經(jīng)為此書竭盡全力了。讀者將會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些章節(jié)匯集了許多在工作中做得最優(yōu)秀和最勇敢的人們的例子。偉大的行為會(huì)留給世人寶貴的財(cái)富，后人將從中獲益無窮。從這些人的所作所為中，我們學(xué)到了應(yīng)該如何行事。一個(gè)偉大的職業(yè)，盡管其結(jié)果可能不盡人意，但它仍是人類活力的里程碑。只有將職責(zé)這種人類最高尚的品質(zhì)堅(jiān)持到極點(diǎn)的人，才能在他的一生中獲得最杰出的地位。??
    “最基本的職責(zé)就像星星一樣，在夜空中閃爍著光芒，祈禱仁慈，撫慰和治愈人們的心靈，就像花兒一樣散落在人們的腳下?！?/pre>


作者簡介
塞謬爾·斯邁爾斯，英國著名政治改革家和道德家。出生于蘇格蘭Haddington，14歲離校去給一名一生當(dāng)學(xué)徒，后入愛丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。在大學(xué)期間便積極參與議會(huì)改革，爾后利用《利茲時(shí)報(bào)》這一平臺(tái)傳播自己的觀點(diǎn)，他開始醞釀自助的思想，并在各種場合宣講這一理念，受到熱烈歡迎。


書籍目錄
1. 勤勞　　節(jié)儉并不是天生的本能，而是經(jīng)歷、范例和深慮共同作用的結(jié)果，同時(shí)它也是教育和智慧的結(jié)果?！　∪祟惖奶煨愿鼉A向于浪費(fèi)而不是節(jié)儉，他們本是最大的揮霍者，他們沒有遠(yuǎn)見，也不談明天。　　勞動(dòng)不僅僅是一種必需，而且還是一種樂趣。從這個(gè)意義上說，它是一種賜福。沒有樂趣的勞動(dòng)就會(huì)變成禍根?！　趧?dòng)既是一種負(fù)擔(dān)，也是一種懲罰、一種榮譽(yù)、一種快樂。勞動(dòng)可以被視為貧窮，但在勞動(dòng)中也有光榮。同時(shí)，勞動(dòng)還證明我們有許多天然的需求。2. 節(jié)儉的習(xí)慣　　現(xiàn)在的社會(huì)不是缺少金錢，而是有太多的金錢被浪費(fèi)掉了。事實(shí)上賺錢比花錢容易。　　如果想賺錢，就得合理使用時(shí)間。但是時(shí)間會(huì)花在積德行善上，也會(huì)花在學(xué)習(xí)、研究、藝術(shù)、科學(xué)上。　　節(jié)儉并不需要高人一等的勇氣，不需要智慧，也不需要任何超人的品德。它只要求有常識(shí)，有能抵抗好逸惡勞的力量。　　節(jié)省的方法正在不斷得到改善。節(jié)省是指自我克制并把這種力量賦予性格。節(jié)省會(huì)使人的頭腦有條理。　　人們自己創(chuàng)造了貧窮和疾病。人們只要稍微節(jié)儉，節(jié)省一點(diǎn)，也許就不會(huì)有人生活在極度貧窮中了。他們也就不會(huì)隔三差五地沒有工作、生病了。3. 培養(yǎng)節(jié)儉的美德　　對一個(gè)非常懶惰的人，一個(gè)對自己的幸福漠視的人講各種權(quán)利無異于對牛彈琴。他們這些人實(shí)際上是對提升自己不關(guān)心?！　≡诟F人，實(shí)際上也是我們所有人的生活中，要考慮到兩件事：一個(gè)是怎樣賺錢，一個(gè)是怎樣花錢?！　∪吮仨毐M其所能賺錢，盡其所能地少花錢，盡其所能把所花的錢都用在給他和他的家人帶來真正的享受上。4. 不浪費(fèi),則不匱乏　　秩序是時(shí)間最好的管理者。工作要是沒有安排好，就會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。時(shí)間一旦失去，就再也找不回來了?！　≈刃蜿U釋了許多重要的問題。遵循道德和自然的法則就是秩序。尊重自己，尊重我們的鄰居，是秩序?？紤]所有人的權(quán)利和義務(wù)，是秩序。美德是秩序。　　大多數(shù)藝術(shù)家都曾經(jīng)歷過卑微的生活。如果他們生來富有，他們很可能永遠(yuǎn)都不會(huì)成為藝術(shù)家。5. 節(jié)省的方法　　大多數(shù)人都有能力通過謹(jǐn)慎的安排抵御逆境，防止貧窮。他們可以通過個(gè)人的努力做到這一點(diǎn)，也可以通過合作做到。6. 靠人壽保險(xiǎn)幫你節(jié)省　　壽險(xiǎn)的最大好處之一就是投保人能獲得心靈上的平靜，能給這個(gè)節(jié)儉的人在躺在病床上或者即將死的時(shí)候提供保障，而不會(huì)痛苦地焦慮著將來家庭的幸福，而憂慮不僅于他的身體無益，還會(huì)減緩身體恢復(fù)甚至徹底斷絕康復(fù)的希望。7. 儲(chǔ)蓄是生活的開始　　我們建議，每一個(gè)年輕的男人、女人，要從學(xué)會(huì)節(jié)省開始生活，把每周收入的一部分存起來為將來做儲(chǔ)備，不管多少，避免把每周或每年所賺的錢花掉。這樣他們就能避免依賴他人，進(jìn)而遠(yuǎn)離貧困或乞討這些惡魔?！　∮幸痪涔爬系挠V語說：“想發(fā)達(dá)的人必須首先問他的妻子。”但是，妻子應(yīng)該不僅需要她的丈夫發(fā)達(dá)，而且還要幫助她丈夫發(fā)達(dá)，否則她就不是家里的人，也不是家庭幸福的締造者和丈夫的如意伴侶。關(guān)于錢、錢的性質(zhì)、價(jià)值和用途的簡單課程，與給予、花費(fèi)、節(jié)省等各種義務(wù)相結(jié)合，將會(huì)對后代產(chǎn)生巨大的影響。8. 重視小事情　　一個(gè)人事業(yè)的成功與否取決于他對小事的關(guān)注程度。家庭幸福是處理好小事的結(jié)果。　　一個(gè)政府要成為好政府，也只有在井然有序地處理好小事情的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。9. 幫助窮人自助　　盡管工人不喜歡別人以恩人自居，但他們并不反對接受幫助。他們希望得到贊同，希望得到幫助。如果主人能充分認(rèn)識(shí)到他們能發(fā)揮的巨大影響力，他們就會(huì)給他們的工人以贊同和信任?！　∫粋€(gè)人要是不工作，就沒有吃的。我的懶惰的朋友們，你們不能指望我做我那一份工作的同時(shí)，也替你們把你們的那一份做了?！　‘?dāng)然，人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)競爭的存在體。競爭只是他特性中的一個(gè)，而且還不是最高級(jí)、最高尚的一個(gè)。　　偉大的人，既是聰明的節(jié)省家，也是聰明的消費(fèi)者。10. 提高效益也是一種節(jié)儉　　一些大的雇主一直在努力，要把合作貫穿于制造業(yè)的生意之中，使那些原先為他們過去的繁榮出過力的人能夠分享今后的利益?！　∮腥苏J(rèn)為工人以最高的價(jià)格出賣他們的勞動(dòng)力是不對的，但我們應(yīng)該知道，他們的勞動(dòng)是他們唯一可以出賣的東西。因此，最好的辦法就是讓這些事情順其自然。11. 量入為出　　婚姻就像企業(yè)一樣，如果男人和女人有正確的遠(yuǎn)見和分辨力，能明智地做出判斷并采取行動(dòng)，他們必將收獲一個(gè)快樂繁榮的將來?！　∶總€(gè)人都聽說過不能說“不”的人。他是每個(gè)人的朋友，卻不是自己的朋友。他最大的敵人就是他自己。12. 背上債務(wù)的偉人　　一個(gè)人沒有權(quán)利以他支付不起的生活方式生活，他也沒有權(quán)利把他下一周或下一年的收入做抵押來換取今天奢侈的生活?！　〖南Ｍ趯砟苓€清債務(wù)是極為錯(cuò)誤的。有這樣想法的人幾乎　　同那些鼓勵(lì)顧客賒賬和欠債的人一樣應(yīng)該受到指責(zé)。13. 財(cái)富和慈善　　我們過度地夸大了財(cái)富的力量。我們募捐了大量的錢想改造人們的罪行，讓他們改邪歸正。但是，捐款是達(dá)不到目的的，金錢是永遠(yuǎn)無法與偉大的品質(zhì)相提并論的?！　∪说挠赂摇⒄\實(shí)和高尚并不與他的富有成正比，而是與他們的收入微薄成正比。最優(yōu)秀的人經(jīng)常是最窮的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己有足夠的錢來滿足其世俗的需求。14. 健康就是財(cái)富　　樂趣并不只是人生的目的，它還是適應(yīng)長時(shí)期生存的唯一條件。一個(gè)人越快樂，他就活得越長；他越痛苦，他就死得越早。所以，增加樂趣就等于延長生命；增添痛苦，就等于縮短生命?！　〖沂鞘澜缟献詈玫膶W(xué)校。在那里，孩子們長成男人、女人；在那里，他們學(xué)會(huì)最好和最壞的品行；在那里，他們的道德和智慧得到很大程度地培養(yǎng)，當(dāng)然不管是怎樣的培養(yǎng)。人類只有通過家庭這個(gè)單位才能真真正正地走向開化和人性化。15. 生活的藝術(shù)　　舒適并不僅僅意味著溫暖、華麗和富足。它的內(nèi)涵比這些更豐富。它意味著清潔、純凈的空氣，秩序井然的擺設(shè)和節(jié)儉的作風(fēng)。


章節(jié)摘錄
　　僅靠教育是不夠的　　但我們必須承認(rèn)，僅依靠教育是不夠的。聰明的人也許是個(gè)聰明的無賴。他越是聰明，就越會(huì)成為狡猾的無賴。因此。教育必須建立在宗教和道德之上。教育本身并不會(huì)根除邪惡的品性。培育智力對道德品行只有很小的效力。一些聰明、有教養(yǎng)、又有涵養(yǎng)的人，根本沒有什么道德品行。他們浪費(fèi)、奢侈、紙醉金迷、邪惡。因此，教育必須以宗教和道德原則為基礎(chǔ)?！　∝毟F并不像大家普遍認(rèn)為的那樣對社會(huì)墮落有那么大的影響。這個(gè)問題本質(zhì)上是個(gè)道德問題。如果勞動(dòng)人民的收入突然翻了一番，他們的幸福并不一定也會(huì)增加，因?yàn)樾腋２⒉皇怯山疱X組成的。實(shí)際上，增加了的那部分工資也許會(huì)是個(gè)禍根．而不是賜福。在許多情況下，人們把更多的錢花在了喝酒上。伴之而來的通常就是，因酒醉引起的暴力和犯罪的增多?！　∑绽姿诡D教養(yǎng)院已故的牧師克萊先生認(rèn)為醉酒是一大罪過。他還說：“酒醉仍以其野蠻對抗所有與秩序和宗教聯(lián)系在一起的東西；醉酒仍在阻擋真理與和平試圖進(jìn)入窮人家庭和窮人心里的每一個(gè)通道……不管犯罪的最大原因是什么．無知——尤其是宗教上的無知，是罪犯思想中的主要成分。除此之外，還有對酒的迷戀。”　　已故的亞瑟‘赫普斯爵士，在他的《委員會(huì)里的朋友》一書中談到高工資與低工資，掙錢和花錢的方法時(shí)，是這樣陳述他的看法的：“我自己的信仰是，每年全英國都給了工人足夠的工資。雖然跟以前比較起來，現(xiàn)在工資很低，但是這些工資仍必須花在好的方面。我并不是說，窮人單靠自己就能實(shí)現(xiàn)這種變化。如果他們能得到比他們高的階層的人的建議，指導(dǎo)和幫助(不是以錢的形式，也不只是以產(chǎn)生利息的借款的形式)，剩下的工作窮人自己就可以完成了。實(shí)際上，如果窮人能完全戰(zhàn)勝所有惡習(xí)中最浪費(fèi)的惡習(xí)，即醉酒的話，那么在提升窮人地位的過程中，窮人自己所能做的遠(yuǎn)比富人的幫助來的有用。在窮人，實(shí)際上也是我們所有人的生活中，要考慮到兩件事：一個(gè)是怎樣賺錢，一個(gè)是怎樣花錢。雇主的經(jīng)驗(yàn)證明了，在兩個(gè)人數(shù)相同，情況大致相同的家庭里，經(jīng)常的情況是，每周賺20先令的人并不比每周賺14先令的人活得更舒適，省的錢更多；賺的錢比他那階層的一般工資水平高得多的人，除非他很謹(jǐn)慎，很有思考，否則他就很有可能不知道如何處置這些錢，只是發(fā)現(xiàn)他比他的同類有更多的錢滿足他喝酒的欲望?！薄　〉?，不管我們所提到的情況多么令人失望，我們必須相信，隨著人們的本性通過教育得到改善，變得世故，符合道德規(guī)范，人們總會(huì)在謹(jǐn)慎、預(yù)見和家庭責(zé)任的考慮下更好地使用他們的錢。一位德國作家把對孩子的教育說成是資本，認(rèn)為教育相當(dāng)于家長存下供他孩子使用的金錢。在他的孩子長大成人后，就會(huì)像他使用金錢一樣，不會(huì)利用自己所受過的教育。但這并不能阻止我們同時(shí)獲得金錢和教育。當(dāng)然，教育的價(jià)值就像金錢的價(jià)值主要在于它的合理使用。知識(shí)的一個(gè)好處就是，得到知識(shí)就能增加正確使用知識(shí)的能力。這一點(diǎn)當(dāng)然與金錢的積累不同?！　〗逃?，不管是怎樣得到的，對人來說都是有好處的。即便作為提高物質(zhì)水平的一種手段，也是值得追求的，更別說它還有提升人格和智慧的作用。就像萊昂，普樂費(fèi)爾博士堅(jiān)信的，如果國與國之間的競爭很快變成主要是智力的競爭(這是必然的)，那么很明顯，英國就必須更好地為它的產(chǎn)業(yè)階層提供教育，否則只能在國家的工業(yè)發(fā)展中落后了?！　鄱”さ牟剪斔固夭┦空f：“物質(zhì)世界中偉大的真理如果只限于受過教育的人和聰明的人，知識(shí)就沒有多大用處。如此有限的知識(shí)，也不會(huì)是一種賜福。世俗的知識(shí)，神圣的知識(shí)——人類智慧生命線——不能只從社會(huì)構(gòu)架中最大的動(dòng)脈中得到。它必須在滋養(yǎng)凈化社會(huì)之前被最小的毛細(xì)管吸收。知識(shí)是我們道德存在的基礎(chǔ)。在犯罪是毒品的地方，知識(shí)就是解藥。社會(huì)也許能離開文藝，也許能在饑荒中存活，但愚昧這個(gè)惡魔，帶著它邪惡和暴動(dòng)這兩個(gè)可怕的助手，趕走知識(shí)，破壞我們的體制，把社會(huì)和家庭生活的天堂變成無邊的荒野。因此，國家必須要履行一個(gè)重大的責(zé)任。國家要懲罰犯罪，阻止犯罪，國家讓我們受法律的約束。國家必須教會(huì)我們理解法律。還必須教給我們制訂法律的力量和智慧，這樣國家就能在教育的同時(shí)傳播知識(shí)，使人們在成為文明、恭順的臣民，同時(shí)又感到滿足、快樂和謙恭?！薄　∥覀兊乃搅⒔逃呀?jīng)開了個(gè)頭。但是要在整個(gè)帝國建立起這個(gè)體制，仍需要做大量的工作。目前，我們還不能判斷它的效果。但是，如果英國的普通教育能像德國的普遍教育取得一樣的成就，我們國格在今后20年中將極大地得到改善。教育幾乎把醉酒從德國驅(qū)逐了出去。如果英國沒有醉酒，沒有不節(jié)儉，沒有不顧后果的話，我們社會(huì)的悲慘就會(huì)相對地減少?！　∷?，我們必須相信，隨著知識(shí)在工人階級(jí)中傳播，隨著更好的道德風(fēng)范在工人階級(jí)中的普及，他們會(huì)變得理智，節(jié)儉。并逐步養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣。知識(shí)和道德是社會(huì)進(jìn)步最堅(jiān)實(shí)最確實(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)高層的人越來越想看到工人階級(jí)占據(jù)他們應(yīng)有的位置。做社會(huì)勞動(dòng)的人，在他們中最聰明人的指引下生產(chǎn)國家財(cái)富。他們有權(quán)得到更高的地位。我們相信工人階級(jí)中的男男女女今后都會(huì)有好日子，那時(shí)他們充滿智慧，他們會(huì)自己證明自己是進(jìn)步的、有禮貌的、獨(dú)立的，就像社會(huì)上的其他階層一樣。作為邁向如此完滿的第一步也是最確保的一步，我們建議他們要做準(zhǔn)備，不僅為今天做準(zhǔn)備，也為明天做準(zhǔn)備，在年輕富裕的時(shí)候?yàn)槟婢场⒉恍液屠夏晟钭鰷?zhǔn)備?！　∫压实闹Z丁漢市市長威廉．費(fèi)爾金，開始也是個(gè)工人。他曾說過：　“人必須盡其所能賺錢，盡其所能地少花錢，盡其所能把所花的錢都用在給他和他的家人帶來真正的享受上。把第　　一筆工資中的一部分?jǐn)€起來就是第一步。因?yàn)檫@是第一步，所以也是邁向真正獨(dú)立的最重要的一步。現(xiàn)在，獨(dú)立在原先比較窮困、但是勤勞、節(jié)省的工人中是可以實(shí)行開的，就像可以在商人中實(shí)行開一樣。獨(dú)立是個(gè)偉大的賜福，我們必須注意的是，全部的開支不能超過凈收入。必須仔細(xì)地考慮到并準(zhǔn)備好所有應(yīng)急的花銷，把余下的錢視為神圣。錢應(yīng)該用于這些目的而且也只應(yīng)用于這些目的。在這個(gè)過程中，責(zé)任或是良心。同樣是重要和必需的。這就要求人們不斷辛勤勞作，不斷嚴(yán)格節(jié)省，要有一點(diǎn)遠(yuǎn)見，可能的話還要過些苦日子。這些只是我們想要得到的目標(biāo)中普遍應(yīng)該有的。我知道長時(shí)間從事體力勞動(dòng)而賺不高的工資是多么不公，我也知道聽我講話的所有工人都在自我克制。但據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，我敢說，我要求的獨(dú)立——或更準(zhǔn)確地說是自我獨(dú)立——的價(jià)值要比獲得它所付出的所有代價(jià)高得多。而且獲得獨(dú)立是我們大多數(shù)工廠的熟練工人能夠做到的?！?/pre>




編輯推薦
　　貧窮并不像大家普遍認(rèn)為的那樣對社會(huì)墮落有那么大的影響。這個(gè)問題本質(zhì)上是個(gè)道德問題。如果勞動(dòng)人民的收入突然翻了一番，他們的幸福并不一定也會(huì)增加，因?yàn)樾腋２⒉皇怯山疱X組成的。實(shí)際上，增加了的那部分工資也許會(huì)是個(gè)禍根．而不是賜福。在許多情況下，人們把更多的錢花在了喝酒上。伴之而來的通常就是，因酒醉引起的暴力和犯罪的增多?！　∑绽姿诡D教養(yǎng)院已故的牧師克萊先生認(rèn)為醉酒是一大罪過。他還說：“酒醉仍以其野蠻對抗所有與秩序和宗教聯(lián)系在一起的東西；醉酒仍在阻擋真理與和平試圖進(jìn)入窮人家庭和窮人心里的每一個(gè)通道……不管犯罪的最大原因是什么．無知——尤其是宗教上的無知，是罪犯思想中的主要成分。除此之外，還有對酒的迷戀?！?/pre>





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